關於風俗的作文彙集
風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行爲模式或規範。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行爲規範差異，稱之爲“風”；而將由社會文化的差異所造成的行爲規則之不同，稱之爲“俗”。下面是小編爲大家準備的關於風俗的作文，希望大家喜歡。
【篇一：關於風俗的作文】
五十六個星座，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話。五十六朵鮮花一齊綻放，每朵鮮花都有着不同的民風民俗，最吸引我的還是傣族。
對於我這種業餘“吃貨”，最先要乾的事就是品嚐傣族的獨特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節砍下，將糯米放在竹節裏，加水侵泡若干小時，用芭蕉葉或乾淨的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝去竹筒的薄皮，便獲得一條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味菜譜，將糯米放入竹筒裏烤熟，融入糯米香、青竹香於一體，是色香味俱佳，最具民族特色的風味食品。
傣族是一個盛產竹子的民族，因此除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因爲竹子能防酷熱和溼氣。
假如你是陽曆的4月13日至4月15日到傣族來遊玩，那麼你要小心啦，因爲這是傣族在過新年——潑水節，因此稍不留神，就會成爲“落湯雞”！到了潑水節，傣族的男女老少就穿着節日的盛裝，挑着清水，先來到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象徵着吉祥、幸福、健康。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節成了歡樂的海洋！傣族人民能歌善舞，因此在潑水節自然也少不了舞蹈，孔雀舞優美、雅緻、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態爲基礎，在去與美的再創造中，集中凝集傣族兒女的審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘一格，連續跳上幾天似乎也不會累。
“百里不同風千里不同俗”傣族雖然是少數民族，但他們的熱情、古樸給我留下了深刻的印象。那精美的服飾裝點着這片土地，裝點着傣族人民幸福美滿的生活。
【篇二：關於風俗的作文】
放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂爲主要特徵的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。
紙鷂亦現在的風箏。風箏是五代以後的稱謂，五代之前，北方習慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有“南北混合”的味道。
風箏始見於春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般（魯班）“削竹爲鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這裏的“竹鵲”“木鳶”，就是代風箏的雛型。不過，當時沒有紙，只能用竹木製成。清人筆記中說“韓信率軍十萬圍攻項羽於垓下，以牛皮製風箏一具，下置善笛之人吹思鄉之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這裏所說的漢代風箏，也只不過是牛皮製的風箏。東漢蔡倫造紙術面世後，始有紙製風箏，出現了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂。“風箏”之名的出現，據記是出現在五代，《詢芻錄》記曰：“風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴於宮中作紙鳶，引線採風爲戲，後於鳶首以竹爲笛，使風入竹，聲如箏鳴，俗呼風箏。”唐以後，風箏盛行，並定清明節爲風箏節，宋已後更是在老百姓中間普及了。從這以後，風箏的形狀已不侷限於鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以後，風箏製作已成爲一種十分精湛的手工藝術。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多爲四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑爲神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風疹製作極爲簡單，採竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱“阿婆鷂”，以放飛時平穩、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽這天，人們多伴以凳高，於街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
