古典詩歌中的誇張
誇張是詩歌中經常運用的一種修辭手法。它是作者運用豐富的想象，在客觀現實的基礎上，誇大或縮小事物形象或某種性質、程度，藉以突出事物的某種特徵，抒發作者某種強烈情感的修辭格式。
誇張這種手法產生很早，幾乎是同我國古典詩歌同時產生的。早在我國第一部民歌集《詩經》中就出現誇張，如《河廣》篇：“誰謂河廣?曾不容舠。誰謂宋遠?曾不崇朝”。河狹窄的容不下一條小船，路途近的一個早晨就到，這皆屬於縮小誇張。《詩經·雲漢》篇：“周餘黎民，靡有孑遺”，是說周朝的百姓一個也沒有剩下，這屬於誇大誇張。
最早從理論上以專文來探討誇張手法的是東漢的王充。他在《論衡》中寫了《藝增》、《儒增》、《語增》三篇評述誇張的文章，對經書聖典中的誇張，有時辯護，有時批評;對文藝作品中的誇張，常常不贊成;對世俗傳言中的誇張，更多的是否定。他在解釋“鶴鳴九皋，聲聞於天”這句話時，說:“人無在天上者，何以知其聞於天上也?無以知，意從準況也。使人或時不知，至誠以爲然;或時知而欲以喻事，故增而甚之。”指出誇張與詩人的想象有關，與詩人的強烈感情有關，與比喻也有密切的關係。
對誇張進行全面系統論述的是劉勰。他在《文心雕龍·誇飾》中說:“言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺”。同王充相反，他對文藝作品中的誇張持肯定態度，認爲不僅無害，而且能增強作品的感染力：“辭雖已甚，其義無害也”，而且具有“談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕”的藝術魅力，“神道難摩，精言不能其極;形器易寫，壯辭可得喻其真”，運用得好甚至能“披瞽而駭聾”。如何運用誇張，劉勰提出“誇而有節，飾而不誣”的原則。這些論述不僅道出了誇張的本質特徵，也劃分了誇張與誇大失實的界線。劉勰在《變通》中還直接運用了“誇張”這一修辭術語。
一、誇張的審美價值
誇張有如放大鏡，使人們能夠更直接、更清楚地看到事物的本質和特性，獲得鮮明的印象和具體深刻的感受。在詩歌中，誇張用於描寫可以使形象更加突兀生動，用於說理能夠化抽象爲具體，變深奧爲淺顯，用於抒情能將情、景、物、我溶爲一體，給語言增添幽默、諷刺的情味，收到良好的表達效果。具體說來，它有以下幾種美學效果：
1、誇張能夠創造新異的意象美
誇張能創造意象美，這種意象具有超常變異性。它以變形的手法，改變事物原有的人們熟悉的面貌，創造出一種陌生的全新意象，這一意象是讀者未經歷和感受過的，因而能夠給人一種愉悅的新奇感受，從而產生獨特的藝術魅力，“發蘊而飛滯，披瞽而駭聾”。當我們讀了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“舉手可近月，前行若無山”，“噫吁戲，蜀道之難，難於上青天”這類詩句後，對廬山瀑布的壯觀、對朋友的情誼，對太白峯的高峻和蜀道的艱難都會產生從未有過的新奇獨特的感受，從而留下極其深刻的印象。杜甫形容胡馬的剽悍削瘦：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成”(《房兵曹胡馬》)，這是個敘述句式，究竟如何剽悍如何削瘦，我們只能有個模糊印象。李賀在《馬詩》中對此加以誇張形容：“此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”，通過這一想象加誇張，對馬的剽悍削瘦印象就會極其深刻形象。研究者常說，李賀的奇譎源於杜甫，這話不錯，還要加一句，他也發展了杜甫的奇譎!再如形容山高的詩句，李白有“連峯去天盈尺，枯鬆倒掛倚絕壁”(《蜀道難》)，王維有“太乙近天都，連山到海隅”，其中有誇張，但究竟如何高峻，還是印象不深。如果改爲“夜宿峯頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”(《題峯頂寺》)，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”(《蜀道難》)。同樣是李白的作品，甚至是同一首詩中，其意象就要新奇得多，給人的印象也要強烈深刻得多!
