《陳書》卷二十五列傳第十九裴忌孫瑒
《陳書》是唐朝人姚思廉所著的史學作品，屬二十四史之一，是一本紀傳體史類書，凡三十六卷，記載南朝陳朝史。成書於貞觀十年（公元636年）。以下是小編整理的《陳書》卷二十五列傳第十九裴忌孫瑒，希望對大家有所幫助。
《陳書》卷二十五 列傳第十九裴忌孫瑒
裴忌，字無畏，河東聞喜人也。祖髦，樑中散大夫。父之平，倜儻有志略，召補文德主帥。樑普通中衆軍北伐，之平隨都督夏侯亶克定渦、潼，以功封費縣侯。會衡州部民相聚寇抄，詔以之平爲假節、超武將軍、都督衡州五郡征討諸軍事。及之平至，即皆平殄，梁武帝甚嘉賞之。元帝承聖中，累遷散騎常侍、右衛將軍、晉陵太守。世祖即位，除光祿大夫，慈訓宮衛尉，並不就，乃築山穿池，植以卉木，居處其中，有終焉之志。天康元年卒，贈仁威將軍、光祿大夫，諡曰僖子。
忌少聰敏，有識量，頗涉史傳，爲當時所稱。解褐樑豫章王法曹參軍。侯景之亂，忌招集勇力，隨高祖征討，累功爲寧遠將軍。及高祖誅王僧辯，僧辯弟僧智舉兵據吳郡，高祖遣黃他率衆攻之，僧智出兵於西昌門拒戰，他與相持，不能克。高祖謂忌曰："三吳奧壤，舊稱饒沃，雖凶荒之餘，猶爲殷盛，而今賊徒扇聚，天下搖心，非公無以定之，宜善思其策。"忌乃勒部下精兵，輕行倍道，自錢塘直趣吳郡，夜至城下，鼓譟薄之。僧智疑大軍至，輕舟奔杜龕，忌入據其郡。高祖嘉之，表授吳郡太守。
高祖受禪，徵爲左衛將軍。天嘉初，出爲持節、南康內史。時義安太守張紹賓據郡反，世祖以忌爲持節、都督嶺北諸軍事，率衆討平之。還除散騎常侍、司徒左長史。五年，授雲麾將軍、衛尉卿，封東興縣侯，邑六百戶。及華皎稱兵上流，高宗時爲錄尚書輔政，盡命衆軍出討，委忌總知中外城防諸軍事。及皎平，高宗即位，太建無年，授東陽太守，改封樂安縣侯，邑一千戶。四年，入爲太府卿。五年，轉都官尚書。
吳明徹督衆軍北伐，詔忌以本官監明徹軍。淮南平，授軍師將軍、豫州刺史。忌善於綏撫，甚得民和。改授使持節、都督譙州諸軍事、譙州刺史。未及之官，會明徹受詔進討彭、汴，以忌爲都督，與明徹掎角俱進。呂梁軍敗，陷於周，周授上開府。隋開皇十四年，卒於長安，時年七十三。
孫瑒，字德璉，吳郡吳人也。祖文惠，齊越騎校尉、清遠太守。父循道，樑中散大夫，以雅素知名。瑒少倜儻，好謀略，博涉經史，尤便書翰。起家樑輕車臨川嗣王行參軍，累遷爲安西邵陵王水曹中兵參軍事。王出鎮郢州，瑒盡室隨府，甚被賞遇。太清之難，授假節、宣猛將軍、軍主。王僧辯之討侯景也，王琳爲前軍，琳與瑒同門，乃表薦爲戎昭將軍、宜都太守，仍從僧辯救徐文盛於武昌。會郢州陷，乃留軍鎮巴陵，修戰守之備。俄而侯景兵至，日夜攻圍，瑒督所部兵悉力拒戰，賊衆奔退。瑒從大軍沿流而下，及克姑熟，瑒力戰有功，除員外散騎常侍，封富陽縣侯，邑一千戶。尋受假節、雄信將軍、衡陽內史，未及之官，仍遷衡州平南府司馬。破黃洞蠻賊有功，除東莞太守，行廣州刺史。尋除智武將軍，監湘州事。敬帝嗣位，授持節、仁威將軍、巴州刺史。
高祖受禪，王琳立樑永嘉王蕭莊於郢州，徵瑒爲太府卿，加通直散騎常侍。及王琳入寇，以瑒爲使持節、散騎常侍、都督郢、荊、巴、武、湘五州諸軍事、安西將軍、郢州刺史，總留府之任。周遣大將史寧率衆四萬，乘虛奄至，瑒助防張世貴舉外城以應之，所失軍民男女三千餘口。周軍又起土山高梯，日夜攻逼，因風縱火，燒其內城南面五十餘樓。時瑒兵不滿千人，乘城拒守，瑒親自撫巡，行酒賦食，士卒皆爲之用命。周人苦攻不能克，乃矯授瑒柱國、郢州刺史，封萬戶郡公。瑒僞許以緩之，而潛修戰具，樓雉器械，一朝嚴設，周人甚憚焉。及聞大軍敗王琳，乘勝而進，周兵乃解。瑒於是盡有中流之地，集其將士而謂之曰："吾與王公陳力協義，同獎樑室，亦已勤矣。今時事如此，天可違乎!"遂遣使奉表詣闕。
