角色轉換之間作文

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編精心整理的角色轉換之間作文，歡迎大家分享。

角色轉換之間作文1

存在人世的形形色色的人們擔任着形形色色的角色，有的時候，角色之間或許沒有那麼界限分明，彼此的轉換着。

且不拿人來說，就說一種動物好了，那就是烏鴉。或許，他們一直是人們口中那種醜陋的動物，但是卻擁有非常高尚的品質——反哺。幼年的他們，接受者父母的恩惠，看着日益年邁的父母，自己的臂膀也日益強壯起來。終於有一天，再也飛不起來的老鳥在鳥巢中等待出外捕食的兒女們。這是一個很好的例子。

當然，人類中也慢慢興起了一種前衛的風尚——文化反哺。從古至今，大家一直沿襲着老一輩的教誨，自春秋，到封建，現在，封建社會依然遠離我們遠去，可是，孔子的學問依然在老一輩中盛行，孔孟之道，三綱五常，還是那麼束縛人心。但是，8090的我們，是生活在社會前沿，科技迅速發展的風口浪尖上，我們已然擁有了一些自己的方式，發展了自己的看法，在一些事情上，已漸漸形成了自己的思維，有了自己的價值觀，過去的那些看法認識，不僅與現在的事情看法相悖，還漸漸形成了方枘圓鑿之勢。

如若說，繼續讓我們接受那些與時代發展相悖的教化，我們會變成什麼樣呢？繼續將中國的落後延續下去，看着其他國家在發展嗎？很明顯，我們不能！所以，在日常生活中，形成自己的發展認識，並將自己的一些優秀認識有意無意的教給那些曾經生活在舊思想裏的人吧！

慢慢的，我們會通過自己的方式將自己的一些觀念表達給老一輩聽。或許，開始並不會順利，但是接受，是需要一個過程的。就像他們曾經那麼教育我們那樣耐心的告訴他們吧，時界正在以一個非常快的水平發展着，並不是曾經的那些思想和概念能夠想象的，如果想要我們在這個競爭激烈的世界中佔有絕對優勢，那麼，思想一定要超前，一定要形成自己正確的價值取向，要脫離低級趣味，培養自己高尚的生活方式和審美，才能從根本上擺脫舊思想對我們產生的影響。

就讓我們，打破曾經的長者施教的思想，將角色變換起來，收穫美麗的果實吧！

角色轉換之間作文2

漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚尊師重教之美德，但實際上單從文化領域而言，“師”與“生”的界限並不那麼明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉換，也便是所謂的“文化反哺”。

博採千家詩賦，風流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因爲那嚴苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地苟且偷生。

遙望曾被李白美酒長歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求爲自己的朝代在文學史上佔有一席之地，同時他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領袖之衣鉢相傳。而也正是蘇軾把清風明月換了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創作達到巔峯後，蘇軾搖身一變成爲大師級人物，反過來提點了歐陽修的創作，亦通過這文化反哺點亮了整個宋朝的光輝。

不只蘇軾，韓愈的古文運動，白居易的新樂府運動，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個中國文化過往厚重的積澱，當年仰望先生遺風的學子，變成蒼蒼雲上一代宗師，正是這種角色轉換之間文化走向輝煌。

然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個年代的拘謹嚴苛使他們無法弘揚“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生於當下的我們則有着更好的反哺機會。

從小到大，我們無時無刻不被師長影響着，然而，隨着年齡的增長，我們學會了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬於這個新世界的激情與勇氣、熱情與衝動。

而幸運的是，我們可以轉換角色，將我們所看到的傳達給他們。我們可以告訴他們互聯網是快捷的通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達真情實意而不只是靡靡之音，我們也必須這麼做。

我們繼承了傳統文化太多的美好，而現在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。

且讓我們轉換自己的角色，將我們體驗到的新文化潮流反哺給舊文化中的長輩。且讓當年的清風明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉換之間越發璀璨奪目。

角色轉換之間作文3

這是一個關於鷹的故事。

鷹是世界上壽命最長的鳥類，它最高可活到七十歲。

要活那麼長的壽命，它在四十歲的時候必須做出困難卻重要的決定。這時，它的喙變得又長又彎，幾乎能碰到胸脯；它的爪子開始老化，無法有效地撲捉獵物；它的羽毛長得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。

