周國平散文讀後感（通用10篇）

認真品味一部名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編幫大家整理的周國平散文讀後感（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　周國平散文讀後感1

“未經省察的人生沒有意義。”——周國平《安靜》

這一句就道破了人生中很多事物的意義與精髓所在。人從出生時的懵懂無知，一路磕磕碰碰地走到現在，若沒有自我反省在其中，哪裏能夠真正的成長起來，沒有人一出世就懂得了所有自己立人、做人處事的道理。自我省察是積累，點點滴滴地發展。

時常回頭看看，回想自己走過的昨天，“三省吾身”；思考自己心中的追求，什麼樣的人生是自己所想要的，所滿意的，蘇格拉底說：“追求好的生活遠過於生活。”尋求一種進步，從過去的“千篇一律”中爬出來，開啓自己的下一個新“紀元”；總結曾經的經驗，才能讓自己逐漸擺脫昨天略帶“晦氣”的影子，煥發今天的蓬勃朝氣……自我省察就是去探索人生的意義，過一個有意義的人生。

但這所說的善於自我省察的人又不同於那種沉浸在過去無法自拔的人，需要邊回憶、邊思考，要有所想法，要有所側重。後者只是單純的終日沉浸在對昨日的苦惱中，頗有厭世、懈怠之意，而自我省察是積極的，是我們每一個人發展自身需要的。

化用一句禪語說，“我們經歷的是生活，可又不是生活。”這樣的生活應該就不是形而上學所能圈定的了。生活，就是我們每天所經歷的日子，但我們經歷生活不是每天數着過去的天數，而是品味每天所經歷的人和事，回味生活中所遭遇的情與難。同孟子“天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的道理一樣，我們每天所經歷的點點滴滴一定也不是爲了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善於發現這些點滴背後蘊含的深意來塑造自身。

同時，如同小時候所的那種每個人都有一顆要尋找的魔法石的故事一樣，要用心，要專心，還要堅持。省察也是一樣的，要想善於運用生活中的“魔法”，就要先持之以恆，要有信念地去尋找發現它。不然，未經省察的人生就沒有意義，或者說，你沒有發現它的價值。

　　周國平散文讀後感2

似乎每一個假期，學校都回佈置讀書的任務。好像是我們這些學生除了寒暑假之外，就不會有時間看書了似的。當然，假期所讀的書與平時讀的完全不在同一檔次，畢竟，誰有本事在讀完一本科幻小說或是漫畫之後能寫出合乎要求的讀後感？於是乎，我的同學們只好拿起平時只放在書架上衝樣子的名著讀了起來。

我卻幸運得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周國平散文》，讓我利用每天中午的時間一點一點蠶食，到放假時只剩下幾十頁了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。

周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周國平先生是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，後者反映了他的學術生活。我讀到的，自然是他文人的一面。

周國平的隨筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個字。每篇文章都透着淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他的文章更多地關注自己而不是家國大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話說就是“缺少社會責任感”。不過如果以他所制定的修身圓滿的標準來衡量，天下之大，那些正行治國之事的“偉人們”又有幾個是做到了修身、甚至嘗試過修身呢？官吏腐敗問題是哪一個國家都不可避免要面臨的問題。可如果我們恪守“修身齊家治國平天下”的方略，循序漸進的話，哪裏還會有貪心官污吏得勢的道理？

每個人在社會上都有自己的任務和位置。如果不細心叩問自己的心靈，如何能發現社會早已爲自己預留的位置？對於我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什麼資格口稱自己是在探索人生呢？前進的步伐一刻也不能停下，瞭望的目光更是一刻也不能鬆懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸於俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峯類比於登山，那麼最佳的狀態應該是：肉體在不懈的攀登，步步爲營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光爲前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發之前先問問自己夠不夠堅定；定期停下來修整，總結過去並展望未來，看看自己的路線是否偏移。“認識你自己”，這是指導精神生活的聖經。

我希望自己能夠秉持這聖經，不忘審視自己。學習的範疇，不只是我們現在體會到的那麼淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。

