創造靜逸明秀之美的詩人
唐開元、天寶年間，經濟繁榮，國力強盛，湧現出大批稟受山川英靈之氣而天賦極高的詩人。他們“既閒新聲，復曉古體；文質半取，風騷兩挾；言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮”（殷璠《河嶽英靈集序》）。初唐以來講究聲律辭藻的近體，與抒寫慷慨情懷的古體匯而為一，詩人作詩筆參造化，韻律與抒情相輔相成，氣協律而出，情因韻而顯，如殷璠所説的“神來、氣來、情來”，達到了聲律風骨兼備的完美境界。這成為盛唐詩風形成的標誌。
開元十五年（７２７）前後，是盛唐詩風形成的關鍵時期。武后時興起的重視文詞的進士科，至此進一步演變為“以詩賦取士”，而且鄉貢入試者的比例大大超過了國子監生徒，為各地有才華的寒俊文士打開了入仕的希望之門。加之喜延納才士的張説和張九齡先後為相，長安成為四方鄉貢文士的聚散地。過去那種由宮廷侍從型文人集團主持詩壇的局面，為各種鬆散的才子型詩人羣體間的爭奇鬥妍所取代；詩歌創作“既多興象，復備風骨”，並形成不同的風格羣體，創造出各種詩歌之美。
第一節 王維與創造靜逸明秀之美的詩人
王維和孟浩然 以王、孟為中心的其他詩人 隱逸情結與山水情懷對詩境創 造的意義 神宗思想對詩歌感情格調的影響
王維是盛唐山水田園詩代表作家，祖籍太原祁（今山西祁縣），後家於蒲（今山西永濟），生於武后長安元年（７０１）。從１５歲起，他遊學長安數年，並於開元九年（７２１）擢進士第，釋褐太樂丞，因事獲罪，貶濟州司倉參軍。此後他開始了亦官亦隱的生涯，曾先後隱居淇上、嵩山和終南山，並在終南山築輞川別業以隱居。他也向宰相張九齡獻詩以求汲引，官右拾遺，又一度赴河西節度使幕，為監察御史兼節度判官，還曾以侍御史知南選。天寶十四載（７５５）安史亂起，至德元年（７５６），叛軍攻陷長安，他被迫接受偽職。次年兩京收復時，他因此被定罪下獄；但旋即得到赦免，不僅官復原職，還逐步升遷，官至尚書右丞。不過，王維晚年已無意於仕途榮辱，退朝之後，常焚香獨坐，以禪誦為事，於上元二年（７６１）卒於輞川別業，年六十一。
在當時許多想建功立業以揚名不朽的才士一樣，王維早年對功名亦充滿熱情和嚮往，有一種積極進取的生活態度。他在《少年行》中説：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”其《送張判官赴河西》詩則雲：“沙平連白雪，蓬捲入黃雲。慷慨倚長劍，高歌一送君。”聲調高朗，氣魄宏大。王維赴河西節度使幕時到過塞外，他出塞前後寫的詩，如《從軍行》、《觀獵》、《出塞作》、《送元二使安西》等，洋溢着壯大明朗的情思和氣勢。其《使至塞上》雲：
單車欲問邊，屬國過居延。徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。
以英特豪逸之氣融貫於出色的景物描寫之中，形成雄渾壯闊的`詩境。那無盡的長河、廣闊地平線上的落日、大漠孤堡上的烽煙，透露出詩人走馬西來天盡頭的豪邁氣概。
但奠定王維在唐詩史上大師地位的，是其抒寫隱逸情懷的山水田園詩。他精通音樂，又擅長繪畫，在描寫自然山水的詩裏，創造出“詩中有畫，畫中有詩” 的靜逸明秀詩境，興象玲瓏而難以句詮。如《山居秋暝》：
空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
在清新寧靜而生機盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神昇華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。
空明鏡界和寧靜之美，是王維山水田園詩藝術的結晶。因心境空明，他對自然的觀察極為細緻，感受非常敏鋭，像畫家一樣，善於在動態中捕捉自然事物的光和色，在詩裏表現出極豐富的色彩層次感，如：
日落江湖白，潮來天地青。（《送邢桂州》）
泉聲咽危石，日色冷青松。（《過香積寺》）
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。（《山中》）
白雲回望合，青靄入看無。分野中峯變，陰晴眾壑殊。（《終南山》）
日落昏暗，愈顯江湖之白色；潮來鋪天，彷彿天地也瀰漫潮水之青色。一是色彩的相襯，一是色彩的相生。日色本為暖色調，因松林青濃綠重的冷色調而產生寒冷的感覺，這是條件色的作用。紅葉凋零，常綠的林木更顯得蒼翠，這翠色充滿空間，空濛欲滴，無雨而有濕人衣之感，這也是條件色的作用。至於“白雲回望合，青靄入看無”，則淡遠迷離，煙雲變滅，如水墨暈染的畫面。王維以他畫家的眼睛和詩人的情思，寫物態天趣，寧靜優美而神韻縹緲。
在當時，與王維齊名而同樣以寫自然山水見長的詩人是孟浩然。他的生、卒年均早於王維，但成名卻在王維之後。
孟浩然（６８９～７４０），襄陽人，是盛唐詩人中終身不仕的一位作家。４０歲以前，他隱居於距鹿門山不遠的漢水之南，曾南遊江、湘，北去幽州，一度寓寄洛陽，往遊越中。開元十六年（７２８），他入長安應舉，結交王維、張九齡等人，開始遍交詩壇羣彥。次年賦詩祕省，以“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐” 一聯名動京師；但卻不幸落第。隨後，他南下吳越，寄情山水。開元二十五年（７３７）入張九齡荊州幕，酬唱尤多。三年後不達而卒。