此時的鷹只有兩種選擇：要麼等死，要麼經過一個十分痛苦的更新過程——一百五十天漫長的蛻變。它必須很努力的飛到山頂，在懸崖上築巢，並停留在那裏，不得飛翔。

鷹首先用它的喙打擊岩石，直到其完全脫落，然後靜靜的等待新的喙長出來。鷹會用新長出的喙把爪子上老化的指甲一根一根拔掉，鮮血一滴一滴灑落。當新的指甲長出來後，鷹便用新的指甲把身上的羽毛一根一根拔掉。

五個月以後，新的羽毛長出來了，鷹重新開始飛翔，重新擁有力量，再開始以後三十年的歲月。角色轉變之後的老鷹，纔能有力翱翔，奔跑也不睏倦，行走也不疲乏。

所以，老鷹更換羽毛的過程雖然痛苦，就如同煉獄一般。但是，一旦更換了羽毛，老鷹就像涅盤後的鳳凰，繼續遨遊於萬丈蒼穹，展示它的王者之姿。

人生也是如此，在人生的道路上，我們也會像老鷹，沾染許多世間的污穢，被許多世俗的纏累所牽掛。我們會覺得灰心、絕望，飛行變得笨重、緩慢。

這時我們也需要更新、改變，需要脫胎換骨、需要對成功的熱烈渴望，需要對重生的熱烈渴望……有了這樣的渴望，纔有忍受痛苦的功力

才能再次展翅騰空，快速有力的飛翔，再創英武勇猛的王者之姿。

鷹的智慧使它敢於烈火重生，敢於剝皮削骨，然，這樣的智慧，讓我們人類也望而卻步。在人生的舞臺上，每一個人都是一個渴望成功的舞者，或許，我們會把腳扭傷

但是，我們要選擇角色轉換，我們要在暴風雨中旋轉，在困難中前行，不讓自己生活在舒適安樂的環境中，否則，突如其來的災難一定會把你壓倒

所以，不經歷風雨，不可能能見到彩虹，走過風雨，才能雲開霧散，旋出人生最美的舞姿。

唯有經歷自我磨練，蛻去世俗纏累，重新迎接新的生命，才能再創生命又一波璀璨的高峯。

角色轉換之間作文4

如果八十歲老太迷上薰眼妝，白首老伯愛上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會變成怎般的光怪陸離？

對於這些類似新潮的“文化”，我們要堅決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！

孩提時代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什麼反贈？隨着年輕人對個性張揚的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進來。古之施教者的傳授內容，是經過數千年積澱下來的精華，在這等博大精深之前，我們應有的是責任，而不只是展現自我的矯情。

慕容天天，一個以行爲藝術家自居的女孩，曾一度赤裸着身體在鐵籠內宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術的照片。在角色轉換之後，她所傳授的是什麼文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成爲一種文化。

正因爲角色轉換，我們才需要正視自己的行爲。校對自己寫下的教科書，是否別字連篇。

當老者敦敦唸叨“見義勇爲”時，我們應以“見義智爲”對之；當長輩們用“淡泊一生，平安是福”來寄託心聲時，我們可以用“不見風雨，何以出彩虹”與之相對；當老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時，我們要攜起他們的手，看社會的波濤壯美。當他們提醒我們要保護好自己時，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然後華麗地跌倒，站起來，再跑！”這纔是所謂的文化反哺，這纔是我們應有的“師德”！

是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個白晝的疲憊。

角色轉換之間，我們走上講臺，就不能是一個不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現自己的美麗，該去爲別人留下點風景。

角色轉換之間，我感動着木蘭的替父從軍，也吶喊着金晶的堅強之旅；我震撼於漢字的歷史迴音，也歎服於英語的婉轉音韻。

雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當然要用最優秀的去彰顯我們的實力。

如果人生是一場筵席，那我們現在便是佈菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。

角色轉換之間作文5

每個人都有屬於自己的角色，當呱呱墜地來到這個令你驚奇的世界時，你已經準備好當一個孩子;時光荏苒，轉眼之間，你已經長大，在懵懵懂懂裏需要接受一些新的體驗與挫折。在這角色轉換之間，你是否能夠蛻變成功呢?