　　周國平散文讀後感3

在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。

在一個美好的日子裏收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精選》《周國平人文演講錄》，後一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。

周國平在《自序》中說：“我給自己（的寫作）建立一個標準：一篇文章，即使不發表我也要寫；否則就不寫。總之，儘量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發表不出來也沒有什麼。”

周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。”這正是我讀《周國平散文精選》時的感覺。

周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學命題，但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的遊記，因爲他已經把對生命的理解融進了自己的體內。

在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思。“具有詩人氣質的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習慣和成見之囿，於是常常有新鮮的體驗和獨到的發現。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜。”這是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。

最佩服周國平文章中的引經據典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……彷彿都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風生。周國平說：“文人最難戒的是賣弄。”這話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中並沒有失去自己的聲音。

　　周國平散文讀後感4

我讀周國平寫的文章，有的就像他對尼采的作品產生一種無比的喜悅一樣，我對他的一些觀點產生了很大的共鳴。

周國平對人生的指導思想很簡單，第一條是快樂。我對人生的看法和他是一致的。我們既然來到了這個世界，就要珍惜我們的生命，去享受我們的人生，這中間的指導思想就是要快樂。生活中不免有許多困難挫折，對待它們，我們當然要選擇樂觀的面對，而不是痛苦的不敢面對。我們正值青春年華，這是人生中生命力最旺盛的時期，快樂是天經地義的。周國平寫道，他最討厭那種說教，什麼"少壯不努力，老大徒悲傷"，什麼"吃得苦中苦，方爲人上人"，彷彿青春的全部價值就在於爲將來的成功而苦苦奮鬥。是啊，我們總是想到以後會幸福，只要現在付出自己的全力去苦苦奮鬥。生命本身就是很神奇的，爲什麼總要一味地把幸福向後推，而要放棄享受現在生命的美妙呢？我們沒有意識到，這其實是一種拒絕幸福的做法。人只有一個青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，過了青春期誠然還可以有，但滋味是不一樣的。

當然，這快樂並不代表什麼都不做，整天荒廢生命，這無異於慢性自殺，快樂也充盈在我們每天奮鬥的那份充實感中。這就牽出了第二條指導思想，那就是“可持續的快樂”青春終究會消逝，如果只是及時行樂，毫不爲今後考慮，倒真會"老大徒悲傷"了。“可持續的快樂”就要求我們既要珍惜真實的今天，也要適當的考慮快樂的持續性，如此，我們必須靠我們的雙手來打下我們明天快樂的基礎。重要的是，要使快樂本身不但是快樂，而且具有生長的能力，能夠生成新的更多的快樂。什麼叫做更多的快樂呢？它應是精神上的享受，一個最好的方法就是，讀書，讀好書。我們倘若能夠通過讀書、藝術形成一個豐富的內心世界，我們的身上就擁有了一個永不枯竭的快樂源泉。這種快樂時不會變成虛無，它始終是實實在在的存在於我們的思想中。這兩條指導思想是相輔相成的。順便提到了讀書。如何選書，愉快是基本標準。讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。能讓我們感到愉快的書就是好書，而無所謂它是不是暢銷書。

他有一段話我非常贊成，“我不否認，讀書未必只是爲了愉快，出於利益的讀書也有其存在的理由，例如學生的做功課和學者的做學問。但是，同時我也相信，在好的學生和好的學者那裏，愉快的讀書必定佔據着更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務。所以，如果一種教育使學生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書爲完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。”我們可以形成讀書的癖好，讀書的癖好與所謂刻苦學習是兩回事，它講究的是趣味。讀書癖並不是所謂的“書呆子”重要的是一種讀書的感覺，如果每天不讀書就像是沒吃飯一樣，可以說是痛苦吧。我想如果不是想要獲得立足社會的技能，那些所謂的“無用的書”可能會對我們有更大的益處。總之，多讀書，讀好書，聽從自己的心，重要的是讓自己愉快。

