關於《桃花源記》的問題！

陶淵明的《桃花源記》，是我國古代散文中的典範之作，歷來被選爲中學語文教材。文章有一段關於桃花源景象的描述是：

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

文中的“悉如外人”究竟應如何理解，可謂衆說紛紜。據沈蘅仲《知困錄———中學文言文備課札記》(上海教育出版社1999年)所說，主要有以下4種說法：

一、從秦到東晉已600年，桃源中人的衣着不會跟外邊人一樣。可能原文有誤，“悉如外人”當爲“悉異外人”或“有異外人”。

二、“悉如外人”乃是“如另外一個世界的人”。

三、“外人”特指桃源外的秦時人。

四、“外人”即桃源以外的人。

現行中學課本採用第四種說法，將“外人”理解爲“外面的人”。有的教師認爲這樣理解不合情理。其理由與上述第一種說法相同，即認爲桃花源裏的人，自“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”，與外面隔絕了將近600年之久，他們的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一樣，而應該是差別很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解爲“外面的人”，而應理解爲“外國人”。

這可以算作第五種說法。

這種說法，不僅教師中有，在某些今譯今注本中，也時有所見。例如辛正《新編古代名家散文選》(江蘇古籍出版社2000年)注：“外人：外地人，外國人。”

我們認爲，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，別的解釋都是不正確的。在陶淵明所處的東晉時代，“外人”只作“外面的.人”解，不作“外國人”解。《漢語大詞典》“外人”的第三個義項即爲“外面的人”。第二個義項是：“古代指本諸侯國以外的人……近世指外國人。”可見作“外國人”解，是後起義。用後代才產生的意義去解釋古代的詞語，是閱讀和註釋文言文的大忌。

在《桃花源記》裏，“外人”共出現3次。其他兩次的“外人”作“外面的人”解，是毫無疑義的，此句中的“外人”當然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那麼與之對應的“外人”，只能是指桃花源外的人。

人們之所以對此產生疑問，認爲這樣理解不合情理，而將“外人”理解爲“外國人”，或“另外一個世界的人”，或“桃源外的秦時人”，甚至懷疑此句原文有誤，其根源在於對此句的句法結構和“悉”字的用法缺乏正確的瞭解。

先談結構。此句的主語是“其中往來種作，男女衣着”，“悉如外人”是謂語。伊犁人民出版社出版的《陶淵明集》將此句譯爲“往來耕種的男男女女穿衣着鞋和外面的人一樣”，便是將這句話的句法結構弄錯了———將“往來種作”看成“男女”的定語，而將“男女衣着”當成“悉如外人”單一的主語了。上引一、三兩種說法也是隻將“男女衣着”當成主語。

再說“悉”字。“悉”同本篇“鹹來問訊”的“鹹”一樣，是個表統括的範圍副詞，相當於“皆”或“都”。中華書局《實用大字典》：“悉，皆也。”在“其中往來種作，男女衣着，悉如外人”這一句裏，“悉”字所統括的———亦即它的語義指向，是“往來種作”和“男女衣着”。“悉如外人”等於說“皆如外人”。意思是說，“往來種作”和“男女衣着”這兩方面的情況，都同外面的人相仿。

中國青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》(合訂本)將此句譯爲：“那裏面的人來來往往耕種勞作，男女的穿戴，完全同外面的人一樣。”這樣翻譯，顯然與作者的原意不合。此句包含兩層意思：一層意思是“其中往來種作如外人”，另一層意思是“其中男女衣着如外人”———這便是作者的原意。將這兩層意思用一句話來表達，便成了“其中往來種作，男女衣着，悉如外人”。由此可見，只有將兩件事情合在一起說的時候，這個“悉”字才用得着。它的作用，僅僅是表示統括，只能理解爲“都”，不能理解爲“完全”。“悉如外人”，不能理解爲“完全同外面的人一樣”。人們正是由於將此句理解爲“完全同外面的人一樣”，纔對此句的合理性產生懷疑的;人們之所以認爲“外人”不應釋爲“外面的人”，而應另作他解，也是以這種理解爲前提的。

根據此句的結構和“悉”字的用法，我們認爲此句可以譯爲：“這裏面，(人們)往來耕種(和)男女穿着，都同外面的人相仿。”

需要說明的是，我們認爲原文中的“男女衣着”，是從服制方面說的，不是指具體的穿着打扮。要是指具體的穿着打扮，不僅同外面的人不一樣，即使是桃源中人，也是各不相同的。作者在《桃花源詩》中說：“俎豆猶古法，衣裳無新制。”“制”與“法”是同義詞互用，“衣裳無新制”，等於“衣裳猶古法”。“衣”指上衣;“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要標誌之一。古代無論男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所謂“衣裳無新制”，是指桃花源中的人，在服制上沒有什麼改變。這對我們理解“男女衣着”句有着重要的啓示作用。

作者之所以要說“其中往來種作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。

明代著名文評家袁宏道在《桃花源記》的評語中說：

“開朗”一段(指“豁然開朗”以下至“並怡然自樂”)，是說蕭野氣象，即在人間，故曰“悉如外人”。(詳見明代劉士?《古今文致·桃花源記》，江蘇廣陵古籍刻印社1991年)

由此可見，“悉如外人”是作者的點睛之筆。作者是藉此點明桃花源並非仙境，而在人間。只有將桃花源定位於人間，內外兩個社會才具有可比性，才能體現作品厭惡亂世，嚮往安樂社會的主題思想。而所謂“人間”，當然不是指“外國”或“另外一個世界”，而是指桃花源外的現實社會。至於課本上的註釋，是都註釋爲“桃源外的世人”的。

這個問題我老師有講過．寫這些的目的是爲了說明桃花園裏的人們不是一些另類的人，爲了證明他們與外界還有點聯繫．

我認爲：男女的穿着都如同外人一樣 這裏的“外人”是相對於漁人來說的