2、誇張能產生濃郁的情感美
情感是藝術創作的動力，也是藝術創作的核心。在所有的文學樣式中，詩是一種最長於抒情的文學樣式，情感不僅是詩的活動的原始動力，也是詩的生存價值所在。有人說，情感是詩歌面頰上的紅暈，沒有了情感，詩就顯得蒼白無力。誇張是詩歌創作主要修辭手法之一。因爲誇張能夠充分表現情感美。如李白的“白髮三千丈，緣愁似個長”，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”。那種人生苦短的悲哀，那種狂放深沉的愁緒，如排山倒海而來，讓人震驚，讓人歎服，從而產生強烈的感染力!柳宗元的《江雪》將冬日雪原的荒漠蒼涼，天地無語死一般的沉寂，漁翁寒江獨釣的孤獨與執着，通過誇張讓讀者視野產生強烈震撼，從而深深感受到詩人在政治改革失敗後、壯志未酬又身處荒州的曠世孤獨之情感。又如項羽《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”的慨嘆，通過誇張讓我們深知什麼是英雄末路，什麼是命運之困厄和錯位!
3、誇張能夠表現崇高美
美學形態基本上有兩種，一種是優美，一種是壯美。“胡馬、秋風、塞北”是壯美，“杏花、春雨、江南”是優美。壯美又稱“崇高”。西方美學家朗吉諾斯認爲，文學作品的崇高風格包括五個方面內涵：即莊嚴偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴的結構。(《論崇高》)就詩歌中的崇高而言，其內在是一股強大的不可遏止的氣勢，外在則是以粗獷、激揚、剛健、雄渾、浩瀚等形式美爲其特徵。就審美經驗而言，能使讀者在接受中受到震撼，產生莊嚴感或敬畏感，甚至伴有某種程度的恐懼，使生命主體在感奮中得到昇華。誇張的手法是產生壯美的主要手段之一，因爲把描寫的對象放大，把情感表現得更熱烈，從而創造出比外部世界更加博大的天地，更加強勁的氣勢，從而把人帶進崇高的境界。例如盛唐詩人岑參的邊塞詩，被詩論家稱爲“語奇體峻，意亦造奇”(殷璠《河嶽英靈集》)，在他筆下的西北邊塞風光，奇特而又瑰麗;戍守的將士們，慷慨而又悲壯。無論是“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰”的塞外奇寒;“一川碎石大如鬥，隨風滿地石亂走”的走馬川狂風，也無論是“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割”的雪夜急行軍，“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”的激烈戰鬥場面，都給人雄奇壯偉的藝術感受，都產生一種崇高美。這種崇高美的產生與構思、想象、瑰麗的語言不無關係，但誇張手法在其中起了關鍵作用：上面提到的“一川碎石大如鬥，隨風滿地石亂走”，“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”即是誇張，上面沒有提到的“看君走馬去，直上天山雲”(《醉裏送裴子赴鎮西》，“瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝”，“側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上衆鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。蒸沙爍石燃虜雲，沸浪炎波煎漢月”更是誇張。這些誇張，把西北邊塞的蒼茫、粗獷、奇特;戍守將士們的英勇、慷慨和悲壯的獻身精神宣泄得熱烈而又充分，讓讀者在新奇的感受中受到強烈的震撼，從而產生一種崇高的美感。
5、誇張能製造出幽默美
誇張往往把表現對象推到超常的極點，使之誇張變形，這就造成真實事物與誇張事物之間的矛盾或不協調，從而產生出人意料的喜劇效果。如元代無名氏的《嘲貪漢》，諷刺一個吝嗇鬼：“一粒米針穿着吃，一文錢剪截着用。看兒女如銜泥燕，愛錢財似競血蠅。無明夜攢金銀，都做充飢畫餅”!作者藉助貼切的比喻進行誇張，把貪財漢的舉止、心境描繪得淋漓盡致。誇張的手法結合辛辣語言形成強烈的諷刺效果。又如元代無名氏的這支小令《醉太平·飢貪小利者》)：“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉裏尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手”。散曲列舉了六個常人無法想象的做法進行誇張，對貪婪蒐括者的手段和心理進行極大地諷刺，使讀者在幽默中領略世事百態!
