徒步埡貓兒崗散文
“埡貓兒”崗，實爲“野茅兒”崗，因爲該地的滿山遍野，長滿一種類似巴茅的、骨結很長的野草而得名。而世人不知其來龍出脈，便以諧音相傳，故誤人不少。
野茅兒崗，位於故鄉紅土坪村的最北端，只是劉三灣組的一個“真子集”。
由於野茅兒崗的名氣響亮，在這次徒步以前，我一直以爲，野茅兒崗也是一個村民小組。我還認爲，該地的“野貓子”也一定很多。以至於，我有時還擔心，當地人怎麼養雞喲！晚上，是不是常能聽到，野貓子“咕咕”的詭異的叫聲呢？
三十多年前，一個雨後的黃昏，我從磚溪洲繞山繞水地回家，途經野茅兒崗。由於天色向晚、火燒火燎地趕路，我便疏忽了對該地的觀賞，所以，我對它沒有一丁點兒的印象。但是，它那野性的名字，又實在而神祕的根植於我的腦海中，令我心馳神往……
2017年五月十三日，我開啓了徒步野茅兒崗的行程。那天，初夏的太陽白燦燦的，由於我心中有詩和遠方，它便顯得有些微不足道。我覺得，那山氣與天光，總是那般的美好，令人神清氣爽，賞心悅目。
徒步，享受的是過程，終點，只是一個目標。我設計的行程路線中，幾乎往返不需要重複，猶如一個橫着的“8”字。
九點多鐘，我就過了竹遠角組，到了五少洲組的地界。因爲已到文友家的附近，我自然得通報一聲，否則，怕背上冒犯“地主”的嫌疑。結果是，文友要我多拍幾張照片，說是要製作美篇。當晚，文友便讓讀者享用了一篇圖文並茂的視覺盛宴。
當我沿着固化的水泥公路，緩緩地逶迤而上，再走一程浸滿芳草的毛公路後，我便踏上了劉三灣組的紅土地。沿途，拜訪一位九旬高齡的李作階老人，是我這次行程的一個重要環節，遺憾的是，他已經去遠方的親戚家了。
幾經輾轉和打聽，我終於看到了，傳說中的“海螺星”，也就是位於手板崖（庵）上方的、細高的山頂。據說，站在榔木嶺村的某個地方遠看，它猶如一枚行走在碧綠林波中的海螺，熠熠生輝，栩栩如生。
而在“海螺星”同脈的小山崗上，我還找到了，埋葬“顯三紅”的十八座墳墓之一的舊址。
相傳，“顯三紅”姓李（真名不詳），祖籍在沂溪，他是故鄉近千年的歷史中，唯一“四十八步進槽門”的豪紳。他的綽號的來歷，與《水滸傳》中，宋江的“及時雨”如出一轍。因爲他“剛正不阿，樂善好施，足智多謀”的三個特徵，與他總是在別人爲難時顯身，所以，鄉親送他一個綽號，“顯三紅”。
據傳，“顯三紅”生前，也得罪了不少周邊的土匪與權貴。因此，他死後在故鄉與沂溪，各有“一十八具棺材同時出喪”，旨在避免仇家盜墓和掘屍。打小的記憶中，家鄉有很多隱祕的“生祭孔*”，據說，大都是“顯三紅”的墓地。
聽老人言，紅土坪村某農民家中，有一口雕刻精美的半圓形的石水缸，本是“團團圓圓”的一對孿生。這一半是“顯三紅”請人，從幾百公里外的沂溪、巖質優良的牛鼻子洞擡過來的。還聽說，另一半至今於沂溪“健在”。
我一路繞山涉澗，看到了許多的小風景點，真佩服古人象形取名的水平。如，劉三灣的烏龜包、獅子口等，看上去似是而非，卻越看越像。即使你走去老遠，還會回憶起其名字的精妙，與其形態的神韻。
如今的彭業屋場，早已經居住了新的主人。我禁不住要問，彭金山與彭烈屋場的主人，是同時代的同一個人嗎？我聽說，過去的作戰地圖上，還標註着彭烈屋場的地名，這又是爲什麼呢？