天嘉元年，授使持節、散騎常侍、安南將軍、湘州刺史，封定襄縣侯，邑一千戶。瑒懷不自安，乃固請入朝，徵爲散騎常侍、中領軍。未拜，而世祖從容謂瑒曰："昔朱買臣願爲本郡，卿豈有意乎?"仍改授持節、安東將軍、吳郡太守，給鼓吹一部。及將之鎮，乘輿幸近畿餞送，鄉里榮之。秩滿，徵拜散騎常侍、中護軍，鼓吹如故。留異之反東陽，詔瑒督舟師進討。異平，遷鎮右將軍，常侍、鼓吹並如故。頃之，出爲使持節、安東將軍、建安太守。光大中，以公事免，尋起爲通直散騎常侍。
高宗即位，以瑒功名素著，深委任焉。太建四年，授都督荊、信二州諸軍事、安西將軍、荊州刺史，出鎮公安。瑒增修城池，懷服邊遠，爲鄰境所憚。居職六年，又以事免，更爲通直散騎常侍。及吳明徹軍敗呂梁，授使持節、督緣江水陸諸軍事、鎮西將軍，給鼓吹一部。尋授散騎常侍、都督荊、郢、巴、武、湘五州諸軍事、郢州刺史，持節、將軍、鼓吹並如故。十二年，坐疆埸交通抵罪。
後主嗣位，復除通直散騎常侍，兼起部尚書。尋除中護軍，復爵邑，入爲度支尚書，領步兵校尉。俄加散騎常侍，遷侍中、祠部尚書。後主頻幸其第，及著詩賦述勳德之美，展君臣之意焉。又爲五兵尚書，領右軍將軍，侍中如故。以年老累乞骸骨，優詔不許。禎明元年卒官，時年七十二。後主臨哭盡哀，贈護軍將軍，侍中如故，給鼓吹一部，朝服一具，衣一襲，喪事量加資給，諡曰桓子。
瑒事親以孝聞，於諸弟甚篤睦。性通泰，有財物散之親友。其自居處，頗失於奢豪，庭院穿築，極林泉之致，歌鐘舞女，當世罕儔，賓客填門，軒蓋不絕。及出鎮郢州，乃合十餘船爲大舫，於中立亭池，植荷芰，每良辰美景，賓僚並集，泛長江而置酒，亦一時之勝賞焉。常于山齋設講肆，集玄儒之士，冬夏資奉，爲學者所稱。而處己率易，不以名位驕物。時興皇寺朗法師該通釋典，瑒每造講筵，時有抗論，法侶莫不傾心。又巧思過人，爲起部尚書，軍國器械，多所創立。有鑑識，男女婚姻，皆擇素貴。及卒，尚書令江總爲其志銘，後主又題銘後四十字，遣左民尚書蔡徵宣敕就宅鐫之。其詞曰："秋風動竹，煙水驚波。幾人樵徑，何處山阿?今時日月，宿昔綺羅。天長路遠，地久雲多。功臣未勒，此意如何。"時論以爲榮。瑒二十一子，鹹有父風。世子讓，早卒。第二子訓，頗知名，歷臨湘令，直閣將軍、高唐太守。陳亡入隋。
史臣曰：在樑之季，寇賊實繁，高祖建義杖旗，將寧區夏，裴忌早識攀附，每預戎麾，摧鋒卻敵，立功者數矣。孫瑒有文武幹略。見知時主，及行軍用兵，師司馬之法，至於戰勝攻取，屢著勳庸，加以好施接物，士鹹慕向。然性不循恆，頻以罪免，蓋亦陳湯之徒焉。
《陳書》簡介
《陳書》是姚思廉繼承其父姚察的遺志，奉唐太宗之命編寫而成的。 《陳書》的內容主要是取自姚察所寫南朝陳史的資料，也融匯了他人所作的史料。 《陳書》中包括本紀6卷、列傳30卷，共36卷，所記歷史自南朝陳霸先建國（公元557年）開始，直到隋滅陳(公元589年）結束，共計33年。其中，6卷本紀中共記載了南朝陳的5位皇帝，其中陳武帝2卷，其他4帝則是每帝各1卷；30卷列傳分爲《王子傳》《皇后傳》《宗室傳》《諸臣傳》《儒林傳傳》《文學傳》《孝行傳》，共計7類。 《陳書》比較翔實地記載了有關南朝陳的歷史，但是，書中也存在很多避諱和溢美的言辭，使很多有關歷史的記載存在失實之處。 《陳書》一書由於內容存在爲統治階級歌功頌德的地方，因此史學界歷來對它的評價不高。
