• 卷二三大綱

    2019-11-08

    卷二三大綱 奏啟第二十三昔唐虞之臣,敷奏以言;秦漢之輔,上書稱奏。陳政事,獻典儀,上急變,劾愆謬,總謂之奏。奏者,進也。言敷於下,情進於上也。秦始立奏,而法家少文。觀王綰之奏勛德,辭質而義近;李斯之奏驪山,事略而意誣:政無膏潤,形於篇章矣。......

  • 卷三十大綱

    2019-08-28

    卷三十大綱 定勢第三十夫情致異區,文變殊術,莫不因情立體,即體成勢也。勢者,乘利而為制也。如機發矢直,澗曲湍回,自然之趣也。圓者規體,其勢也自轉;方者矩形,其勢也自安:文章體勢,如斯而已。是以模經為式者,自入典雅之懿;效《騷》命篇者,必歸......

  • 卷二六

    2019-02-22

    卷二六 神思第二十六古人云∶形在江海之上,心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風雲之色;其思理之致乎!故思理為妙,神與物遊。神居胸臆,而志......

  • 卷四

    2016-11-01

    卷四 正緯第四夫神道闡幽,天命微顯,馬龍出而大《易》興,神龜見而《洪範》耀,故《繫辭》稱河出圖,洛出書,聖人則之,斯之謂也。但世夐文隱,好生矯誕,真雖存矣,偽亦憑焉。夫六經彪炳,而緯候稠疊;《孝》、《論》昭晰,而《鈎》、《讖》葳蕤......

  • 卷六

    2017-02-04

    卷六 明詩第六大舜雲∶詩言志,歌永言。聖謨所析,義已明矣。是以在心為志,發言為詩,舒文載實,其在茲乎!詩者,持也,持人情性;三百之蔽,義歸無邪,持之為訓,有符焉爾。人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然。昔葛天樂辭,《玄鳥》在曲;黃帝《......

  • 卷二九

    2020-02-09

    卷二九 通變第二十九夫設文之體有常,變文之數無方,何以明其然耶?凡詩賦書記,名理相因,此有常之體也;文辭氣力,通變則久,此無方之數也。名理有常,體必資於故實;通變無方,數必酌於新聲;故能騁無窮之路,飲不竭之源。然綆短者銜渴,足疲者輟......

  • 卷二七

    2018-06-02

    卷二七 體性第二十七夫情動而言形,理髮而文見,蓋沿隱以至顯,因內而符外者也。然才有庸俊,氣有剛柔,學有淺深,習有雅鄭,並情性所鑠,陶染所凝,是以筆區雲譎,文苑波詭者矣。故辭理庸俊,莫能翻其才;風趣剛柔,寧或改其氣;事義淺深,未聞乖其學;......

  • 卷二二大綱

    2020-01-21

    卷二二大綱 章表第二十二夫設官分職,高卑聯事。天子垂珠以聽,諸侯鳴玉以朝。敷奏以言,明試以功。故堯諮四嶽,舜命八元,固辭再讓之請,俞往欽哉之授,並陳辭帝庭,匪假書翰。然則敷奏以言,則章表之義也;明試以功,即授爵之典也。至太甲既立,伊尹......

  • 淺談《文心雕龍》的自然審美理想大綱 淺談《文心雕龍》的自然審美理想【摘要】“籠天地於形內,挫萬物於筆端”,自然審美是劉勰統籌《文心雕龍》全書最主要的審美理想,其文之樞紐開篇《原道》就點明“心生而言立,言立而文明,自然之道也”的自然審美立場,即一切文......

  • 卷十三

    2016-07-30

    卷十三 哀弔第十三賦憲之諡,短折曰哀。哀者,依也。悲實依心,故曰哀也。以辭遣哀,蓋下流之悼,故不在黃髮,必施夭昏。昔三良殉秦,百夫莫贖,事均夭枉,《黃鳥》賦哀,抑亦詩人之哀辭乎?暨漢武封禪,而霍嬗暴亡,帝傷而作詩,亦哀辭之類矣。降及後......

  • 淺談從《文心雕龍知音》看劉勰的文學批評鑑賞理論大綱 摘要:《知音》作為中國古代文論中的代表性概念範疇,具有深厚的歷史內涵和文化意藴,從文心雕龍·知音看劉勰的文學批評鑑賞理論。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中指出了在文學鑑賞中普遍存在的“知音難求”現象,從“音實難知......

  • 卷一大綱

    2019-10-09

    卷一大綱 文之為德也大矣,與天地並生者何哉?夫玄黃色雜,方圓體分,日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形:此蓋道之文也。仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀既生矣。惟人蔘之,性靈所鍾,是謂三才。為五行之秀,實天地之心,心生而言立,言......

  • 卷三八大綱

    2019-08-28

    卷三八大綱 事類第三十八事類者,蓋文章之外,據事以類義,援古以證今者也。昔文王繇《易》,剖判爻位。《既濟》九三,遠引高宗之伐,《明夷》六五,近書箕子之貞:斯略舉人事,以徵義者也。至若胤徵羲和,陳《政典》之訓;盤庚誥民,敍遲任之言:此全引......

