生活需帶上全息的生活法散文隨筆

有位同夥問我，工作選擇上的懊末路，比如有兩份工作都是本身想做的，選擇了一個而忘不了另一個，如許的焦炙若何排遣？我說，試一下全息生活法。

全息生活法，是從全息圖像引申來的。全息圖像就是圖像的任何一部分都含有圖像的整體，也就是說，取下任何一個部分，都可以還原出整體的圖像來；這個技能已被科學家研究出來；而推廣到生活呢，就是在任何一個場合、一個時段，都應當可以感觸感染到生活的整體；這也就是佛家的“一沙一世界、一葉一菩提”的通俗版吧。

全息生活法不是讓我們小富即安、隨遇而安、不求長進，而是讓我們不要有太多的焦炙，要信賴，任何情況下都有可以出人才，任何前提下都有可能積聚出實力，只要不放棄尋求，不放棄幻想。與其在沒有登上峯頂時望峯止步，何如用不雅賞的眼光看腳下的荊棘亂草、野草紅花？要知道，登山的路或許不止一條，但經由過程山頂的感觸感染都應是一樣的，那就是：累並快活着。

全息生活法，是對“年年紀歲花類似”的透闢懂得，是對“心遠地自偏”的深刻融合。這一點，佛家的聰慧有很多涉及；比如對快活的闡述，粗茶淡飯、安然喜樂就夠了，剩下的都只是一種襯托罷了；不懂得這一點，就隨便馬虎盲目攀比，比及最後，創造本身已經跑在了快活的前面。

有人會說，不合的情況會有不一樣的心態，比如悶了出去逛逛心境會好些，比如“眼不見心不煩”等等。這或許恰是造成我們很多困惑的處所。其實，只要居心感觸感染生活，在斗室也可以領略宇宙浩渺，在荒野也可以體味綠茵如織。比如在夢中，我們身在牀上，卻可以經歷很多或神奇或荒誕的故事；比如心中擁有慾望，即使面前的單調去世板也可以變成悅心的'前奏。

事實上，物質與精力對於快活的浸染確切值得研究。試想，古代沒有現代的家電、汽車，但那時刻的快活悲哀仍然可以感染我們；比如現代人固然物質富有了，但還會有空虛，會有掉落落，如許的情感，也會在無數婉約詩詞中表示出來。能說前人比我們的情感層次低一等嗎？文學作品中，真正動人的作品，古代的並不比現代的減色。

拋卻物質與精力的推敲，僅僅是從小我的才能與機會的獲取上，也值得多多思慮。我們的才能是在逐漸培養出來的，固然一個好的情況可以讓才能敏捷增長，但好的情況中同樣也有不思朝長進步的人；假如不放棄志向，即使是前提臨時不足，也可以經由過程賡續的積聚，讓本身最終具備脫穎而出的實力。而才能達不到的時刻去硬幹事，也隨便馬虎吃力不諂媚，甚至累垮本身。