文學是超越苦難的一座橋樑散文

人類發展的終極性是對於信仰與精神的追求，孔子與其弟子在二千多年以前就其“克己復禮”之思想周遊列國，傳播學說。《論語》一書記載了孔子與其弟子精彩的言談對話，言簡意賅，思想精闢，可謂是研究儒學思想的重要著作。二千多年以前，面對奴隸社會末期“禮崩樂壞”的社會現狀，孔子感慨“人心不古”，他努力專研《周易》《詩經》等儒學經典，並創造性的闡發和提煉了有些觀點，使儒學的思想大放異彩。孔子安貧樂道，他沉醉於精神理想與精神信仰，常常說到“君子謀事不謀食”“志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”他對弟子中顏回大加讚賞，稱其“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”記載孔子與其弟子的精彩對話的語錄體《論語》不僅是一部經典的思想哲學著作，也是一部經典性的散文著作。品讀《論語》，聯繫孔子生活的社會現實，我們不難看出孔子本身所具備的良好的文學素養。孔子曾經對詩教大加讚賞，他稱讚《詩》：可以興，可以觀，可以羣，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。爲此，他喊道：“小子，何莫學夫《詩》？”

人教版高中語文教材收錄的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》雖然看起來是一篇孔子與諸弟子的答問，但是它卻是一篇很經典的寫人記事散文。文章以簡練的筆墨傳神地刻畫了孔子溫厚的長者風度以及諸弟子形神兼備的`個性風采，從文中生動地描述中，通過孔子對其弟子曾皙詩意的回答的充分肯定上，我們可以看出孔子高深的文學素養。曾皙答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”從夫子喟然嘆曰地讚賞中“吾與點也”簡略的迴應上，我們可以看出孔子對於弟子曾皙的欣賞，曾皙詩意的回答，與衆不同詩意或者文學性的回答了自己的理想，描述了一番“禮教之樂”的文教彬彬之盛之社會圖景，我們可以看出孔子的文學理想。的確，在食不果腹，破衣弊車的簡略的物質生活條件下，孔子與其弟子困於陳地，在常年的顛沛流離的遊說之途上，是什麼支撐孔子去傳達自己的學說？是什麼讓孔子超越了生活的苦難？我們可以說：是文學，是信仰，是他宗教徒般的虔誠和理想。

是的，文學可以超越苦難，文學是泅渡人靈魂的橋樑。物質生活和精神生活是兩條永不相交的河流。物質生活的充裕並不能代替精神生活的豐裕，而精神生活的豐裕也代替不了物質生活的充裕。在物質生活與精神生活的兩條河流之間，永遠橫亙着一條鴻溝。有時，對於那些充滿思想的人文知識分子來說，往往物質生活的困境卻常常成就了他們在精神生活方面所佔有的高度。文學於是就成爲他們通向精神高度的一座偉大的橋樑。孔子是如此，屈原何嘗不是如此，而司馬遷呢？倘若不遭受腐刑，哪能有卓越《史記》的橫空出世。於是，我常常悲觀的認爲，那些偉大的文學家們，在他們光豔的人生作品背後，一定是苦難的人生。這種苦難，一是心靈之苦難，一是生存之苦難。而這兩者之中，尤其更重要的是前者。是什麼造就了他們作品的驚豔華誕？我想，這是因爲文學是超越苦難的一座橋樑。因此，從事文學既是天才，也是緣分。沒有苦難，就不會有卓越的作品出現；沒有苦難，就沒有偉大作家的橫空出世。

當我沉溺在乏味的庸俗的生活中時，當我在人生的茫茫前途中看不到一條光明大道時，文學給我的生活注入了活力，文學給我的語文教學帶來了激情。剎那，我尋找到了語文教學的真諦，尋找到了詩意語文教學的美好境界。恰如泅渡靈魂的橋樑，文學幫我超越了苦難，文學幫我找到了一片美好的桃花源。從此，文學給我的語文教學插上了飛翔的翅膀，讓我體驗到了漢字書寫的千古傳奇與美麗。於是，我在苦苦泅渡中，終於把語文這個不受人們看好的學科令她大放異彩，這就是《詩意語文——走筆黃土地》一書的出版發行，她終於完成了我的美麗語文的心願。我是從不瞭解她的真諦和陷溺在苦苦的題海中不能自拔甚至感到厭倦的時候，文學如一股春風，忽然把一池冰水解凍。從此，我的語文教學充滿活力與光彩。

注：作者系陝西省作家協會會員，渭南市優秀教師。《遊司馬祠》被編爲陝西省2012年中考語文閱讀試題。另著有文化散文隨筆集《詩意語文——走筆黃土地》