清陵尋古散文

車到啓運山腳下的時候，正是烈日炎炎的下午。一下車，一陣燥熱灸烤着，沒有一絲風，熱浪撲面而來，大汗淋漓而下。眼前的啓運山連綿起伏，鬱鬱蔥蔥。坐落山窩的永陵紀念館，在烈日下更顯得壯觀肅穆。

作爲正大門的柵欄門完好地保持着滿鄉居舍的風貌。進得大門，鋪成三翹七棲斗拱的四祖碑亭一字排開，巍然赫立。按中長次幼、左老右少的位序依次爲肇、興、景、顯四祖碑亭。亭座爲方形高臺，條石砌築。亭身方體，前、後壁各闢券門一座，對開木門二扇。正是努爾哈赤的四位祖先的功德碑。碑上鐫刻豎書滿、蒙、漢三體頌詞，弘揚四祖的文治武功。兩側碑牆上的陶製燒造外飾及彩陶龍壁栩栩如生，彰顯着龍文化的豐富內涵。每座碑亭內都是一尊石雕坐龍。龍作爲封建社會“天子”的象徵，在皇宮、在帝寢無處不有。但有坐龍雕飾的唯此永陵所僅見。“摸摸龍頭，一輩子不愁；摸摸龍背，一輩子不累；摸摸龍尾，一輩子不悔。”

那坐龍的渾身讓遊人摸得溜溜光。

穿過四祖碑亭，迎面的方城正門就是啓運門。單檐歇山式建築。面闊三楹，進深二間，青磚磨縫青水牆平砌大山，前後無檐牆。三楹各闢一門，二扇對開朱漆板門各布“九九”八十一枚鎏金銅門釘，取意“九九歸一”。帝王爲“九五”之尊，橫九縱九，唯皇最大。啓運門中門爲神門，爲墓主神靈出入之門。東門爲皇帝及大臣出入之門。西門爲皇太后、太后、妃及平常司事人出入之門。這些都反映出清代嚴格的等級制度。

進得啓運門便是啓運殿。啓運殿是供奉四祖神位及祭祀的場所。啓運殿高築於方形的墀陛之上。單檐歇山式琉璃瓦頂建築，面闊三楹，門四窗八。殿內置暖閣四座，內置寶牀、枕被，爲四祖神靈休息之所。殿大脊的'兩端是龍吻。尤爲獨特的是，在龍吻側劍把上，分別透雕“日”、“月”二字。日字在左，月字在右，日字與月字合則爲“明”字。將“明”字分開置於大脊兩端則有破明（朝）之意。

啓運殿後稱爲寶城，即清帝先祖的陵墓。寶城平面呈馬蹄形。前有泊岸，後有八角弧形牆，分前、後兩層臺地。上層臺中葬興祖、左昭景祖、右穆顯祖。興祖墓東北是肇祖衣冠冢。下層臺左葬武功郡王禮敦，臺右葬恪恭貝勒塔察篇古。中間是礓嚓三段共二十一級。寶城後即陵山——“啓運山”。啓運山石骨棱崢，山脊此起彼伏狀若行龍，俗傳“懸龍”。

寶城正中那株古榆被稱爲“神樹”。傳說當年努爾哈赤的祖父揹着祖先的屍骨從長白山走下來，走到永陵的時候見天色已經很晚，準備住店了。可當時的人都很迷信，見他揹着祖先的屍骨，說什麼也不讓他住店。無奈之時他突然發現在喬山的腳下生長了一棵粗大的榆樹，而且在離地三尺處有一個樹叉，他非常高興，便把祖先的屍骨取下來夾到了樹叉上。夜間天氣驟然變化，狂風暴雨，電閃雷鳴。第二天雨過天晴，早上準備趕路的時候，來到樹前卻發現屍骨竟然長在樹上取不下來了，他非常着急就使勁的掰，結果順着樹叉就流血了。他很害怕，便從當地找來風水先生。風水先生來到樹前一看，就告訴他這是一塊風水寶地，後面的山是一條龍脈，對面一座照山叫煙囪山，還有一條蘇子河環繞，你無意間將屍骨一放即壓在了龍脈正中，你後人將有天下可坐。

經過一番勘察，發現這條龍是西東走向，龍頭在西，龍尾在東，蜿蜒起伏，大小不等十二個龍脊（山頭），風水先生預言他的後世有十二代的天下。後人又傳說從努爾哈赤登基稱漢到清朝末代皇帝溥儀，正好是十二皇帝，因山頭大小不等，也就註定了皇帝在位時間長短不一。乾隆十九年（1754），乾隆帝第二次東巡祭祀永陵封寶城內這珠古榆爲“神樹”。

這裏是愛新覺羅氏的祖陵，清代十二帝都先後來這裏祭祖。有詩爲證：

《三月十一日雪中詣永陵告祭》

峯巒疊疊水層層，王氣氤氳護永陵。

蟠伏諸山成虎踞，飛騫衆壑佐龍騰。

雲封草木橋園古，雪擁鬆楸輦路升。

一自適岐基盛業，深思遺緒愧難承。

——康熙二十一年三月十一日

《恭謁永陵》

追王傳前籍，遺庥逮後昆。

高山瞻彼作，德水溯茲源。

疆理興家室，星辰衛廟垣。

幾多瓜瓞感，揮淚灑寒原。

——乾隆八年九月

《恭謁永陵》

癸卯隨鑾初展謁，今來叩拜愴孤身。

水源木本億齡溯，僾見愾聞一脈親。

啓運山隆垂遠大，神榆樹蔭益輪囷。

秋霜滿目增悲慕，永念繩先考訓諄。

——嘉慶十年八月

《恭謁永陵》

啓運神山開景運，欽惟四神仰同陵。

水源木本千齡衍，大德豐功一脈承。

東極攄誠通僾愾，西陲獲醜佑雲仍。

寅年奠帛銜恩命，繼述悲懷懼未勝。

——道光九年九月

走出永陵，我百思不得其解：那十二座連綿起伏的大小山峯與清代十二帝到底是巧合呢，還是預示？