　　周國平散文讀後感5

讀一本書其實是從標題開始，進而是目錄，然後是序言，再纔是正文。這本散文集的標題很是普通，對內容的瞭解要從目錄開始。散文是按日期分成幾個專題的，從專題的名稱來看，很富有哲學的味道。只有一個人生，今天我活着，守望的距離，各自的'朝聖路，安靜，每一個都可以作爲一個命題，而寫成一篇篇乾澀難懂的文字，但是每一篇散文的標題，都是些貼近生活的內容。有旅遊《旅+遊=旅遊？》、擠車《從擠車說到上海不是家》，還有一些有關生活態度的，《消費=享受？》、《愉快是基本標準》。

從生活中來表達自己的人生哲理，也許準確地說是從我們通常都會需要的情況或是都會思考的問題出發，來談一些看法。例如在《旅+遊=旅遊？》一文中，有這樣三個問句“恬靜的陶醉在哪裏？真正的精神愉悅在哪裏？與大自然的交融在哪裏？”，從一個旅遊的現象而引出這樣三個問題的思考，而這些思考其實不僅限於旅遊，而是我們的生活。

他的文章不僅是故事加感想的散文，也許是我有短時間看了太多的《讀者》，基本上對一個故事加上就是論事的一點評論的八股格式，而大多是些信念、注重細節之類的，寫出某個具體的道理，而讀者很難有自己進一步的思考，缺乏“可持續發展”性。他的散文至少也是事情加思想，而給讀者留下了繼續思考的餘地。

他的散文融合了生活和哲學。有他的散文而引發的對人生的思考雖然深刻，但是不幹澀。前幾日看了幾頁《蘇菲的世界》，雖然把哲學放在了有豐富情節的故事之中，但終究是有“你是誰？”，“世界從何而來？”的基本哲學命題，需要集中的思考，也許也有一些對思想的壓力，這樣的思考是有味道的。但是在周國平的散文中，借生活事件和尋常的命題而思考一下人與自然、孤獨也未嘗不是一種輕鬆的思考體驗。既有一種思考的快樂，又不至於有思想的壓力，在我看來，這也是他的一個成功之處。

其實每個人都會有自己的思想，與社會的現象相違背。《何必名校》便是如此的一篇，記得陳丹青有篇《教育的現實和現實的教育》，主題顯然一致。但是陳丹青是借中美教育之差異而同批中國教育體制，也許是因爲此文作序的需要，而《何必名校》則是通過自己小時候經歷的描述來表達一下自己的看法。周國平散文，甚至包括今日在看的隨筆集《人與永恆》，都是從自身出發，通常用第一人稱（我在摘抄中有一段評論），更具主體性，而少一些排他性。也許有對現實的坦然。

也許他的散文的出色之處在於從普通的命題出發，表達了自己的思想，而帶動了我的思考。

　　周國平散文讀後感6

周國平是我很喜愛的作家。看他的書是高三時候的事，現在回想起來，他的書陪伴我整個的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國平的散文集《安靜》，對比昔日的“守望”和“朝聖”，似乎來得更爲純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣於這個詩意化的詞語，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因爲擺脫了外在的虛名浮行的誘惑。”正是這種對追求的執著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。

依照通常的情況，安靜這個命題到了哲學家手裏，總會演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁，就已經不能釋手。在周國平的隨性抒寫下，安靜成了一種天然的存在。年齡長久的提煉和沉積，讓其內心更爲充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨於安靜。也正是因爲如此，註定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。

所以，我一般都會選擇在深夜讀周國平，點一盞檯燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。

安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創造。在書的目錄裏，我發現了久違的親切話題：幸福、藝術、執著、平淡、智慧、死亡、存在……書中處處遺留着哲學和散文的痕跡。這兩者時而平行，相互對望相互傾慕；時而相交，綻放出無聲的思維火花，令人心曠神怡。書中，他所展現的人生體驗與讀者所關切的世間感悟的詞語外殼上，沒有一個“安”字，也沒有一個“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國平所期待的，正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣爲伴，我便不會感到寂寞難耐，因爲我會覺得，這安靜，怎麼品味都別有情趣。

