有關善與惡作文

古之孔聖人說過：“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”。這古訓在今天仍有積極借鑑意義。下面是小編整理的善與惡作文議論文，歡迎查看。

　　善與惡作文一

茫茫森林裏、茫茫人羣中發生着許許多多美妙崎嶇的事，我發現了世界上每一事物都有它優與劣的一面，就像鏡子裏的自己一樣有好與壞的一面。不，我想我發現了美妙中最特別的事——本性的善惡。我們生活的這個世界，有61億人民，人口繁多，難免有善惡之分。所以今天我要說的就是“善”與“惡”。

先說善吧，“善”在倫理的意思是“在被動個體自我意識出於自願或不拒絕的情況下，主動方對被動個體實施精神、語言、行爲的任何一項的介入，皆爲善”。我認爲“善”就是善良，心地仁愛，品質淳厚，與人爲善，心底坦蕩，對他人心存仁愛之心，對他人寬容，對他人油耗，並能主動去幫助需要幫助的人。我認爲，這，就是“善”。而善，包括和善、善良、友善、善事、善舉、善友等。《論語》中教導我們要“擇其善者而從之，其不善者要改之”，也是說我們要吸取別人的優點。

而“惡”，則與“善”相對，意爲“不好、兇惡、很壞的，有違理背法、違損自他，與貪嗔等煩惱相應、障害聖道等性質”。同樣的，我認爲，“惡”就是做壞事、做不好的事，做違背良心、違揹人格、違反道德、違反法律的事。惡包括偷盜、吸毒、殺人等一系列犯罪。雖然欺騙別人、謾罵別人、戲弄他人算不上是“惡”，但也是不好的行爲。《易·象傳》上說君子之遏惡揚善，正說明“惡”是不好的，君子要懲惡揚善。

人之初，性本善。人剛生下來全都是善者，可是由於環境、家庭等各方面的因素導致一個人產生心理扭曲，從而去幹一件件違背良心的事，甚至走上了犯罪的道路。我相信，誰都不是天生就是惡人。每一個犯罪分子，都是不得已纔去幹違反道德、違反法律的事。用老子的思想來說，“善”與“惡”是對立的，“善”與“惡”是可以相互轉化的，一個好人可以變成一個好人，同時，一個壞人，也能改過自新，做一個好人。當然，人都是有兩面性的，一個好人，也有不好的一面；一個壞人，肯定也有善良的一面。有一位哲學家是這樣說的：“在我內心深處，一直在進行着一場鏖戰。交戰是在兩隻狼之間展開的。一隻狼是惡的－－它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一隻狼是善的－－它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔責任、寧靜、謙虛、仁慈、寬容、友善、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣，交戰也發生在你們的心靈深處，所有人的內心深處。”是啊，我們每個人的心裏都在作着“善”與“惡”的鬥爭。

記得某市一個人，與鄰居和睦相處，鄰居無不稱讚他，但就是由於一時的貪念，也就是一閃念心中的“惡”打敗了“善”，從而走上了犯罪的道路。惋惜之餘，我們可否從自身想想呢？

個人品質的形成，在一定程度上是由這個人的行爲決定的。如果一個人不斷“行善”——做好事，隨着量的積累，必然“成仁”——成爲一個好人，最終受人敬重，得到好的結果；如果一個人不斷“作惡”——幹壞事，隨着量的積聚，必然“滅身”——成爲一個壞人，甚至落得身敗名裂。

現在的社會，更需要一些像雷鋒、孔繁森、洪戰輝等這樣的好人。今年的春節聯歡晚會裏就有這樣一個小品《不能讓他走》，講的就是助人爲樂的故事。我們應該做一個“善”人，共同構建和諧社會，讓社會的明天變得更加美好！

　　善與惡作文二

量變引起質變，這是唯物主義辯證關係。一個人品質的形成，在一定程度上是由這個人的行爲決定的。如果一個人不斷“行善”———做好事，隨着量的積累，必然“成仁”——成爲一個好人，最終受人敬重，得到好的結果；如果一個人不斷“作惡”———幹壞事，隨着量的積聚，必然“滅身”——成爲一個壞人，甚至落得身敗名裂。

要做一個對社會有益的人，總是從一點一滴做起，從一件一件的小事做起。我們做了一件小小的好事，雖然不會馬上讓我們成爲一個道德高尚、有所貢獻的人，但只要我們堅持下去，不斷地做好事，隨着時間的推移，日積月累，最終會成爲一個人品高尚的人。作爲我國現代萬民楷模的雷鋒同志，他的一生中，就是從點滴做起，從小事做起，並不是靠幹“一件半件”驚天動地的“大事”而成就的。