按我國的傳統習慣，放飛風箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗。其來由無從考究。但從惠州的領南氣候觀之，時間上似乎頗爲恰當。清明前後爲雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合於放紙鷂的，而重陽前後秋高氣爽，勁風不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多爲適合的。
【篇三：關於風俗的作文】
我國地域遼闊，人口衆多，風俗各異，中秋節的習俗則多種多樣，並且帶有濃厚的地方特色。
在福建浦城，女子過中秋節時要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋之夜以掛燈爲向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月宮嫦娥。金門人中秋拜月之前要先拜天公。
廣東潮汕各地有中秋拜月，主要是婦女和小孩，且有“男不拜月，女不祭竈”的習俗。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裏設案，桌上擺滿佳果和餅食，銀燭高燃，香菸繚繞，然後拜月。
中秋之夜燒塔，在一些地方也很盛行。塔高約1至3公尺，多用碎瓦片砌成，頂端留一個塔口，供投放燃料之用。中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、穀殼等，火焰熊熊，極爲壯觀。
還有一些地方形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的託球舞等。
如今中秋習俗，遠不如舊時盛行，祭月拜月活動已經淡化，取而代之的是多彩多姿的羣衆賞月遊樂活動，唯獨吃月餅，仍很盛行，把酒問明月，慶賀美好生活，爲遠方的親人祝福，“但願人長久，千里共嬋娟”。
【篇四：關於風俗的作文】
今天是星期四，是我們北街小學五年級全體同學春遊的日子，雖然天空下着綿綿細雨，可它卻絲毫沒有影響同學們春遊的心情。因爲同學們盼望這一天已經很久了。
我們的目的地是同學們嚮往已久的“川北民俗文化園”，川北民俗文化園位於廣元市利州區東壩雪峯境內，佔地1000多畝。
從學校出發，大巴車在公路上歡快地飛馳着，車上不斷傳出嘻嘻哈哈歡笑聲和優美的歌聲，窗外到處翠綠一遍，讓人目不暇接。車行大概走了30分鐘左右，我們便來到了目的地。
走進川北民俗文化園內，一陣陣和煦的春風撲面而來，令人心曠神怡。我們呼吸着新鮮空氣，眼前到處是翠綠一遍，圓內風景優雅，特別是那後面的幾座山，重重疊疊，高聳入雲。後面的人工湖更是美麗，它清澈透底猶如一面鏡子，美麗極了。湖內魚兒歡騰，偶爾飛鳥從湖面掠過，更爲川北民俗文化園增添了幾分生機。又說那更美的，便是那些奇異的花朵和那數不清的樹木，花兒紅的紅，綠的綠，黃的黃，紫的紫，藍的藍，就像一條條絲帶鋪在人工湖和林蔭小道的周圍。而樹木更是多得數不勝數，有松樹、白樺樹、白楊樹、桃樹梨樹等等好多我們都叫不上名來。樹蒙在山的周圍，一棵是深綠色的、一棵是淡綠色的、一棵是淺紅色的、一棵是黃色……將山包裹着，真是美輪美換。
在教師的帶領下，沿着林蔭長廊和崎嶇的小道往裏走，到處都是一遍由鮮花點綴綠色的海洋，偶爾還能看到叫不上名的小動物從林中急馳而過，伴隨着同學們的驚呼聲，爲我們的春遊增添了無限生機。一路說說笑笑我們來到了宿營地，同學們將各自帶的食物和飲料拿出來放在一起，共享着這特殊的午餐。
在結束我們的春遊之行的時候，園內幾個醒目的大字“這不是九寨溝！”讓我深受感動。是啊，這裏不是九寨溝，但它美麗的景色卻能和九寨溝比美。這是我們每一個廣元人的驕傲和自豪，廣元——願你越來越美麗。
【篇五：關於風俗的作文】
今天是元宵節，可是元宵節的祝福在昨天就絡繹不絕得到來了——那是因爲在我的家鄉（臨海），我們的傳統是正月十四過元宵節。
這說起來還有個傳說——和民族英雄戚繼光有關。據說當年戚繼光在我們家鄉（台州）抗倭時，曾打算過完元宵節攻打倭寇，戰機密被泄露後倭寇決定元宵節當晚趁百姓過節、戒備放鬆時大舉進攻台州府城——臨海。戚繼光又截獲了倭寇的信息，決定將計就計，於是通知全城百姓提前一天（正月十四）過元宵節。正月十五，過罷節的百姓躲了起來、衆將士在臨海縣城設下埋伏，倭寇進犯時整個城市紅燈籠高掛一派過節氣象，可是已人去城空，戚家軍來了個甕中捉鱉，大敗倭寇。倭寇向白水洋流竄，恰被潛伏在白水洋上峯嶺的戚家軍再次予以重擊。這就是着名的上峯嶺戰役。後來百姓爲了紀念戚繼光，就將元宵節改爲正月十四過了。
這個傳說是我小時候學校組織去上峯春遊參觀戚繼光紀念祠堂時，當地的百姓講給我聽的。傳說歸傳說，究竟是否如此我就不知道了。沒有人去追根究底、溯流探源，可是習俗卻一代代傳下來，認定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊調”。
說起糟羹，可能有人又不知道了。元宵節，一般的地方習俗都是吃元宵。可是在我家鄉，我們元宵節吃的是糟羹。那也是我們獨特的習俗。糟羹分鹹羹和甜羹兩種，鹹羹我們方言又名“菜羹”，用肉絲、冬筍絲、香菇、木耳、豆乾、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少許來米粉、豆麪，煮成帶鹹味的糊狀食品。正月十五喝甜羹，用番薯粉或藕粉配上蓮子、甜棗、桂圓等做成。
