2023年克里希那穆提的語錄39句

每當我們一呼一吸時，生理的無常變化就發生在我們身上，因而我們的感受也最深、最直接。李白有詩云："不知明鏡裏，何處得秋霜？"這就是對生命衰老的感嘆。下面是小編爲大家整理的克里希那穆提的語錄39句,僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1、真正愛孩子的父母會去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解脫，而不是藉由孩子使自己的野心獲得實現。

2、一顆不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧着佛經或其他經書高聲吟誦的心，不是不斷地重複着禮拜儀式的心，而是真正的靜心。

3、心能不能徹底安靜下來？我們的心永遠都在喋喋不休，永遠都在轉動不已。我們的思想也時刻都在回顧、記憶、累積知識，它總是不斷在改變，使自己積累越來越多的概念和名詞。我們的感知基於思想的記憶和經驗，如果我們說"我不知道"，那就意味着儘管我們已經蒐羅了頭腦中儲存的所有知識，但我們還是沒有感知到。

4、感知需要摒棄所有的語言。因爲語言是思想，無法讓頭腦寧靜，在寧靜狀態下開始的行動完全不同於語言所引發的行動，敏感的覺知讓頭腦擺脫了一切語言、意象和記憶。如果我們把美麗和醜陋各自貼上"快樂的"和"痛苦的"兩種標籤，那並不意味着它們本身就是快樂的或痛苦的，語言將生活區分成了快樂和哀傷，這是一種分裂的活動，而全心全意地感知不是。

5、我們一旦進入全觀的覺知狀態，自我感就不見了。由此可知，冥想彙集的能量不是由衝突的思想製造出來的，而是在；衝突徹底停止之後產生的。也就是說，真正處於冥想運動的心是精進不懈的，它充滿關懷、警覺性而又富有觀察力，而且在那份觀察力之中還蘊涵着熱情與慈悲。如果只知道專注於選擇、執著和排斥，那麼我們是不可能有這份覺察的。

6、冥想不是逃離這個世界，不是離羣索居的自我封閉，也不是什麼神祕的事，而是試圖理解世界及其運行方式，意在探求除了衣食住行和悲歡離合外，這個世界還能給予我們什麼的思維活動。

7、只肯獲得，不願失去，這似乎是人類的一大通病。每個人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中，總想得到更多的、更好的東西。然而，大多數人都生活在比上不足、比下有餘的境地。比上不足，能激發鬥志，但也容易帶來精神壓力：比下有餘，能讓人知足常樂，但很多人也擔心因此而不思進取。所以我們總能給慾望和貪婪找到很好的藉口，總能把野心標榜爲責任、理想、上進、奮鬥。

8、我們爲什麼要尋找？我們一直在尋找的是什麼？事實上我們在尋找什麼東西並不重要，重要的是我們正在尋找的狀態。

9、尋找是侷限在思想領域中的，所有的尋找和發現都只存在於頭腦的界限之中，它不會發現它自身之外的東西。但是，尋找的狀態是完全不同的，它和尋找完全不一樣，它是尋找的反面。尋找的狀態無法被描述，但是，如果我們的頭腦足夠清醒，那麼我們就能夠了解尋找是什麼，就有可能處於尋找的狀態中。

10、概念即語言、觀念、理論。現實不是概念，而是我們的日常生活。我們在一堆語言裏打轉，不願去面對生活中的事實。

11、我發現我在哪裏追尋快樂，哪裏就一定深藏着冷漠的根源。哦，請務必看到這一點！天堂不在快樂中，快樂中只有冷漠和痛苦。

12、現在的生活、每天的生活是活躍的當下。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當下的行爲，那我們就根本不會明白愛意味着什麼。於是分裂就出現了，生活就變成了衝突。

13、對於每天反反覆覆的生活感到疲倦，厭倦過去的日常經驗，所以人們越老成、越聰明，就越只想活在當下，併發明瞭關於當下的哲學。不幸的是，過去的每個經驗都在我們的頭腦中烙上了深深的印記，快樂的或不快樂的，而且我們都想保留那些快樂的記憶或經驗。我們的思想總是懷舊的，而我們的慾望又想在未來獲得更多的快樂，所以我們的心被分裂成了兩部分：一部分用來回憶過去，另一部分用來幻想未來，唯獨沒有活在當下。

