高中作文中關於莊子的寫作素材整理

【運用示例】入乎其內，出乎其外

“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世爲官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持着那潔白的美德，“享受”着逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔淨。他超然的心態註定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。

【運用示例】人文素養與發展

也許，我們並不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副處“泥濘中亦可”的大無畏??雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構建自己的伊甸園。

構建精神的伊甸園——這是我們發自內心的呼喊，保持良好的人文精神，培養深厚的人文素養，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。（《精神的伊甸園》節選）

“莊子”在“百變”運用中的拓展

【運用示例】換一種角度

“相濡以沫，不如相忘於江湖。”看起來多麼灑脫啊，“直教生死相許”的深情，就如此拋撇下了！換一個角度，其實，這只是絕情。既然水已乾涸，魚在陸地，只能靠相濡以沫了，各自遊走於大江大湖，又如何可能？就算有那樣一種“萬一”的可能，在經歷了相濡以沫的艱辛後，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾，將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？“相忘於江湖”，又豈是一句話那樣簡單？

忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風吹雲散的，“相濡以沫”卻是一個實在的生命過程，因爲?易，因爲難得，才更顯其境界的深遠，韻味的長，也因此纔會成爲生命中愈嚼愈美的詞彙。

【運用示例】理性和情感；自我管理

情感需要理性的約束和管理。莊子在妻子死後從悲慼到鼓盆而歌，是“以理化情”的經典範例。通過理性的力量化解感情的芥蒂，是一種自我調節和自我管理。

人都是有感情的，但只有不爲感情所擾才能達到心靈的寧靜。不爲感情所擾，並不是說沒有感情，相反，真正的聖人對世界懷着強烈的感情，洞察了事物的本性，纔不會衝動。只有大慈大悲之後，纔可能有大解脫，如同莊子悟到死亡是自然的規律之後纔不復悲痛一樣。只有超越悲痛，超越感情本身，才能不爲世界上的各種變化所左右，才能內心強韌，才能享受到心靈的自由與安寧。

莊子終身不仕，無可爭辯地成爲堅定者中的堅定者。莊子不仕不是沒有機會，而是面對誘惑不以爲意地坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是大氣魄和大覺悟。當楚王請他出任楚國宰相之時，他一句“我寧遊戲污瀆之中自快”，就輕易地將不少自命風流的人物拋置身後而自恣逍遙了。

這不僅是一種偉大的理性，更是一種毅然決然的踐行。在莊子那裏，我們看不到困擾千古文人的出世入世的矛盾掙扎，看不到彎腰低頭的不得已而爲之。莊子只有一派自然，一味率真和一身瀟灑。

【運用示例】人格魅力

莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，具有一種難以言盡的人格魅力，很難用一種中規中矩的評價來概括他的一生。我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學家，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好擡槓的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天?的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都只不過窺見他人生的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一羣豬玀，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻、河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設喻，便可見他的胸襟。

【運用示例】富貴與貧賤

富貴與貧賤，你選擇哪一種？莊子一生，僅官至漆園小吏，因爲貧窮而向監河侯借糧度日。監河侯知道這位莊先生借得起還不起，巧妙地拒絕了他。後來莊子只好以打草鞋爲生。莊子的一位同鄉曹商，從秦王那裏得到一百輛車的賞賜，高?飛揚地回鄉向莊子炫耀。此時的莊子雖窮得“槁項黃馘”——脖子乾枯而面色飢黃，但他的智慧與幽默卻依舊銳利無比。他含蓄而尖刻地譏刺曹商之富不過是舔了秦王的痔瘡。“吮癰舐痔”後來成了中國民間譏嘲拍馬者的成語。

其實，“富”，未必“貴”；“貧”，未必“賤”。莊子在艱難的生活中，仍然保持着一份高貴的精神。他不“富”，但是“貴”；他很“貧”，但不“賤”。而世上許多所謂富貴之徒，贏得了物質上的富貴卻自甘於精神上的卑賤，有的貧窮得只剩下金錢，有的“貴”得只剩下官位。這不也是很可悲的嗎？

