文心雕龍

隱秀第四十夫心術之動遠矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也;秀也者，篇中之獨拔者也。隱以複意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。夫隱之為體，義生文外，祕響旁......

周爰諮謀，是謂為議。議之言宜，審事宜也。《易》之《節卦》∶君子以制度數，議德行。《周書》曰∶議事以制，政乃弗迷。議貴節制，經典之體也。昔管仲稱軒轅有明臺之議，則其來遠矣。洪水之難，堯諮四嶽，宅揆之舉，舜疇五人;三代所興，......

風骨第二十八《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風;沈吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸;情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉;意氣駿爽，則文風清焉。若豐藻克贍，風骨不飛，則......

聲律第三十三夫音律所始，本於人聲者也。聲合宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學器者也。故言語者，文章關鍵，神明樞機，吐納律呂，脣吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宮，徐呼中徵。夫宮商響高，徵羽聲下;抗喉矯......

《文心雕龍》作者是劉勰，對於《文心雕龍》大家瞭解的有多少呢？下面是小編整理的關於《文心雕龍》相關內容，希望能幫助到你。文心雕龍是哪個朝代的《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密......

事類第三十八事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位。《既濟》九三，遠引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以徵義者也。至若胤徵羲和，陳《政典》之訓;盤庚誥民，敘遲任之言：此全引......

銘箴第十一昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規;武王戶席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶天子令德，諸......

明詩第六大舜雲∶詩言志，歌永言。聖謨所析，義已明矣。是以在心為志，發言為詩，舒文載實，其在茲乎!詩者，持也，持人情性;三百之蔽，義歸無邪，持之為訓，有符焉爾。人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天樂辭，《玄鳥》在曲;黃帝《......

序志第五十夫文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，製作而已。夫人肖貌天地......

《文心雕龍·風骨》的新釋及分析風骨是中國文論中一個非常成熟的詩學範疇，劉勰《文心雕龍》的《風骨》篇最早從文學批評的角度對風骨做了闡釋。歷來對《文心雕龍風骨》的解釋豐富多樣而又莫衷一是，又有研究者對不同的解......

封禪第二十一夫正位北辰，嚮明南面，所以運天樞，毓黎獻者，何嘗不經道緯德，以勒皇跡者哉?《綠圖》曰∶氵單々噅々，棼棼雉雉，萬物盡化。言至德所被也。《丹書》曰∶義勝欲則從，欲勝義則凶。戒慎之至也。則戒慎以崇其德，至德以凝其......

諸子第十七諸子者，入道見志之書。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦紛雜而莫顯;君子之處世，疾名德之不章。唯英才特達，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉。昔風后、力牧、伊尹，鹹其流也。篇述者，蓋上古遺語，而戰代所記者也。至鬻......

宗經第三三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶鹹耀。......

定勢第三十夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉;方者矩形，其勢也自安：文章體勢，如斯而已。是以模經為式者，自入典雅之懿;效《騷》命篇者，必歸......

文之為德也大矣，與天地並生者何哉?夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言......

宗經第三三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶鹹耀。......

比興第三十六《詩》文巨集奧，包韞六義;毛公述《傳》，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉?故比者，附也;興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環譬以託諷。蓋......

頌讚第九四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，鹹墨為頌，以歌《九韶》。自商以下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人，事兼變正;頌主告神，義必純美。魯國以公旦次......

誄碑第十二週世盛德，有銘誄之文。大夫之材，臨喪能誄。誄者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏商以前，其詞靡聞。周雖有誄，未被於士。又賤不誄貴，幼不誄長，其在萬乘，則稱天以誄之。讀誄定諡，其節文大矣。自魯莊戰乘丘，始及於士;逮尼父......

昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非鬱陶，苟馳誇飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而後之作者，採濫忽......

練字第三十九夫文爻象列而結繩移，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛;黃帝用之，官治民察。先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀言殊俗，所以一字型，總異音。《周禮》保氏，掌教六書。秦滅舊章，以吏為師。......

詔策第十九皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，其唯詔策乎!昔軒轅唐虞，同稱為命。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《姤》象∶後以施命誥四方。誥命動民，若天下......

正緯第四夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪範》耀，故《繫辭》稱河出圖，洛出書，聖人則之，斯之謂也。但世夐文隱，好生矯誕，真雖存矣，偽亦憑焉。夫六經彪炳，而緯候稠疊;《孝》、《論》昭晰，而《鉤》、《讖》葳蕤......

雜文第十四智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辯盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使文。及枚乘攡豔，首制《七發》，腴辭雲構，夸麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜慾，始邪末正，所以戒膏粱之子也。揚......

書記第二十五大舜雲∶書用識哉!所以記時事也。蓋聖賢言辭，總為之書，書之為體，主言者也。揚雄曰∶言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。故書者，舒也。舒布其言，陳之簡牘，取象於夬，貴在明決而已。三代政暇，文翰頗疏。春秋聘......