14、幸福不是感覺，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現，但如果你尋求它，那麼它就會躲避你。有一個人問一位老先生："什麼叫幸福？"老先生說："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂。"

15、幸福就是當下，就在我們身邊，我們要在每一個當下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福，因爲它不存在於過去，也無須寄存於將來。若想擁有一種持續的、永恆的幸福，那麼我們就必須不斷在每一個當下體驗生活、覺知幸福。

16、我們並不是因爲有意義纔出生的，生命的意義只能在出生以後去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須瞭解死亡的意義，因爲生死相依，它們並不是兩回事。

17、生命總是向我們發起挑戰，對我們提出要求。如果應付不夠，那麼我們就可能遭受挫折。因此，各種逃避方法對多數人而言才那麼重要。

18、美國著名作家馬克·吐溫寫過一篇寓意深遠的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時分，一位仁慈的仙女帶着她的籃子跑來，對一位少年說："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其餘的留下。小心些，做出明智的抉擇，因爲這些禮物當中只有一樣是寶貴的。"

19、你害怕接納自己，因爲你對自己沒有信心，這就是你爲何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能瞭解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然後從接納自己開始。

20、失去這個人之後所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在於這段關係，而是你自己的空虛。逃避很危險的，因爲它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因爲你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現導致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內心的空虛。

21、你們知道，庸俗的心永遠不會叛變。

22、愛絕不是一種自我的活動，自我根本不認識愛。只要一說出愛這個字，你就會經驗到它，於是真正的愛就不見了，當你真的體認到愛的時候，自我已經消失了。《生命之書》

23、教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值：它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。《一生的學習》

24、如果你不再隸屬於任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。《重新認識你自己》

25、我認爲一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認爲自己有多麼重要，他可以活得相當快樂。

26、心理上如果一直想得到確定感，就會助長恐懼。《生命之書》

27、自我是由許多實體集合而成，每一個實體都和其他實體相抗衡。自我是種種互相沖突的慾望的戰場。《一生的學習》

28、學校應該教育學生一輩子不滿、不輕易滿足。

29、順從，是沒有創造力的流露。

30、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因爲最重要的是要去了解愚蠢是什麼。不論我怎麼嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。

31、你的老師只能幫你準備參加考試，他們從不和你談生命的問題，而生命的問題卻是最重要的。

32、你一旦認爲自己是快樂的，你就停止快樂了。

33、如果有種心智，它沒有圍牆，也不被自己的擁有所拖累，一個不受時間限制，也不怕失去安全感的人，對這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因爲生命是無所駐留的。

34、一個人如果對自己的心沒有覺察的能力，不能瞭解內心微妙的活動，這樣的心纔是庸懶的，無知的。

35、一個人必須擁有解答問題的知識，但是他又必須超越於知識之外才能得到解答。

36、你是否可能沒有野心地活在這個世上，如果你能開始瞭解自己，不可以去改變而只是照着自己的本質活，那麼你就會開始蛻變。我認爲一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣。野心和殘酷。如果一個人不認爲自己有多麼重要，他可以活得非常快樂。這也是正確教育的一部分。

37、除非你的心中有愛，否則永遠不要和僵化的傳統以及社會抗爭，因爲缺少了愛，你的抗爭是沒有意義的。如果你行爲是出於愛，就會帶來不尋常的意義，就會充滿活力和美。

38、我們最大的難題之一就是規範，而它真的是非常複雜。你知道，社會認爲它必須控制或規範它的公民，必須根據某些宗教、社會、道德及經濟的模式來塑造人們的思想。

39、只要你還想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、責任、理念、信仰以及與世界和神的關係中的安全感，你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對安全感和滿足感的需求，你就必定有恐懼。重要的是，你必須對這個過程覺察並且瞭若指掌。