【運用示例】真正的價值

功名利祿，真的有人們想象的那麼大的價值嗎？人生的真正價值，難道就是爲了名利而奔走於塵世嗎？

莊子是先秦諸子中唯一不對帝王說話而對我們這些平常人說話的人。當別人都在對着諸侯不甚耐煩的耳朵喋喋不休地說着如何如何“治人”“治世”的時候，莊子轉過身來，懇切地告訴我們，如何在混亂中保持心靈的安寧與清淨，如何在“無逃乎天地之間”的險惡中“遊刃有餘”地養生，以盡天年。無疑，他是較爲親切的。很多我們執著不放孜孜以求的所謂價值，其實對我們?心靈沒有什麼好處。

【運用示例】對手

人生沒有對手是可怕的。沒有對手的人生是孤獨的。莊子一生中，唯一的朋友是惠施，這兩人中間有不少爭論。惠施諷刺莊子的言論大而無當，所以爲人所棄；莊子則反脣相譏說惠子不知天外有天，固執無知。兩人生前互有猜疑，惠子疑心莊子要搶他相位，莊子則說惠子是視腐鼠爲美餐的鷂鷹。但惠子死後，莊子卻十分悲傷，在惠子墓前欷歔不已，以“郢人失質”爲喻，痛吊這位老對手。沒有對手，莊子感到了寂寞。

對手不是敵人，而是自己的鏡子，自己的參照物。你在超越對手的時候，實際上也在不斷地超越自己。

【運用示例】人生魅力

只有多向的人生纔是豐富的，只有豐富的人生纔是有魅力的。莊子的人生實在是太豐富了，所以充滿了魅力。他一會兒是尖銳無比的人生解剖師，一會兒又是沉湎往事的詩人；一會兒是濮水上的泛舟者、閒釣者，一會兒又是土屋前閒坐無聊的窮漢；有時他去遠遊，有時他又安坐家中洋洋灑灑地記錄自己的思想——我們無法界定他的形象，他太豐富，太浪漫，

太抒情，太不拘一格，或者說，有時他太出格。同時他又行蹤不定。我們可以對孔子的行蹤瞭如指掌，對孟子、韓非?也一樣，我們知道他們在哪裏求學，然後又在哪裏求用；我們知道去什麼地方找他們或等他們。但對莊子，我們只有張皇四顧，不知道他從哪裏來，又將到哪裏去。有關他的消息總是雲遮霧障。

蒼白的人生是沒有魅力的。莊子之所以有無窮的魅力，就在於他並不簡單地只是我們想象的那個消極處世的人。

【運用示例】精神的超越

精神超越的人，身處紅塵而能俯視紅塵，身爲衆生而能傲視衆生。

織草鞋的莊周神情枯淡，不疾不徐。但我相信他此時的精神正在那九萬里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他從水中孕育出那超越塵埃的大鵬，橫空絕世，驚?駭俗，逍遙而遊，在九萬里高空，獨來獨往，俯視人生，超然灑脫，那份孤獨與孤傲，無疑讓蠅營狗苟的功名利祿之徒黯然失色。

【運用示例】永恆的鄉愁

鄉愁是永恆的。因爲人類的心靈深處，始終有一種力量，推動着他不斷地尋找家園。莊子留戀的已經失去，他所向往的又遲遲不能到來。德國作家諾瓦利斯說，哲學就是懷着永恆的鄉愁尋找家園。從莊子那裏，我們知道了這種致命的鄉愁與致命的尋找，他的哲學就是對失去的家園的懷念。而他自己，也在時時眺望着故，計算着迴歸的日子。人間的世界不過是逆旅，而這世界又是多麼的貧乏混亂，無詩意無色彩啊!所以，當他的老妻去世後，他擊盆而歌，送她回到“故鄉”。現在，寄寓土屋的旅人只他一個了，他可能更加自由，但也更加無聊與落拓了。