毛毛蟲的角色有兩個，一個是蟲，一個是蝶。蛻變的過程非常的艱難，僅僅成爲一個幼蟲就要蛻換四次皮。直至長大，還要成蛹，成蛹時，還要選擇好場地、環境等諸多問題，數日之後，才能幻化成蝴蝶，飛向另它們嚮往的天空。

鷹，鳥中之王。它也同樣需要蛻變，需要浴火重生。在鷹四十多歲時，它的爪子開始老化，且飛翔十分的吃力，這時，它需要做出抉擇：一是死亡，二是蛻變。它飛上懸崖，把自己老去的喙用石頭砸掉，等新的喙長出之後，在去拔掉自己的羽毛和腳趾甲，當這艱難的五個月度過之後，他便可以重新飛翔，開始自己嶄新的生命！

是的，不僅僅是動物，人也需要蛻變，隨着時間的變遷，我們逐漸長大，在長大的過程中，我們需要做出正確的選擇，來迎接新的挑戰!

在角色轉換之間，我們也許會覺得不知所措、無從下手，但是，只要你用心去對待，堅信自己的選擇，在心中燃燒起希望之火，夢想之花，我想，終有一天，那火會燃燒的更烈，那花會開的更旺！

當你蛻變成功時，你一定會迎來一個更新的自己……

角色轉換之間作文6

如果年輕人和老年人之間就某個問題的觀點產生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什麼！我吃過的鹽比你吃過的米還多，我走過的橋比你做過的路還多！

然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經驗論”真的還能佔上風嗎？誰能保證年輕的一代創造的新文化不比傳統文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發展的必然產物。年長的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。因此，在不同的“道”之間，施教者和受教者之間，往往會發生角色轉換。

很大一部分時間裏，年長的一輩是施教者，他們作爲文化傳統的傳承者，向後輩講述經久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那麼獨特的習俗或是家族的精神，構建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統文化土壤中豐厚的營養。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠。

當年青一代吸取了足夠的養分破土而出時，往往又會發現世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑藉旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的衝擊。傳統的和現代的、民族的和世界的、陽光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由於這些額外的營養，年青一代或許能成長更快，有一天，他們超過了年長的一代。

觀察社會進程我們會發現，因爲生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因爲思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強於前輩。於是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。

年輕人能從受教者轉換成施教者還有一個原因：他們在創造文化，新文化中蘊含的鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。

文化反哺和鳥類反哺一樣是自然社會的正常現象，角色轉換之間也可能會發生一些小衝突。面對衝突，我想年輕人即使成爲施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大後也要聽取老鳥的經；同時即使長輩不再是施教者，也不必認爲地位受到動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身豐贍文化內涵。

只有不斷地角色轉換，才能使文化永葆新鮮，成爲社會進步的不竭源泉。

角色轉換之間作文7

如果年輕人和老年人在某一問題上有分歧，不管是哪一方，老人總是輕蔑地說：你知道些什麼?我吃的鹽比你吃的多，我的過橋比你的多!

然而，在科學技術、文化和思想迅速變化的現代社會，經驗理論，如被鹽所跨越的橋樑，真的能佔上風嗎?誰能保證年輕一代創造的新文化不會比傳統文化更加豐富?文化餵養不是一股邪惡的暗流，而是社會發展的必然產物。老一輩不必驚慌失措，就像韓羽說的，沒有代價，沒有自卑，沒有長度，沒有少，有道的存在，有老師的存在。因此，在不同的方式之間，在講師和教育者之間，往往會發生角色的轉變。

很大一部分時間裏，年長的一輩是施教者，他們作爲文化傳統的傳承者，向後輩講述經久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那麼獨特的習俗或是家族的精神，構建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統文化土壤中豐厚的營養。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠。

當年青一代吸取了足夠的養分破土而出時，往往又會發現世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑藉旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的衝擊。傳統的和現代的、民族的和世界的、陽光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由於這些額外的營養，年青一代或許能成長更快，有一天，他們超過了年長的一代。

觀察社會進程我們會發現，因爲生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因爲思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強於前輩。於是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。

年輕人能從受教者轉換成施教者還有一個原因：他們在創造文化，新文化中蘊含的鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。

文化反哺和鳥類反哺一樣是自然社會的正常現象，角色轉換之間也可能會發生一些小衝突。面對衝突，我想年輕人即使成爲施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大後也要聽取老鳥的經;同時即使長輩不再是施教者，也不必認爲地位受到動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身豐贍文化內涵。

只有不斷地角色轉換，才能使文化永葆新鮮，成爲社會進步的不竭源泉。

角色轉換之間作文8

老人和年輕人爭論真理站在哪一邊時，老人總會不屑一顧地說：“你懂什麼!我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多!”