在他人眼中，孟浩然是位地道的隱逸詩人。李白説：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧鬆雲。”（《贈孟浩然》）其實，孟浩然並非無意仕進，與盛唐其他詩人一樣，他懷有濟時用世的強烈願望，其《臨洞庭湖贈張丞相》詩云：
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
這首詩是贈張説的（一説贈張九齡），“臨淵羨魚”而坐觀垂釣，把希望通過張説援引而一登仕途的心情表現得很迫切，有一種不甘寂寞的豪逸之氣。故詩寫得境界宏闊、氣勢壯大，尤其是“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”一聯，是非同凡響的盛唐之音。
孟浩然稟性孤高狷潔，雖始終抱有濟時用世之志，卻又不願折腰曲從。張九齡可舉薦王維，卻無法舉薦他。當他求仕無門，而且應舉落第後，就高吟“不才明主棄，多病故人疏”，放棄仕宦而走向山水，以示不同流俗的清高。他在《夏日南亭懷辛大》中説：
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閒敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
抒發自己獨自乘涼時的感慨，一句“恨無知音賞”，表明了詩人清高自賞的寂寞心緒。以山水自適的情懷，融入池月清光、荷風暗香和竹露清響的興象中，頓覺清曠爽朗。淨化了的情思，用提純的景物表現，有種單純明淨的美。
由於生活環境和性格氣質的不同，在詩的寫法和藝術風格方面，孟浩然與王維是有區別的。他的山水田園詩，更貼近自己的生活，“餘”、“我”等字樣常出現在詩裏。如《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。”又如《與諸子登峴山》：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝蹟，我輩復登臨。”出現在孟浩然詩裏的景物描寫，常常就是他生活環境的一部分，帶有即興而發、不假雕飾的特點。如《春曉》：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
寫自己春曉時的感覺，不經意的猜想中透露出明媚宜人大好春光，似有惋惜之情，卻又無跡可尋。詩語自然純淨而採秀內映，相較而言，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。
孟浩然一生多次出遊，而且偏愛水行，在乘舟漫遊吳越水鄉的過程中寫了不少山水詩。遇景入詠時，他常從高遠處落筆，自寂寞處低徊，隨意點染的景物與清淡的情思相融，形成平淡清遠而意興無窮的明秀詩境。如《宿建德江》：
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
再如《耶溪泛舟》：
落景餘清輝，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新粧浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。
前一首寫日暮泊舟時的“客愁”，寂寞惆悵的孤獨心緒，因野曠天低、江清月近而愈顯清遠無際。後一首表現傍晚泛舟時的散淡逸興，老翁少女相對視，落落大方，情純意潔，脱盡凡俗之氣。語句平淡，淡得幾乎看不到作詩的痕跡，而詩味卻很醇厚。如果説王維的山居歌詠長於表現空山的寧靜之美的話，那麼孟浩然的乘舟行吟之作，則給人以洗削凡盡之感，情思的淨化、語言的清淡，和詩境的明秀融為一體，將自然純淨的山水之美透徹地表現了出來。
自然平淡是孟浩然山水詩的風格特點。儘管他的詩中也有刻劃細緻、用字精審的工整偶句，如“天邊樹若薺，江畔舟如月”（《秋登蘭山寄張五》）；“風鳴兩岸葉，月照一孤舟”（《宿桐廬江寄廣陵舊遊》）。但非有意於模山範水，只是一時興到之語。觀其全詩，多以單行之氣運筆，一氣渾成，無刻畫之跡；妙在自然流走、沖淡閒遠，不求工而自工。
王維和孟浩然在盛唐詩壇享有盛譽，影響很大。崔興宗稱王維為“當代詩匠” （《酬王維》詩序），王士源説孟浩然的五言詩“天下稱其盡美矣”（《孟浩然集序》）。當時，以王、孟為中心，還有一批詩風與他們相近的詩人，如裴迪、儲光羲、劉昚虛、張子容、常建等。
裴迪曾與王維一起隱居終南山，在生活情趣和創作風格方面受王維的影響很深。他的《輞川集二十首》就是兩人的唱和之作。如《華子岡》：
落日松風起，還家草露稀。雲光侵履跡，山翠拂人衣。
這是他寫得較好的一首詩，雖遠不能與王維的同題之作相比，但力求把詩寫得明淨一些的創作傾向，還是比較明顯的。
儲光羲的生活經歷較為曲折。他登進士第後任安宜等地縣尉，不久辭官歸鄉，曾與王維等人隱居終南山多年。旋又出仕，在安史之亂中被叛軍俘虜，接受偽職。後因此而被貶竄南方，卒於貶所。他的詩留存下來的比較多，《同王十三維偶然作十首》、《田家雜興八首》、《田家即事》等，是其直接寫田園生活的代表作。在這些詩中，由於作者想表達的是返樸歸真、養性怡情的思想，言玄理的成分較多，藝術上並不成功。儲光羲寫得較好的詩，是《雜詠五首》、《江南曲四首》等表達隱逸情趣的作品。如《雜詠五首》裏的《釣魚灣》：
垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸。
由杏花春水和潭荷游魚構成的明秀小景，融進詩人的敏鋭感受和怡靜心情，確有一種“格高調逸，趣遠情深”（殷璠《河嶽英靈集》評語）的韻味。在風格的自然淡遠方面，與孟浩然的詩十分接近。