然而，有的人認爲，幹了“一件半件”小小的壞事不要緊，影響不了自己的品質。這是不懂得事物由量變引起質變的道理。因爲任何一個品質低下，幹盡壞事的人，並不是與生俱來就是壞人，而是他沒有注意品德修養，放縱自己，從一件一件小小的壞事幹起，最後壞事幹得多了，就發生了質的變化——成爲一個被人唾棄的壞人。在現實生活中，一名領導幹部也好，一名執法人員也好，只要做事清廉、公正，就能成爲一名好乾部。反之，每事必撈、每案必撈，甚至作惡多端，最終會成爲人民的罪人。

所以，古之孔聖人說過：“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”。這古訓在今天仍有積極借鑑意義。不久前，中央發出有關加強未成年人思想道德建設的通知，要求各級各部門針對未成年人身心成長的特點，堅持以人爲本，教育和引導未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業建設者和接班人。這是具有十分重要意義的任務，我們務必要把這項任務的各項工作落到實處，多做“積善成仁”的事，引導青少年健康成長。

　　善與惡作文三

遠古時代，山洪突然爆發，逃難的人羣涌向海邊。一位老者用諾亞方舟搭救難民。善跑來要求上船，被老者告知，成雙成對的人才有資格上船。善便返回森林，找來惡隨行。從此，善惡形影不離，有善的地方便有惡存在。

五月的草坪上，一隻白鴿的羽翅輕盈地揮動，把甜蜜的陽光碰得脆響。突然，狂風尖叫着攜暴雨而至，和諧的風景頃刻間被粉碎。這突襲而來的風暴便是惡。此刻，路旁的紅色房檐接待了驚懼中的鴿子，使可愛的生靈感到了善的溫暖。善惡就是如此秉性，每當惡製造一條災難的溝壑，善便會撲下身子爲行人搭一座橋樑。

善與惡雖然總是形影相隨，但卻水火不容。二者的關係非左手與右手的睦鄰關係，非男人與女人的情愛關係，非耕耘與收割的因果關係，更像奇峯與死谷、稻穗與稗草、甘露與塵埃的關係。當衆人把惡當做救世主爲其大唱頌詩的時候，善必然被困在荒野傷心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人羣中熱情奔走、傳遞福音的時候，惡正戴着枷鎖等待審判。

善與惡很少出席同一個宴會，即使出席也不會彼此碰杯。

善的護身武器是真理之矛、正義之劍、同情之盾；惡的隨同卻是金錢、殘暴豢養的打手。善與惡屢次交手，有傷無亡，不分勝負。

惡對善軟硬兼施，武力征服宣告破產之後，惡懷揣珠寶叩開善的大門，提出與善合作，收買善在自己的管轄區內睜一隻眼閉一隻眼。善推開窗子，秋夜的朗朗月光傾瀉而入，善的臉龐佈滿了憤慨與鄙視，惡不成，奪門而走。

善如同麥子，在晚風中唱着奉獻的歌謠；惡一如伏在田間的蒺藜，暗夜裏修剪身上的毒刺。

善坦坦蕩蕩，從不需面具遮掩，而噁心懷鬼胎，常常夜間出動。爲欺騙弱者，惡會狡猾地複製善的面具，以善的面孔出現在大庭廣衆之中，猶如吃人的狼披着一張羔羊的皮。

善樂於建設，惡卻肆意破壞。善以付出爲榮，惡靠索取生存。善保護弱小，惡恃強凌弱。善不求報答，卻口碑甚佳；惡欺世盜名，卻身敗名裂。

不求回報的善方爲大善，以善的`面目作惡的纔是大惡。

善與惡不約而同去天堂申請定居，半路上碰到上帝。上帝告訴他們，通往天堂的路十分狹窄擁擠，沒有忍飢挨餓的犧牲精神是排不上號的，且需要資格審查。惡擡頭遠望，見天堂的門果然十分窄小，路也顯得崎嶇，便折回頭來向地獄奔去。地獄近來生意冷淡，惡見門前無人把守，便一頭紮了進去。善在三天三夜後被天堂收留。上帝得悉結果後一點也不驚訝，他寓意深刻地告訴人們——荊棘叢中結不出葡萄，蒺藜叢中長不出無花果，茁壯的樹才能結出豐美的果實。凡是結不出好果實的樹都得砍倒扔進火裏焚燒，惡也不能例外！

　　善與惡作文四

閒來無事，與友人聊。聊着聊着，就聊到“善”與“惡”的話題上來了。友人問我，何謂善？何謂惡？我一時無言以對，不知如何作答。後來，想起了佛教《禪宗語錄》裏的一例公案，就以此作答。

明朝有位高僧，諡號中峯國師。他禪定力深，智慧超卓，博通古今，辯才無礙。一日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師。

