雲端有仙湖散文

第一次見識高山湖泊就與瀘沽湖結緣，我把它看作是大自然的福賜。

在看慣了一路林壑景象，視覺倍感疲勞之時，峯迴路轉，海藍色的大湖驀然躍入眼底，襯着山映着雲，融進純淨藍天，我敢保證此刻的你一定也會驚喜連連。

瀘沽湖，海拔2685米，位於滇北羣嶺深處的永寧縣東側，北部毗鄰四川的鹽源縣。這裏是摩梭族同胞聚居的家園，因爲自古至今摩梭族獨特的“走婚”制度，被人們看作是保留有母系氏族社會原始遺風的大觀園，“女兒湖”由此得名。摩梭人世代在此繁衍生息，見證着瀘沽湖的良好生態也見證着它神奇的魅力……

瀘沽湖是我國已知湖泊中最清澈的湖，有“高原明珠”的美譽。

黎明起來行走湖畔，從滿眼迷濛波動的湖水，能體會到空氣的清冽。四周羣峯尚未甦醒，格姆女神峯的山巔凝繞着氤氳，宛如待嫁新娘在對鏡梳妝，開始穿戴出閣的衣飾，霞光擠出沉鬱的雲層來爲這場景添姿着色，讓人看得神清氣爽。當朝陽的光芒悄然由雲層鑽出時，湖面也隱約升騰起似有若無的薄霧，穿着民族服裝的婦女時而揹簍緩行途經湖畔，豬槽船的影子出現在湖上，給人一種恍然隔世的感覺。

陽光遍撒時，俯視岸邊視野可及的湖底，高矮長短的各式水草密集叢生，波生浪涌時宛如蕩伏的茂盛森林。水草蓬中挺起長長的隨波舞動的草莖，莖端開出玉白色輕靈的花朵，星星點點地結集在一處，浮動在與岸保持一定距離的湖面上，當地人叫它“海草花”。水波推及到岸邊壁石上，擠出層層魚鱗般虹彩的光，讓叢生的水草和淺底的卵石愈加迷幻神奇。

湖面在一天中不同時間，或者不同的觀賞地點，總會呈現出不同的色彩。在灌木低垂的淺灣，你能找到一泓翡翠般的色澤，這是白沙綠藻調合捧出的珍寶；在山崖凸聳的峭岸，遠望滄水如同墨染，那是樹影暗巖交織展露的綢卷。有時青藍裏泛出粉紫，有時翠綠間暈着鵝黃；有時細浪滾滾，有時清波漾漾，重山峻嶺間的靈秀碧水，輕盈又深邃地凝合了大自然的奇偉造化。

湖邊人跡罕至的岸灘積滿了細碎的礫石，腳踩上去沙沙作響。當我們正兀自享受着這份靜寂和愜意時，不想幾次驚動了這裏的湖仙——尺長的小水蛇。小傢伙大概正在湖岸的水線邊曬太陽，被響聲打擾，隨即蜿蜒遊動起來，那樣子並不顯得倉皇失措，彷彿它纔是這裏的主人。我們隨即停住了腳步。它好象有些戀戀不捨遠離，沿着湖邊向前遊了一段後停下來，小腦袋略微擡出水面細細地聽，像證實人們是否走遠，再不會攪它好夢一樣，那神態着實可愛。

站在50平方千米的開闊水面，遠遠望去，湛藍湖水倒映蔚藍的天光，寫意着白雲的倩影，讓人無法找到語言去形容那份純粹。四周山巒環抱，翠林簇擁，大小落水村一帶，摩梭人建造的各式風情旅社也入畫到湖光山色裏。

湖中還有裏務比、黑瓦吾、裏格三個小島，如同玲瓏的寶石鑲嵌在碧波浩蕩的湖面。裏務比島上草木掩映的精巧喇嘛廟和白塔，格外引人注目，黑瓦吾島則以降生有藏傳佛教的轉世靈童而聞名。於是，神化的'傳說也賦予了瀘沽湖奇彩，以致相傳寧蒗縣紅橋鄉的某山腳下一灣清潭，是通達瀘沽湖的一眼龍洞。很早以前有人不相信，就用整袋麥麩從湖中撒下，沒想到果然由此潭浮出，爲這個遠在百里之外的龍洞景緻都憑添了神韻。