  • 卷三六

    2015-03-13

    卷三六 比興第三十六《詩》文宏奧,包韞六義;毛公述《傳》,獨標興體,豈不以風通而賦同,比顯而興隱哉?故比者,附也;興者,起也。附理者切類以指事,起情者依微以擬議。起情故興體以立,附理故比例以生。比則畜憤以斥言,興則環譬以託諷。蓋......

  • 卷十五大綱

    2019-09-20

    卷十五大綱 諧讔第十五芮良夫之詩云∶自有肺腸,俾民卒狂。夫心險如山,口壅若川,怨怒之情不一,歡謔之言無方。昔華元棄甲,城者發睅目之謳;臧紇喪師,國人造侏儒之歌;並嗤戲形貌,內怨為俳也。又蠶蟹鄙諺,狸首淫哇,苟可箴戒,載於禮典,故知諧辭讔......

  • 卷二四大綱

    2019-11-08

    卷二四大綱 周爰諮謀,是謂為議。議之言宜,審事宜也。《易》之《節卦》∶君子以制度數,議德行。《周書》曰∶議事以制,政乃弗迷。議貴節制,經典之體也。昔管仲稱軒轅有明台之議,則其來遠矣。洪水之難,堯諮四嶽,宅揆之舉,舜疇五人;三代所興,......

  • 《文心雕龍·風骨》的新釋及分析大綱 《文心雕龍·風骨》的新釋及分析風骨是中國文論中一個非常成熟的詩學範疇,劉勰《文心雕龍》的《風骨》篇最早從文學批評的角度對風骨做了闡釋。歷來對《文心雕龍風骨》的解釋豐富多樣而又莫衷一是,又有研究者對不同的解......

  • 卷十八

    2018-04-01

    卷十八 論説第十八聖哲彝訓曰經,述經敍理曰論。論者,倫也;倫理無爽,則聖意不墜。昔仲尼微言,門人追記,故抑其經目,稱為《論語》。蓋羣論立名,始於茲矣。自《論語》以前,經無論字。《六韜》二論,後人追題乎!詳觀論體,條流多品∶陳政則與......

  • 卷二

    2015-12-29

    卷二 夫作者曰聖,述者曰明。陶鑄性情,功在上哲。夫子文章,可得而聞,則聖人之情,見乎文辭矣。先王聖化,布在方冊,夫子風采,溢於格言。是以遠稱唐世,則煥乎為盛;近褒周代,則郁哉可從:此政化貴文之徵也。鄭伯入陳,以文辭為功;宋置折俎,以多......

  • 卷三四大綱

    2019-08-28

    卷三四大綱 章句第三十四夫設情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。故章者,明也;句者,局也。局言者,聯字以分疆;明情者,總義以包體。區畛相異,而衢路交通矣。夫人之立言,因字而生句,積句而為章,積章而成篇。篇之彪炳,章無疵也;章之明靡,句無玷......

  • 卷二四

    2013-03-28

    卷二四 周爰諮謀,是謂為議。議之言宜,審事宜也。《易》之《節卦》∶君子以制度數,議德行。《周書》曰∶議事以制,政乃弗迷。議貴節制,經典之體也。昔管仲稱軒轅有明台之議,則其來遠矣。洪水之難,堯諮四嶽,宅揆之舉,舜疇五人;三代所興,......

  • 卷四九

    2017-07-28

    卷四九 程器第四十九《周書》論士,方之梓材,蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘施,垣墉立而雕杇附。而近代詞人,務華棄實。故魏文以為∶古今文人,類不護細行。韋誕所評,又歷詆羣才。後人雷同,混之一貫,籲可悲矣!略觀文士之疵∶相......

  • 卷二五

    2016-12-04

    卷二五 書記第二十五大舜雲∶書用識哉!所以記時事也。蓋聖賢言辭,總為之書,書之為體,主言者也。揚雄曰∶言,心聲也;書,心畫也。聲畫形,君子小人見矣。故書者,舒也。舒布其言,陳之簡牘,取象於夬,貴在明決而已。三代政暇,文翰頗疏。春秋聘......

  • 卷三十

    2018-09-19

    卷三十 定勢第三十夫情致異區,文變殊術,莫不因情立體,即體成勢也。勢者,乘利而為制也。如機發矢直,澗曲湍回,自然之趣也。圓者規體,其勢也自轉;方者矩形,其勢也自安:文章體勢,如斯而已。是以模經為式者,自入典雅之懿;效《騷》命篇者,必歸......

  • 文心雕龍物色原文及翻譯 【原文】春秋代序①,陰陽慘舒②,物色之動,心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步③,陰律凝而丹鳥羞④,微蟲猶或入感,四時之動物深矣。若夫珪璋挺其惠⑤心,英華⑥秀其清氣,物色相召,人誰獲安?是以獻歲發春,悦豫之情暢;滔滔孟夏,鬱陶⑦之心凝;天......