玉水寨,人與自然調和之美散文

玉水寨，麗江之源。接近玉水寨，先聽到了嘩嘩的流水聲，讓遊人駐足依戀的還有那稀有名貴的紅鱒魚，到了這裏，紅鱒魚的稀有名貴亦不算什麼了，這種貴族魚，成羣結對，密集在潭邊自由自在地遊弋，遊人伸手去撈，魚到手上，立刻重重一擺就躍入水中，濺得人一身水花。這些魚黑背紅腹，頗通人性，人到潭邊，它們一搖一擺，憨態可掬地游到人的身邊，面對黑壓壓的數千數萬條的魚兒，端詳它們的姿態，水中尤物的性情能盡情領略。谷中是潺潺的流淌的河水。河水被圍堤築壩，形成梯形明澈如鏡的許多溪塘和層層疊疊的飛瀑，這就形成潔白的玉水了。來到麗江源，矗立着高高的自然神塑像，碑文中自然神的傳說其實就是簡單地昭示一個道理，也是納西人認識自然的、崇敬自然、與自然和諧共處的過程。自然神碑文記載，太古洪荒年代，天地間只有人類始祖崇仁利恩孤獨一人，爲繁衍人類，崇仁利恩娶兩位天女爲妻。先娶姿容豔麗的豎眼天女，生下的卻是萬物生靈和自然神“署”，沒能繁衍人類；後娶樸實賢惠的橫眼天女，生下人類三兄弟，人類從此得以繁衍。因此，人類的祖先和自然神是同父異母的親兄弟，自然神爲兄，人類爲祖先弟。後來，人類和自然神分了家，山川、河流、森林、野獸、飛禽、魚類、空氣和水源地等分給了自然神；村莊、房屋、家禽、家畜、五穀和生產生活用具等分給了人類。然而人類因貪婪之心作祟，不斷燒燬大片大片的森林點種五穀雜糧，濃煙滾滾，污染空氣；肆意捕殺獸類、魚類和鳥類，在水草茂盛的安居，隨意傾倒垃圾，排放污物，污染山川河流。自然神十分生氣，作爲兄長，不再庇佑人類小弟，並施放洪水、泥石流，淹沒人類田園和村莊；施放冰雹、雪災和乾旱，使人類莊稼絕收；施放漫天塵土，使人類難以呼吸；施放瘟疫，使人類飽嘗各種疾病的痛苦。失去自然神庇佑的人類，幾乎沒有了立足之地。人類只好向大神東巴什羅哭訴，控告自然神。東巴什羅派金翅大鵬神鳥休曲強行調解人與自然關係，人類承諾從此愛護自然，不再任意毀林燒荒、亂捕濫殺；不再污染水源和空氣侵害自然，並定期舉行“署古”儀式（祭拜自然神儀式），償還人類向自然索取資源所欠的債；自然神答應只要人類信守諾言，可以適當利用一些自然資源，並重新獲得他的庇佑，消災免難。人類和自然親兄弟重歸於好。

這其實就是人類與自然相處的過程，而人類又不能解釋和很好地遵循自然規律，只有通過神的力量來震懾。洪荒時代，原始的人類蝸居在西南高原一隅，只有石塊、木棍這些簡單的工具，衣不蔽體，食不果腹，既要經受狂風暴雨，山洪雷電、雪霜刀劍，還要躲避猛禽野獸、蛇蟲蠅蟻，又要與疾病飢餓做鬥爭，居無定所，一無所有。但隨着我們一天天的成長，我們有了智慧，選擇在水草豐盛的.地方定居，開始製造工具，開荒種地、耕田放牧，砍伐森林，攔水築壩，隨意捕殺飛禽走獸，向河流溪水中傾倒垃圾，於是山禿了，水乾了，不聞鳥鳴，不見獸跡，但見雨來洪水肆虐，風來飛沙走石，賴以生存的家園荒涼了，夏日酷熱難耐，冬天嚴寒刺骨，自然發怒了，人類遭到懲罰。在遭到懲罰後我們祖先立即認識到毀了森林溪流就是毀了我們自己，我們怎樣對待自然，自然也會怎樣對待我們。無盡的索取是自掘墳墓，對於自然我們需要精心呵護和珍惜，對自然要有敬畏和感恩的虔誠之心，珍惜自然賜予我們的一切。因爲自然界中每一種生命和物體都是有靈氣的。人類的文化是自然蘊育的，是與我們生活的環境是息息相關的。當我走近玉水寨，原始古樸的自然美把最簡單的真理用最簡單的方式告訴我們自己，人類不是自然的主宰，只是自然的一部分。大自然賜予人類很多，我們需要感恩。在我們坦然地接受自然恩賜的時候，卻忘記了我們還需要呵護自然，甚至還愚蠢地認爲，我們有無窮的智慧，可以統治自然，可以隨心所欲粗暴地踐踏自然。來玉水寨做一次心靈的旅程吧，淨化心中的邪念，崇尚大自然，善待大自然。