《陳書》描畫了陳朝社會歷史全圖，是現在人研究陳朝歷史的第一手資料，具有重要的史學價值。在文風上，《陳書》一改六朝頹靡文風。
內容簡介
《陳書》記事起於557年陳霸先稱帝，終於589年隋滅陳，包括陳朝一代33年的歷史，共36卷，有本紀6卷，列傳30卷，是二十四史中卷數最少的一部史書。
《陳書》記述了陳武帝的“度量恢廓，知人善任”，總結陳朝創建之初恭儉愛民、政策得宜的成功經驗，也記述了陳後主的“就荒爲長夜之飲，壁寵同豔妻之孽”，總結了陳末統治者忘患縱慾，偏聽偏信造成國破家亡的教訓。書中記述了大量陳朝時的人物和事蹟，其中爭奪詐僞、蠅營狗苟、勢利小人的行徑，足爲世人取戒;安貧樂義，不爲禍患勢利所動的高風亮節，又足爲世人楷模。
創作背景
陳朝封建政權只存在了三十三年，在政治、經濟、文化方面沒有特別的建樹，或許與此有關。《陳書》內容比不上《梁書》那樣充實，本紀和列傳都過於簡略。
《陳書》與《梁書》相同，也是姚思廉在父親姚察舊稿基礎上修成的。然而《陳書》中，僅本紀中有兩篇姚察的史論，其餘皆爲姚思廉自己的創作。
宋代曾鞏《陳書目錄序》記載:“觀察等之爲此事，歷三世，傳父子，重數十歲，而後乃成，蓋其難如此。”由此可知，《陳書》撰寫時間雖不足10年，卻是姚察父子經數十年努力的結果。
《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外，還有《永定起居注》8卷、《天嘉起居注》23卷、《天康光大起居注》10卷、《太建起居注》56卷等歷史材料和他人撰寫的史書，如顧野王的《陳書》3卷、傅的《陳書》3卷等。
《陳書》成於姚思廉之手，實際上是姚察、姚思廉父子兩代撰成。《陳書》的編撰，始於陳代，姚察即參與其事。姚察以史職參與，由於陳亡之故，《陳書》未成而輟。隋代，姚察又受命撰修樑、陳二史，未成而卒。唐興，天下初定，令狐德菜倡議修前朝史，唐高祖遂於武德四年十一月詔修魏、周、隋、齊、樑、陳六朝史當時，受命撰修陳史的有竇進、歐陽詢、姚思廉。由於種種原因，數年而不就。至貞觀三年(629)，唐太宗重詔修撰，姚思廉奉敕撰樑、陳二史。貞觀九年，成《陳書》。
《陳書》雖成於姚氏父子，但前人之功不可沒。劉師知《史通》雲：“陳史初有吳郡顧野王、北地付綽各爲撰史學士，其武、文二帝紀即爲顧、付所修。太建初(宣帝)，中書郎陸瓊續撰諸篇，事傷煩雜，姚察就加刪改，粗有條貫，及江東不守，持以入關，隋文帝嘗索樑、陳事蹟，察具以所成，每編續奏，而依違荏苒，競未絕筆。皇家貞觀初，其子思廉爲著作郎，奉詔撰成二史。於是賃藉舊稿，加以新錄，彌歷九載，方始畢功。”可見，《陳書》的修撰，除了姚氏父子付出了艱辛的勞動外，也有他人之功。
儘管《陳書》的不當之處不少，但它仍在二十五史之列，足可說明《陳書》是瑕不將玉，至少是瑕玉互見的。《陳書》的價值之一在於，它成於姚氏父子之手，姚氏父子曾仕於陳，對陳朝之事親身經歷，雖成於唐，但可以說是當世人寫當世事，是現存比較好的原始記載。其二，紀傳中大段甚至全文保留詔令、奏疏，保留了陳代的不少作品，對於窺視陳代文風及典章制度，有較大參考價值。其三，《陳書》以及《梁書》的行文風格，是對六朝文風的變革。散文或古文的倡導與重振，以唐中葉和北宋時期爲主，姚氏父子在陳末唐初已開其先河，在古代文學史上的地位不可忽視。
賞析
作品特點