　　周國平散文讀後感7

最近，讀了周國平的散文集，裏面優美的語言和富有哲理的故事深深吸引了我，它讓我的生活變得充實。

其中我印象最深的是一篇叫《等的滋味》的文章。文章以“人生有許多時光是在等中度過的”開頭。的確，從我們成爲胚胎的那一刻，我們就等着出生；從我們出生後我們就等着長大；從我們長大後，我們就等着接觸新的事物。我們無時無刻在等。

等的滋味同樣也是不同的。或幸福，或悲傷，或煩悶。但唯一相同的是，等的人都是處於被動的一方。等的可拍就在於此，對於自己等的事完全不能支配，對於其他的事又完全沒有心思。

等在不同的角度上也不同。等在命運之門面前，等的是生存和死亡；等在生計之窗面前。等的是柴米油鹽。因此人們對不同的等的感覺也不同。

其實，我們等的最終就是死亡，但是人們似乎忘了這一點而在等着別的什麼。就是這種思想，才讓我們不斷地，去追求，去創造，去開拓自己的人生。使自己在等待死亡的時間裏有是可做。

所以，等不僅是排着隊向前走，它同時也在催促着我們去做更多的事。

在這本書裏還告訴我許多，生與死的意義，生命的名字，失去的價值。它使我更加理解人生，更看透生命的本質。我也在讀這本書中，感受到了讀書的樂趣。我相信，只有多讀書，我們才能瞭解更多。讓讀書成爲我們的生活方式吧，我們的生活也一定能在此中得到充實。

　　周國平散文讀後感8

周國平說：新年伊始，我只有一個很簡單的願望。我希望在離城市很遠的地方有一間自己的屋子，裏面只擺幾件必要的傢俱，絕對不安電話，除了少數很親密又很知趣的朋友外，也不給人留地址，我要在那裏重新學會過簡單的生活。

周國平的話，道出了我的心聲，也引起了我強烈的共鳴。

雖然，這種陶淵明式的世外桃源，對自己而言不太容易實現。但卻可以隨心所欲的大小變通。譬如，現在正值大年初二，就可以放棄回自己的安樂小家，強烈要求在孃家多值班幾天。利用春節的幾天大假，過一個簡單安靜的生活。這幾天裏，就乾脆放棄和朋友一起喝酒聚會，放棄一起去豪情的唱歌，也放棄自己最近最喜歡的呱呱讀書，就這樣專心陪伴最親愛的媽媽，和媽媽說說話聊聊天，陪媽媽看看電視做做家務。待媽媽休息時，自己還可以靜下心，彌補前段沒寫的讀書感想。何樂而不爲。

這會兒，初二晚上九點。白天孩子都回孃家，人的大聚會，整整熱鬧了一天。現在媽媽躺牀上休息了。我也可以歡歡喜喜寫讀書感想了。媽媽家好安靜啊！真好。

我本來就屬於不喜熱鬧的人。有時雖然處在熱鬧的人羣中，但人在心不在，思想卻不知遊離在何方？心遠地自偏，喜歡安安靜靜做好本職的工作，喜歡做自己想做的事，閒暇時光去欣賞自己想欣賞的人和事。從不喜歡人云亦云，隨波逐流，也不喜歡把人和事複雜化。喜歡簡單的做人，喜歡專一認真的做事和生活。

此刻，手捧着濃濃的咖啡，呆呆的望着媽媽家的天花板，自己和自己的心靈對話，也認真讀着自己靈魂的這本書，更尋求着心情的寧靜。這時候看起來自己很寂寞，但，其實不！這簡單的生活，即使算是寂寞，那麼，這種寂寞的感覺，真好。

突然想起一首歌：寂寞使我如此美麗……

　　周國平散文讀後感9

好久不讀書，或者說好久沒有安安靜靜、認認真真地讀完過一本書。終於，我把周國平的《安靜》讀完了，並且還想再讀一遍。讀過周國平的《守望的距離》和《各自的朝聖路》，但我更喜歡《安靜》。