呵呵，好多年沒有吃了，這麼一說，口水就出來。哎呀呀……
當然，元宵節觀燈、舞獅子、踩高蹺也是習俗，還是很熱鬧的。我小時候有一個爸爸自制的高蹺，每年元宵節都會拿出來玩的，可惜呀，後來被我們弄壞了！
這就是我們這邊元宵節的習俗了。元宵節真熱鬧，真開心。
【篇六：關於風俗的作文】
提起元宵節，我想起了一個非常有趣的傳說：很久很久以前，有一隻神鳥，錯飛到人間的一個小村莊裏，那村裏的人以爲是一隻壞鳥，就把他殺死了。這事被玉皇大帝知道了，他讓天兵去把那村莊給燒了。仙女聽到了玉皇大帝的話，就讓一個神仙變成老奶奶到村裏報信。神仙到人間跟村裏的人說，在村裏村外點上篝火，才能免去災難。他們按照神仙說的做了，玉皇大帝一看，心想，我還沒有放火，他們就放起火來了，自己燒自己。玉皇大帝樂得哈哈大笑。這個小村莊真的免去了大難。這個事情流傳開來，就有元宵節了。
這就是傳說，不是真的，真的元宵節起源於漢朝。印度人信佛，他們成佛的人，把他們燒成骨灰，扒一扒，有一個好像珍珠一樣的東西，叫舍利子，印度人朝拜舍利子。這事後來流傳到中國的漢朝，民間也有了佛教的.活動。舍利子的事情被漢朝的皇帝知道了，他們也在皇宮，張燈結綵，朝拜舍利子。老百姓看着很好玩，也跟着玩，張燈結綵，可是沒有舍利子，這就形成了每年正月十五張燈結綵、放篝火的玩法。就演變成後來的元宵節。
唐朝的元宵節是最熱鬧的，他們有寶馬香車，燈樓高50米，有50000盞燈，燈樓裏有20個房間，過三天，人們都到街上玩。宋朝是過五天，他們過的也很熱鬧，也是在街上玩，玩法很多。明朝是過十天，從初八玩到十七。
正月十五，人們一起吃元宵，猜燈謎，鬧花燈，耍龍，獅，放煙花，踩高蹺，扭秧歌。對了，張燈結綵是中國最古老的民間活動，而扭秧歌是後來的風俗。有各種各樣的玩法。
南方的風俗也很好玩，其中有偷菜。女生上別人家偷，別人看見也沒事，可是男生不能偷。
我的家鄉也有自己的玩法，在冰上玩，滾冰是最有意思的了，我上冰上一滾，我的頭都滾暈了。打花臉也很有意思，你給我打，我給你打，打來打去非常好玩。
【篇七：關於風俗的作文】
重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱爲“茱萸節”。茱萸是重陽節的重要標誌。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號“辟邪翁”，菊花又名“延壽客”。
茱萸是一種能做中藥的果實，因爲出產於吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎能長到一丈多高，葉爲羽狀複葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋後成熟。果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根能殺蟲。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，能治寒驅毒。古人認爲佩帶茱萸，能辟邪去災。
重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認爲在重陽節這一天插茱萸能避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裏面佩帶，稱爲茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將綵繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在於除蟲防蛀。因爲過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮溼，秋熱也尚未退盡，衣物容易黴變。這段時間又是桂花盛開之時，因此民間稱之爲“桂花蒸”，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風俗正是這樣來的。
可是在宋元之後，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的潛移中去理。重陽在早期民衆的時間生活中強調的是避邪消災，隨着人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。因此“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪甕”（茱萸）。
【篇八：關於風俗的作文】
瑤族人民饒有風趣的民俗有“掛袋子”。客人到了瑤族的人的人家中，只要把隨身帶的包或袋子往堂屋的正柱上一掛，主人就知道客人要留下來用餐，都不用事先說明，主人自然會把客人留下了就餐，假如不懂這個規矩，老把包或袋子放在身邊，主人就認爲你還要去別的地方，吃飯往往落空。
在達山瑤中，去別人家吃飯，主人家會敬客人三杯酒名曰：“一碗疏，二碗親，三碗見真心”。
客人一般到主人家做客時，主人家就會把金黃厚實的臘肉爲上品，吃飯時主人會把大塊大塊的臘肉往客人的碗裏夾。
瑤族普遍禁食狗肉，貓肉，蛙肉。凡是生產過的婦女頭幾天是不能吃豬油的。
到瑤族人家做客，吃飯時桌位也很講究，一般是老人和客人坐頭幾位，一些瑤族人還會把雞冠給客人，老人給客人敬酒，其實是一種尊貴。
瑤族人的民風民俗還有很多，大家能走一走，看一看，瑤族人天性好客會熱情接待你的。
