我眼中的美初三作文範文

在我看來，美是存在雙重含意的。每一種美都包括着形式與內容兩個因素。

試拿“精美”來說吧，它的形式美包含玲瓏、柔和、淡雅、細膩、光華、圓潤、輕巧、舒緩等；它的內容美即爲個別不表現劇烈的矛盾牴觸，而表現爲牴觸雙方的臨時絕對靜止。它最基礎的美學特徵是協調。做作界的幽美偏於形式，社會生涯中的偏於內容。

天然是一個最典範的形式美。人的思惟中，某物別賦予的意義等則可歸納於內容美，這便與社會生活有着親密接洽。任何一種美，放在自然和社會中，義它的意都不同。“崇高”的自然界以數目、體積和力氣的宏大另人驚奇震撼和驚歎；生活中則以艱難和殘暴的奮鬥，思想行動超羣出衆，激發人們的戰役豪情。崇高即經由戰勝艱苦，而後從同感中取得的一種快感。

形式美是可以由人的感官感知的。形式美普通與美感有着千頭萬緒的聯繫。大凡能引起人們感官愉悅的稱爲美感。英國經驗主義派的休謨曾明白的把美感和快感等同起來，把美和美感等同起來。他認爲“美不是事物本身的屬性，它是存在於欣賞者的心裏。每一個人心裏呈現一種不同的美”。他確定對象的形式因素要適應人心的特別結構，能力產生美感。他認爲美感根本上是一種同感情。譬如人對物體對稱平衡的愛好便是同情緒的體現。石柱要上細下粗，雕像要使人物堅持均衡，才幹引起美感由於這樣才能引起平安感。這裏的美感只是對對象的保險表現同情。這就闡明瞭人們常說的形式美實際上究竟有實際內容意義。因此，美的形式和內容並非存在相對的界線的。

形式主義者，尤其是赫爾巴特派形式主義者的奉獻，他首先指出，

各種觀念因爲相互統一或是相互對破，因此老是彼此增強或是相互削弱，單靠這些觀點的互相作用，就可以在咱們的觀念之流之中激發某種快感或是不快感。假如可能具體的對快感或是不快感的關聯加以論證，使之合乎審美愉悅性景象的話，其成果也就是給審美快感下了一個定義，不僅把美感在事實上看成是富有表示力的表象所致，而且在情理上把美感看成是觀念的潮流中發生的某些緩和，剋制跟高興所引起的快感，不用超越觀念之流的自身範疇。無論什麼貨色，畢竟是由於什麼原因能夠給人以快感或不快感，也就是說，究竟因爲什麼起因，可以單單作爲形式，給人以快感或是不快感。這既不能由眼睛決定，也不能由耳朵決定，也基本不能由經驗決議，而只能有思維決定。

由此，我們發明英國經驗主義與大陸理性主主義造成兩個赫然的對立陣營。因而美學上內容與形式，理性與理性構成了對立營壘。康德在《美的分析》中得到了一個形式主義的論斷：美只有在形式上，不涉及概念，目的和厲害計較；這種形式美才是“純潔美”，絲絕不波及內容意思。因而，他很少會談藝術，根本不談到文學。在《高尚的剖析》部門，他才談到“存在美”，從前是美的形式，當初都是“美是道德精力的象徵”了。康德的這種對美的見地已經轉變了。豈但如斯，他從前所擯棄的“概念”、“目標”“完美”等概念又回來了。他以爲從前的形式美只應用於天然美，至於藝術美卻有內容的“依存美”。

在談完教訓派也感性派的對美的見解，雖兩者思維有對峙，但總的說來，美是離不開它的兩大局部：形式與內容。且不論美是從何引起的，情勢與內容是美的兩大特點是無可非議的。