坐姿問題探討散文

把人坐的姿勢作爲問題來探討，是不是有些小題大作了?我不這樣認爲，否則就不會寫下這個題目。

坐姿有多少種?正襟危坐、席地而坐、盤腿而坐這些常見的坐姿用語言顯然不能概括得盡。不同時代、不同民族、不同性別、不同年齡、不同身份坐姿都有區別。

根據資料分析，原始人的坐姿類似於猴子，貓腰屈膝而坐。猿人是否由猴子演變而來很難考證，但猿同猴的身體結構相近卻是事實。到了周朝和戰國時代，坐姿變成了盤腿席地而坐，腰也挺直了。再往後還有屈膝坐在腿上等等坐姿。因此，中國古代就有"端坐"、"危坐"、"斜坐"、"跪坐"和"盤坐"之分。男人和女人的坐姿最大的區別在於兩腿間的矩離和擺法。男人坐下時不是兩腿膝蓋叉開和人體形成一個"大"字，就是一條腿擱置在另一條腿上。女人則兩膝併攏，兩手擱在腿上。當然這都是比較常見的坐法，並非千篇一律。這個世界上沒有千篇一律的事情。要是都一個模式，哪有如此精彩的世界?世界上誰也不能確定那一種坐姿最美，男人和女人性別上的差異決定了男人要大方瀟灑，女人則要含蓄拘謹。叉開兩腿表示的絕不僅僅是浪漫，翹着二郎腿擺動同樣不僅是灑脫，男人要征服社會需要自信心，而坐姿是構成他們自信心的一種外在形式。女人則不同，特別是中國女人，傳統意識加之身體構造特性決定了她們的從屬地位。兩膝並擾不僅表現出內向、怯弱的特徵，也表明了一種自我控制和拒絕外部社會的意志。女人中也不乏大不咧咧、翹二郎腿的，而她只能被男人以及絕大多數女同胞的鄙視。而這些女人，基本上都屬於生活散漫、作風浪漫的那類。從坐姿上對女性的苛求看起來是不公平的。其實從美學的含義出發，女性柔軟的富有曲線的軀體也要求她們的坐姿文雅端莊，這樣才能表現出線條的美。我的一位朋友當年談戀愛時遇到一位漂亮、苗條的姑娘。他被她的外表迷住了，但接觸了幾次便拒絕了她，原因就在於那位姑娘的坐姿不雅，時而雙腿叉開，時而翹二郎腿搖晃。我的那位朋友從感官上實在無法接受她的坐姿，並斷言她不是一位溫柔、嫺靜的女子。那位朋友的想法和做法是否有些偏激?我不敢斷言。但從這件事卻也反映出女性的坐姿不是一件小事。

坐姿在一定程度上也表現出人的性格。豪放、怯弱、內向、堅強、狂妄自大、拘謹種種性格都可以從坐姿中一瞥。兩臂交叉抱於胸前，雙腿自然垂直，目視正前方的人剛強而沉穩；不停地搖擺二郎腿，目光左顧右盼的'人做事不拘小節隨心所欲，而且缺乏耐性；腰身傾斜、雙腿叉得很開的人做事往往不夠認真，也缺乏韌力；低眉垂眼、雙手抱住膝蓋的人意志薄弱，處事細心，小心謹慎當然從坐姿判斷一個人的性格沒有科學根據，而且有時也出現誤差，但基本走不了大樣。人的性格往往決定了他外在的表現，這是符合邏輯的。動作與姿勢，是人的思想情感與文化修養的外在體現，一個低級趣味、缺乏休養的人，是做不出高雅的姿勢來的。人們往往通過動作姿勢來表現個人的風雅，同時也通過別人的姿勢和動作去衡量人家的價值。

什麼樣的坐姿是正確的呢?端正、舒適、自然、大方。當、然根據不同年齡、不同身份其坐姿的要求則不一樣。年齡大些可以隨便點，年輕人在老年人面前則要挺直身子；上下級關係坐姿不注意有可能影響領導對下屬的印像；男女交友時雙方都要保持優美的坐姿。男人要有之美，女人則要有陰柔之美。男性不喜歡女性男人氣十足，女性也厭惡男性女人氣十足。男性的氣質在於剛勁、強壯、粗獷、剽悍、英勇、威武之貌，給人以"動"的壯美感，女性則要表現出溫順、纖細、輕盈、嫺靜、典雅之態，給人一種"靜"的優美感。我們旅遊至那些著名的寺廟，無不被觀音菩薩、王母娘娘那優美的坐姿所傾倒。傳說唐玄宗之所以被楊玉環迷住，也是因爲她那典雅的坐姿。達芬奇筆下的莫娜麗薩，雙手交叉於胸前的坐姿加上那脈脈含情的眼神，魅力無窮。

坐姿問題看似小節，其實大有必要可探討。它不僅是交際的需要，也是人體美學的一個範疇。追求美的人體，也是人類文明的標誌。