但是在二十一世紀，在一個科技發達,思想瞬息萬變的社會，“吃過的'鹽” 、“走過的橋”這一類“經驗論”真的還有效嗎？誰能說青年一代創造創造，不如瞭解的新文化比不上傳統文化。文化反哺是歷史前進軌跡中必經的一環。因此，施教者與受教者之間，往往發生角色轉換。

在大部分時間裏，老一輩的都是施教者，他們告訴我們世間的知識與真理，傳承給我們寶貴的文化。他們讓我們獲得智慧，我們才能站在山巔之上，看得更遠。但是另一方面，當我們長大後，卻發現世界與長輩描述的世界有差別。年輕人能憑藉自己強盛的生命力與旺盛的活力去迎接全新的世界，所以本文想說的是在反哺作用下，我們也會讓這種差異表達給老一輩的“老師”們。讓老一輩跟上世界的步伐。

現在，在反哺作用下，八十歲的老太太迷上了煙燻妝，，白髮老爺爺竟玩上了電腦，中年男女在組建“丁克家庭”。

文化反哺與鳥類的反哺一樣，都是發展過程中的自然現象，嚴格地說，文化反哺不是自然現象而是社會現象。角色轉化的過程中也可能發生衝突。而面對衝突，老一輩作爲受教者是也應充分尊重年輕一輩，不能死死握住傳統文化不放，不接受新的好的文化。年輕一輩也不能與老一輩爭吵。一隻長大了的鳥也要聽取老鳥的經驗。只有不斷的地學習，做到學無止境，才能不斷增長文化的內涵，才能讓社會不斷地進步。

只有不斷地進行角色轉換，才能讓文化永遠保持前進的步伐，成爲社會進步的不竭動力。

角色轉換之間作文9

正如自然界中的花開花落，變化無常一般，人類社會中施教者與受教者的角色也會發生轉換。

自古以來，人們往往習慣於年長者做施教者，年輕人做受教者的狀態，這種狀態的存在是必然也是極爲正確的，因爲長輩們豐富的知識儲備和人生閱歷對晚輩們來說是一筆極爲珍貴的財富。汲取前人智慧以更快更好地成長，這不正是人類得以不斷髮展進步的重要原因嗎?

但是年輕人的智慧在不斷增長，那麼他們超越長輩的那一天的到來就顯得無比的正常和自然，這一點在迅速變化的當今世界更易實現。因爲當代的社會氛圍能讓年輕人具備創新的活力和勇於進取的精神，浩瀚的書籍與包羅萬象的網絡世界更是能最大程度地擴充他們的信息渠道。這樣，當年輕人的知識水平高於年長者之後，施教者與受教者間的角色轉換方有發生的可能。

然而角色轉換考驗的不僅僅是知識水平的高低，還是雙方的心態。爲此，年輕人應當有不懼權威的自信，不因對方是長輩便畏首畏腳;年長者不可剛愎自用，羞於放下身段，應尊重知識、能者爲師，正如韓愈所說的：“無長無少，道之所存，師之所存也。”

當年輕人與年長者間的知識水平高低完成轉換，心態也調整好了的時候，進行施教者與受教者的角色轉換變便如順水推舟的輕巧、容易。

事實上，人們無需爲角色轉換的發生而憂慮、抗拒，因爲這種轉換帶來的結果可用兩個字概括，那便是“雙贏”：年輕人成爲了施教者，使他們擁有了展現自我、實現人生價值的舞臺;年長者成爲了受教者，能得到更多新知識，瞭解新事物。“雙贏”不正是當今這個追求效率的時代所崇尚的嗎?

而一味排斥角色轉換則會帶來慘痛的後果，這一點若是放到國與國之間能顯得更有震撼力。清朝時，統治者仍沉溺於天朝上國的美夢，不願以五千年長者古國的身份向年輕的歐洲列國學習，當時即便是英明的康熙皇帝對英國使節呈上的戰艦、新式火炮模型也不屑一顧。有誰能想到百餘年後，英國正是靠這些堅船巨炮率先轟開了中華的國門，動搖了清廷的根基?不願放下自矜的身段學習先進文化，那麼只會被掌握先進文化的後來者摧毀。

施教者與施教者的角色轉換之間，帶來的可能是人生的新篇章，可能是歷史的新紀元!