序言中，周國平表示了對世俗名利的拒絕。他說：“我不是一個脫俗到了拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的是，我需要回到我自己。”一個意識到必需找回自己的作家，當然值得期待和尊敬。

周國平是中國社科院的哲學教授，又是一位作家。他的文字中，充滿了哲理的思考。《安靜》裏既有讀書筆記、遊記，又有講演稿、隨感錄等，看似雜蕪卻是一片純靜。

作者通過《安靜》給我們講述人生的真諦，講愛與關懷，講他對社會、對生活的種種思考。所展現的人生體驗與讀者所關切的世間感悟，沒有一個安字和靜字，卻給讀者構築了一個寧靜的世界。

周國平說：“我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑。太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所佔有，漸漸誤以爲熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最後真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。”現實的確太熱鬧，我們早已習慣了在現實中奔忙，從不曾擁有這樣一份安靜和從容。人們的行爲往往受利益驅動，對物質的慾望高於一切。連學術界這樣本應成爲淨土的地方也變成了名利場。要遠離人羣中的歡樂和瘋狂，遠離燈紅酒綠的確不易。可見，安靜多麼珍貴，守得住安靜又是多麼的不易。

周國平是一位崇尚簡單生活而又牢牢守望內心田園的人。擺脫外界虛名浮利的誘惑，身居鬧市而不爲所擾，內心平靜，這纔是真正意義上的安靜。有內在精神世界的飽滿，纔是豐富篤實的人生。

大寧靜產生了大孤獨，大孤獨又催生了大智慧。智慧和從容又讓周國平完成了一種內在的超越和突破。

這本集哲學與文學於一身，融理性與感性於一體的散文集，是那麼質實，讓我在安靜中品味人生……

　　周國平散文讀後感10

書籍是人類進步的階梯。——高爾基

我熱愛書籍，因爲讀書彷彿是與高尚的人在對話，我從中獲益匪淺。我仰慕名人嚴謹的邏輯與細膩的情感，在他們的作品中，我感受到的是他們的精神世界，或喜，或悲。在閱讀時，我感到自己彷彿已經變成了作家的血液，在迅速流動，貫穿每一個角落，而那些文字彷彿變成了細胞，在我的血液中遨遊。我喜歡這種感覺，可以說是迷戀，而令我感觸最深的便是周國平。在他的世界裏，我深深沉迷。

悲觀

周國平的散文極爲細膩，富有哲理。但是現實生活中，命運彷彿對他不公。他女兒出生不久，剛開始牙牙學語，便夭折了。爲了表達自己的悲痛、自己的遺憾、自己對女兒的愛與祝福，他寫成了一部回憶錄。我們可以想想，當週國平面對病牀上只會喊“疼”的女兒自己卻束手無策的時候是怎樣的感覺。“心非木石豈無感”，一般人已經臨近崩潰了，何況是心理如此細膩的他。他內心深處將會泛起多大的波瀾？面對自己的至親至愛，他內心將會承受多大的打擊？不知有沒有資格，我想說：“我懂”。

執著

在他的散文中，我懂了許多的道理與哲理，他有許多作品都勸勉大家人生要有執着的精神。他說悲觀只是一時的，人生總要執着。執着會拯救悲觀，執着在人生中有着很重要的作用，它決定着人能否有機會來實現人生的價值。生命需要執着，是的，任何生命都需要執着。執着是成功的最基本因素。他說悲觀主義是一條錯誤的路，冥思苦想的人生是虛無的，想一輩子也還是那麼一回事，反而失去了生命的樂趣。但是他也說，並不能一味的執着，這樣也會離智慧越來越遠。當時，我還不懂。

超脫

我不理解他的那句話，但是我後來明白了。一個人不能一味的執着，這樣便會產生悲觀，悲觀的心理產生愈多，就愈不能執着。這怎麼辦呢？他說就把自己分成兩個，一個讓他去執着，不顧一切；另一個則現實，讓現實去生活，讓執着去追求，超脫一切，變得忘我。

悲觀，執著，超脫，三種因素始終存在着。那便是我心中的周國平。在他的世界，我深深沉迷。