雲霧也是這裏的精靈，尤其是看到黃昏時分那些氣象萬千的景緻，童年時久違的幻想也似流雲涌來。忙碌的都市人已經沒有閒情擡頭賞雲了，他們爲生計和世俗誘惑而奔波，身邊也早已缺失了健康的生態環境，難得看得到在雲之故鄉舉首可見的那份明朗和悅目。其實，天空的雲朵能在無窮的幻化中告知我們哲理，不論人世間怎樣滄桑變化，它始終如超然物外的天國神明，展現出美輪美奐的雲圖。瀘沽湖畔的晚霞，就好似是一位揮毫潑墨的山水畫家，把流動的雲翳佈局在蒼茫的天幕上，接承着迷濛的遠山構成新的湖山景勝，給人一種“山外有莽山、湖外有秀湖”的恢弘氣度。

就像旅遊畫冊展現給人四時不同而景色各異那樣，瀘沽湖的夜晚也是別有風味。

如果不是陶醉歌舞酒宴場面，或者懷有濃重的獵奇之心，你儘可以自由地徜徉湖邊。沒有喧囂城市的斑斕霓虹，點點昏黃的燈光，宛如高高浮現的耀眼珠鏈，讓夜色顯得更加靜謐。傾聽聲聲濤浪，想象這個最深達93米的湖泊內，該有怎樣的一座輝煌龍宮及奇珍異寶，或者確像神話傳說的那樣，只是神女盼夫化作的一汪淚潭……當地人介紹說，每年的農曆七月二十五，是格姆女神的祭祀日，人們虔誠地搖響手鈴，口唸轉山經，祈禱神的護佑。不論怎樣想象，瀘沽湖與周邊的自然景象都會叫人萌生敬意。

可是敬畏自然不是現代文明社會裏每個人都具有的意識。就在夜晚湖畔的一家家燒烤棚中，一羣羣城市觀光客三五一桌八九一夥地圍坐着大膾朵頤。除去家養的牲畜，就是大量的湖產，魚、蝦、蛙、蚌，也有白天在沿途不時遇到的被高價兜售的山珍。據當地老人講，以前上山採松茸和菌子人不多，常常能滿載而歸。如今這些山珍不好找，採摘來賣錢的人多了。確實我們一路上不時見到峭坡密林中有采松茸人的身影，也許正是有了遊客口腹之慾的需求，摩梭人才做起“靠山吃山、靠水吃水”的生意。雖然他們日常生活也要依靠山水，但那僅是維繫少量人口生存的有限取用，現在大量的遊客陸續到來，給摩梭同胞帶來經濟收入的同時，也加速了當地資源的消耗，產生一定程度的環境破壞與污染。世間凡事皆有度，人類非萬物主宰，如果無度無序地索取自然資源，必將導致自然界生態規律的報應。那樣既損害了少數民族賴以生存的環境，也將勢必損害雲南的旅遊業發展。

有時，現實狀況還不僅僅是人類應該敬畏自然的問題。貧困地區居民緩速消耗自然資源的狀態不可怕，可怕的是佔國民大多數，無視資源的大量枯竭，盲從且急劇追逐高消費卻仍在自以爲是、趾高氣揚生活的城市人，他們在無畏自然的同時愈加放縱自身。本來摩梭人“阿夏婚”是民族的一種婚配習俗，應該受到外族尊重和保護。但是有些城市觀光客爲獵奇和滿足個人私慾，玷污民族風俗有愈演愈烈趨勢。而一旦像艾滋等性傳播疾病大範圍蔓延，在醫治不便的當地，其後果將不堪設想，對民族的生存健康和社會文化構成了雙重威脅。這種憂慮並非杞人憂天，據說瀘沽湖人在解放前曾遭受過大面積性病感染，當時土司頭領還是在美國植物學家洛克的幫助下，率衆扼制了疾病，保住了摩梭族人生命和民族延續……

在人類污穢的足跡尚未繽紛踏至的今天，瀘沽湖還保持着相對完好的環境和淳樸民情，這裏天藍水闊、青峯巍峨，奇異的民間傳說和古樸風俗爲它賦予了奇特的地域色彩。如果不是對美的欣賞是人類永恆不變的追求，離別城市是迴歸久違的精神處所，又怎能解釋我們這些摩肩接踵的城市人如此愛山樂水，又怎能解釋自己坐在來途的車廂內，被白雲、紅土、綠平壩，木欄圍場和羣山的壯美感動得淚溼雙眼？大家都追捧戀賞着美，但又有多少人對美真正懷有一顆責任之心？

正趕上國慶長假旅遊旺季，不忍去看那個距此不遠赫赫有名的麗江。在我看來，只要是現代文明波及得到而又人流涌動的地方，就會隨之出現侵染環境的污濁。美好裏的不諧景象，影響每個有環境良知者的視覺健康，攪擾人們心靈的祥和與安寧……

瀘沽湖，多年以後你的風采是否能依舊純淨？