大約中午十二點，我已抵達了真正的劉三灣的腹地。如果沒有這次的親眼所見，我還真是想象不出它的遼闊與壯美。在一個偌大的虛懷的山峪裏，幾幢精緻的民宅，漸次地依託着巍巍的寨堖山而建，陣陣的狗吠與雞鳴，此起彼伏。一條粗獷的山溝，從陡峭的山崖上，直搗毛公路的近處，一根碩大的涵洞前，山澗淙淙。農舍旁，枇杷已露出泛黃的光亮。幾桶家養的蜜蜂，進進出出，忙忙碌碌。牲畜的欄舍裏，那長短與大小一致的木柴，堆放得如圍牆般直和平整……
從劉三灣去野茅兒崗，不過十幾分鐘的距離。也許是三忙緊急的農耕季節，像我這樣遊山玩水的“閒人”，實在是不多了。在我步行至野茅兒崗時，好不容易碰到一位族兄。當他將我帶到一個山崗，指着身後一道氣勢恢宏的山形說，這就是“猛虎下山”。然後，他又指着前面的一道前段折彎的山崗說，那便是“烈馬回頭”。天啊，不說，誰有這麼好的想象力呢？古人的智慧與措辭，真是令人拍案叫絕！
在另一處的觀景點，我還見識了什麼叫“觀音坐蓮”，什麼是“仙人撒網”。總之，給人的感覺是形象逼真，妙趣橫生。
如今，野茅兒崗的茅草，似乎更加興旺而張揚了，除了它無法浸入的地方，幾近都成了它的天地。我站在野茅兒崗的塔沿上環視，身後，是令人仰望的雄峻險峯，前方，是連綿起伏、衆山矮小的蒼茫四野，白巖溪在它的腳下低吟淺唱。此時的我，有一種豪邁與卑微的糾結！
在那些年，野茅兒崗人飽經滄桑，從那低矮、擁擠、柱細的房舍中，我似乎看到了歷史的痕跡。但是，一條新修的、尚未鋪沙的毛公路，昭示了野茅兒崗的美好未來。願：國家富強，社會穩定，人間溫暖！
我接下來的路線是，穿過翠竹蒼林，沿着峽谷深澗，直降劉三灣的山腳――手板庵。
下午一點許，我如叢林勁旅一般，已經突然出現在手板庵的上游了。
白巖溪的水，日夜流淌着，彷彿在唱着一首泣血的輓歌。“破四舊”，讓手板庵金碧輝煌的殿堂、執掌正義的神煞、慈面善目的菩薩隨水漂遠了，可它的根基還在。修公路，已將它斬草除根，至使它面目全非、無法彌補了。手板崖，已不再雄險神祕而令人心懷敬畏，它只能佝僂着身軀，任世人肆意地宰割……
可憐的焚香燃紙的'即將得道和尚喲！如果沒有三更時的一聲“好心”的呼喚，你就不會走神、失足殞命於懸崖，你的鮮血就不會隨白巖溪的水漂遠，也就沒有紅土坪村與紅巖潭的美麗的傳說了。如今，離手板庵不遠處的幾冢瘦小荒蕪的墳地，真是埋葬着手板庵裏圓寂的和尚嗎？那塊建廟的功德碑，爲什麼又會飛身於數裏外的巖龍潭之畔呢？
我傷心地離開了手板崖，便踏着粗糙的毛公路順水而下，不足二十分鐘的樣子，就到達了去時的固化水泥公路。我向右重疊了近二百米的步程後，向左又步入了五少洲的領地。
當我沿着公路，步行到五少洲的最頂端時，正逢上李喜生老人在整理家譜。有某種源緣的責任和使命感的倆人，有了一次娓娓的暢談，從他的口述中，我瞭解到許多有關家鄉的故事……
下午五點多鐘的樣子，當我再一次回到白巖溪畔、五少洲的地域時，我遠遠地看到，竹遠角的那一棵數百年的古樹，似在翹首企盼，以等徒着“遊子”的晚歸……
【注】生祭孔：形狀如瓦窯的、一種較高規格的墳墓。棺木，是依靠力學原理懸空的，以達到防潮的目的。