儒生難曰：“觀世間行善積德之人，子孫不興；作惡造罪之人，反而家門隆盛。按此，佛所說的因果道理便無法實證。請問國師作何解說？”

國師答曰：“世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認善爲惡，認惡爲善的過咎來。不但不責怪自己是非顛倒，反而卻埋怨因果報應無稽。”

幾位儒生不解地又問道：“善惡迥異，怎麼會看成是相反的呢？”

於是，中峯國師便讓他們各自談談自己的觀點、看法。或說“打人罵人是惡”；或人說“敬人利人是善”……衆說紛紜，意見不一，各執異端，孰是孰非？難以分辨！

中峯國師卻說：“未必如此”！

意思是說，你們對善惡的認識還不夠透徹，看到的只是表面現象，還未能認識到善惡的本來面目。所以，你們所說的不一定完全正確。

既如國師所說，那麼善惡之別，又作何解說呢？

中峯國師說：“善惡有真假之分；利人有公私之異。”

又說：“凡是有益於人的都是善，只利於己的全是惡。有益於人，即就是罵人、打人都是善；只利於己，那怕是敬人、利人全是惡。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假裝行善是假。無所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？還須自己細心體察。”

中峯國師的一翻對話，說的幾個儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別。

友人聽了這個故事後，卻點頭含笑，若有所悟，歡喜而去。

我想，凡是聽了這個故事的人，應該有所啓發，應該明白善惡的真假，公私的利害。在自己的日常生活行爲中，應時時檢點自己的起心動念，意念究竟是公是私？發心到底是真是假？行爲真正是善是惡？常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事。爭取做一個“存好心，說好話，行好事”的好公民。陶冶情操，淨化心靈，完善人格，迴歸自性。

　　善與惡作文五

善：你走開，因爲你的存在，世界才變成這樣。

惡：哈哈哈哈，是嗎？那我從何而來呢？你又從何而來？

善：你來自地獄，而我來自天堂，是神讓我來對抗你的。

惡：收起你的那一套吧，我來自於人的潛意識，是人類心靈的暗面，我的存在是人類本性的體現，而你只是我的衍生品，沒有我就沒有你。

善：一派胡言，人之初性本善，因爲你，才讓人類善良的內心積滿了污詬，才讓人類得不到神的寬恕和救贖。

惡：不要這麼堂而皇之，如果你完全佔據了人類的心靈，那我怎麼會找到寄居之所？人是萬物之首，有思想，取捨是經過思考的，如果沒有邀請，我又怎能進入人的靈魂？

善：那是因爲你用物質和豐足和靈魂的放縱做爲誘餌，你的邪惡往往是在很華麗的包裝之下，人類在接受你的開始是因爲你的華美，可在認清你的實質時已不能自拔了

惡：哈哈哈哈，我的引誘？如果心如止水，我的引誘能見效嗎？如果不是內心有這份慾念，我能達到我的目地嗎？修佛者也好修道者也好，其修行的實質是什麼？是成爲神，凌駕於萬物之上，受人的頂禮膜拜。

善：你總是用反面去看世情，神是寬容的，是恩澤衆生的，修行者在修心，心至則成神。如果衆生皆修心，那就沒有你的立足之地了。

惡：哦，是嗎？你爲什麼用如果？那說明你無法去控制人類的思維，而這個如果裏也表現出了你的悲哀和無奈！我以本質存在，有生靈就有我，而你是人類在無法抗拒我的時候才能想起來的，你不覺得你的存在很被動嗎？

善：你在詭辯，的確，我不能根除你在人類心靈裏的影響，但我相信，總有一天，你會被人類摒棄的，人類在你的影響下做出的所有事情，會在某一時刻遭受到自已的譴責，那是因爲我的存在。雖然你一開始佔了上風，但最終人的善良將戰勝你。

惡：哼哼哼哼！最終是怎樣的你我並不知道，但現在我無往而不勝，而你只有在人類絕望的時候才能給你主宰其靈魂的權力，你知道因爲什麼嗎？那是因爲人類的自我意識，一切爲已的思想做祟，而這正是我需要的溫牀。只要有利益這個詞還存在，我就會存在，而你在利益面前永遠是弱小的。

善：這正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。但你的存在雖然強大，但我的存在也不會消沒，我永遠是你的勁敵，因爲我你纔不能爲所欲爲，因爲我這個世界還有溫暖和陽光，這是你不可否認也不可逃避的。

惡：是，你說的沒錯，你是我唯一的對抗者，也是我要控制人類靈魂時必須要打倒的，誰爲主宰，誰勝誰敗，最終會有個答案的。

神：善、惡二靈，匆論匆辨。善、惡本空，無根可尋。任何存在都有其意義，吾之存在亦如此。我們都是附屬於人類存在的，人才是我們的主宰，善也好惡也罷，順勢而行吧我們不能左右世情……