順其自然與任其自然散文

順其自然是可取的，任其自然是不足取的。

前者是既不違反自然規律，又具有主觀能動性，後者是讓自然選擇我，我不選擇自然，是被動的，是放任自流的，更是蒼白無力的。

沒有主觀能動性，世界是灰暗的，是死氣沉沉的，是沒有一絲活力的；如果用主觀能動性去替代物質世界，更是荒謬的。

物質世界是博大的，也是被動的，人的認識能力，是微弱的，但它卻是能動的。

人的認識過程是無限的，嘗未被認識的事物是無邊無際的，人的認識過程永遠不會完結。“卡西尼”航天器，發射三年纔到達了土星，足以證明世界上還有很多的事物有待於人類去認識、去探索，從而，更證明了主觀能動性的所具有價值。

當然，人類的認識不可避免地受到一定條件的限制，但要堅信：今天不能認識的問題，未必就不能在明天認識。那些任其自然者就是：能認識的事物和不能認識的事物他都不去認識。

沈雁冰在一篇散文中寫到：“自然是偉大的，人類是偉大的，充滿了人類的偉大活動乃是偉大中尤其偉大者。”這就給了我一個啓示：人類的偉大就偉大在意識的能動性上。

人固然不能做超越極限的事情，但人人都有一個聰明的大腦，完全可以製造出一臺機器人來頂替人去做那些超越極限的工作。如：兵器，古代人的兵器主要用的是刀，如果砍不到要害，就得多砍幾下，這是十分麻煩的事，其功效極差。現代人發明了槍炮，不僅一下子可致命，還可以遠距離地致人於死地，如果用導彈、核武器、生化武器，那就更具有殺傷力，其效率會更高。

人與人也好，國與國也好，比的是勢力，歸根結底是智力。由智力產生了科技，再由科技幻化出生產力。所有這些都是意識的能動作用。

中國近代的'屈辱史，是裝備落後，更是意識的落後。正像電影《香港地恩仇記》裏一位英國人說的那樣：“中國人自從發明了火藥以後，就去睡大覺了”。給你的是一個同樣的世界，人家能一日千里，而你卻江河日下，這是純物質的原因嗎？

這就像一個人在結了果子的樹下，很想吃樹上的果子，但卻懶得摘。樹上的果子，就是實實在在的現實，去不去摘，這要看你的能動性了。爲什麼，有的人本來能辦成世間的很多事情，可他卻從來不辦，那就更不用說辦成了。

世界本來就是這樣：有物質纔有意識，有意識，才能不斷地去探索、去認識事物，有意識的反作用才能創造出新的物質。如：將煤、石油、天然氣等物質製成纖維，沒有煤、石油、天然氣不行，沒有意識的能動作用，煤，還是煤，石油，還是石油，天然氣，還是天然氣。這就是所謂的改造世界，創造世界。

如果推廣到人，就是改造舊人，創造新人，對已而言就是改造自我，創造自我，也就是說，意識的主觀能動性能使人獲得新生。一個人不能新生，就失去了他應有的價值，一生將一無所獲。

沒有能動性的人，他就會這樣：走到果園就吃果子，走到山野，就吃樹葉，如果走到沙漠裏你吃什麼？那就請你不要在走進沙漠裏時哀嘆：“自然不容我！”實際上大自然對每個人來說是公平的，而只是你從來就沒想過：“一旦走入沙漠裏我怎麼辦？”

如果人不用靈動的思想和觀念，去統領自我，在那個世界裏則會：人將不人了。靈動的思想，靈動的人生。-