儒學在隋唐的地位

導語：儒學一直是我國的正宗思想文化，那麼在各種文化融合的唐朝，儒學的地位有改變嗎?讓我們一起來了解一下吧!

一般學術界認爲，在思想史方面，唐朝乏善可陳。不過對於儒學，在唐代的地位很矛盾。

經過魏晉南北朝長時期的戰亂，對儒學的`衝擊很大。同時，儒學本身也出現了南北分化。

隋朝，儒學的南北合流趨勢已呈初步的面貌。

在唐初政權穩定下，統治階層深深意識到需要用一種思想穩定廣大區域內的統治，教化民風，加強中央集權的政治。這時候，儒學就派上了大用場。所以，唐太宗貞觀年間，是儒學在唐代的第一次大規模復興。你可能知道，通行的《五經正義》就是那時候完成的，標誌着南北儒學的融和。而且，以國家的意志對經義統一，對後代中國學術的發展有非常重要的意義，或者說是一次思想大禁錮的萌芽。

安史之亂後，藩鎮割據，中央政權影響力式微，儒學極其影響也受到削弱。

要知道，從中央集權的角度來說，儒學始終是一種凝聚民心的向心力，是有利於大一統國家統治的。儒學的衰落，一般都和中央政權的控制力降低相聯繫。

到了德宗貞德年間，爲了加強中央集權的政治，從思想上對抗地方勢力。由中央政府主導，又開始了新一輪的儒學振興。

這兩次政府首倡的對儒學的提倡，在唐代具有非常重要的意義，也必須結合當時的時代背景來看。

從總體上看，儒學在唐朝是佔據着官方主流學說的地位，應該說是很高的。但是，唐代的儒學教育，官學並不興盛。多傳承於世族家庭內部，以及散佈於全國各地的私學。

而且，唐代是一個較爲寬鬆開放的王朝。從個人角度講，佛教、道教思想對整個社會起到了非常大的影響。