《陳書》在內容上和文字上都趕不上《梁書》，這一方面反映了姚氏父子在史學功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時期各方面狀況的江河日下。北宋人說：陳朝的特點就是苟且偷安，它沒有什麼“風化之美”“制治之法”可以爲後世效仿的。這話說得大致是不錯的。但是，《陳書》所記載的歷史內容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認爲；《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳後主的“躭荒爲長夜之飲，嬖寵同豔妻之孽”方面，還是有它的歷史價值的。另外，《陳書·皇后傳》記後主張貴妃干預朝政，“內外宗族，多被引用”；《江總傳》記江總位當權宰，不持政務，只是天天同一些人陪着陳後主在後庭遊宴，時人把他們稱爲“狎客”。這對於後人瞭解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動的材料。
《陳書》爲統治者避諱的地方也很多，典型的例子是《劉師知傳》對劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事隻字不提。這些，在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對讀，是很必要的。順便說說，讀《宋書》《南齊書》也應參照《南史》來讀，其中情況與上面說的多有類似之處。
不足之處
歷代史家對它的評價並不高，認爲非佔但不能與前四史相提並論，而且在唐八史中也算不得上乘。主要因爲《陳書》自身的缺點所致。
首先，作者的唯心主義史觀。在撰述王朝的盛衰和帝王將相的得失成敗時，以宿命論的觀·點，強調“天意”和“歷數”，認爲王朝的興衰，“大人物”的成敗，都是神意的體現或某種神祕力量的既定安排。在記人記事時，承襲前代的陰陽五行、圖讖災異的陳腐思想，對奇異傳說、鬼怪奇聞、相面望氣、因果報應，着力渲染。姚察是位佛教信徒，習佛法，讀佛經，臨終猶正坐誦佛。姚思廉雖不見有其父之佞佛行爲，但對佛事也不加排斥。因此，在《陳書》中，對佛事的記載尤詳。這雖然反映了當時的社會風尚，但姚氏的崇佛思想，使得他們對佛事的記載充滿了感情色彩，並用佛教所宣揚的因果報應作爲對歷史人物的總結，則有失偏頗。
其次，體例有疵。《陳書》的體例，看似嚴謹，細加分析，其中欠妥之處仍不乏時見。在人物立傳方面，凡陳氏子孫，不分賢愚，人人立傳，使《陳書》成了變相的陳民族譜。在人物的歸類方面，頗有不當之處。
再次，多溢美、隱惡、諱過之筆。姚氏出身庶族，對此他特別忌諱。其父歷仕樑、陳、隋三朝，功名顯赫，隋代封爲北絳郡公。在《姚察傳》中，姚思廉洋洋灑灑用了三千餘字來記述，詳敘朝廷之優禮、名流之褒獎及察之遜謝等詞，事極瑣屑，極盡文飾之能事。而對其祖父的記述則簡而又簡，含糊地說：“父上開府僧坦，知名樑武代，二宮禮遇優厚。”詳略之間，出入極大。之所以如此，緣於其祖父只是樑時太醫正，僅因醫術精明而受梁武帝看重。在儒家思想佔統治地位的封建時代，技藝爲士林所不齒。姚思廉以士林標榜，而輕視祖父之業。
隱惡諱過之處，多處可見。如，《世祖本紀》及《衡陽王昌傳》對世祖奪嫡、謀殺高祖子衡陽王陳昌一事的記載都極爲簡單，並隱瞞真象，說是侯安都請纓前去迎接衡陽王，衡陽王溺水而死。又如陳高祖篡樑一事，《南史》載爲：“劉師知爲陳武害梁敬帝入宮，誘帝出，帝覺之，繞牀而走日：‘師知賣我，陳霸先反，我本不須作天子，何意見殺。’師知執帝衣，行事者加刃焉。”而從《陳書‘高祖本紀》中絕對看不出逼奪之跡，劉師知本傳中也找不出一字涉及此事。如此隱惡諱過，有違事實，《陳書》得不到史家讚譽，自然是在情理之中。