莊子疲倦了，他已經不勝鄉愁了。對着永恆消失的故鄉，他只能對着落日唱着永恆的戀歌，不再希冀安居；對着被眼淚和血充滿的歷史之河，他長歌當哭，這是怎樣的憂傷絕倫的調子啊。他唱着，掉頭不顧了。他一生都浪跡在帝王們找不到他的江湖上，在流浪結束的時候，他走向了永恆，走進了我們代代血脈相傳的記憶。

【運用示例】人的異化和精神自由

在商品社會，物對於人的統治已經達到了無以復加的程度，沒有個性，沒有思想，終日爲功名利祿所困擾而不得解脫。人創造了金錢，本該是要金錢爲人服務，現在，人卻要爲金錢而奔忙。金錢與人的關係被顛倒了。人好像成爲上足了發條的鐘表，只是身不由己地、無休止地、沒有思想地做着機械運動。金錢，不僅成爲統治人的東西，並且人本身也成了物件，成了機器和碎片。莊子高舉逍遙遊的旗幟，其根本意義就在於對抗物對於人的統治。所以莊子所追求的人生境界，正是人的最高境界。這種人?境界的到達，標誌着人格真正意義上的圓滿與完善?

【運用示例】淡泊寧靜

淡泊寧靜的心態，在我們這個浮躁的社會中，是很難保持的。急功近利，高調炒作，狂熱跟風，不是很常見的現象嗎？

莊子說，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”保持心的虛靜空靈，才能接應容納外物。我們凡夫俗子，自當保持個體精神的自由、自在與心性的寧靜淡泊；就算是諸葛亮那樣的政治家，不也宣稱“淡泊明志，寧靜致遠”嗎？

【運用示例】人格獨立和精神自由

正直的人生，要有獨立的人格和自由?精神。

面對社會現實和人的異化，莊子希冀謀求個人的幸福，但又不願出賣自己的靈魂；渴望獲得精神的自由，但又難與社會道德均衡協調。因此，儘管楚王以重金來聘，莊子卻拒不出仕。他寧願歸於隱士，也不願墜入名枷利鎖。爲了在權力的籠罩下保持自身人格的獨立，保持無欲則剛的心靈純潔和頭腦清醒，莊子努力尋求精神的完滿自足，萬物齊一。

莊子人格的獨立，保證了精神的自由。他精神的自由，反過來又促成了人格的獨立。不爲權勢收買，不向世俗妥協，這是多麼崇高的人生境界！

【運用示例】守望精神家園

精神家園並不在草長鶯飛、楊花柳絮的水軟?溫之中，也不在平野遠樹的荒寒枯寂之內。在莊子心中，精神家園意味着化解生命的障礙，使之空靈通脫。

自由是精神的故土，靈魂的家園。因此，《莊子》開篇就是悠閒自在的逍遙遊，以心靈的遠遊體驗“乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”的精神愉快，追求“入無窮之門，以遊無極之野”的自由境界，去掉心理的壓抑和慾念，化蝶以適志，箕踞鼓盆而歌，從日常人生的浮泛與虛假中超脫出來，沉醉於生命的徹悟之中，無拘無束，自在逍遙。

找不到精神家園的人，永遠只能彷徨和流浪。而彷徨和流浪，永遠不能自在逍遙。

【運用示例】孤獨和反叛

很多人抱怨孤獨。很多人熱衷反叛。很多人的孤獨與反叛，卻僅僅出於精神的空虛。莊子也是一個孤獨的反叛者。但是，他的精神並不空虛。他精神漫遊，追尋生命意義，以有限生命尋求無限境界。他的孤獨和反叛，不是來自空虛而是來自痛苦。他在心靈的撕裂中，喚醒夢中之夢，窺見身外之身，將虛幻世界與現實世界相顛倒，甚至幻想取代現實世界，顯示了九皋獨鶴、空谷幽蘭的孤芳自賞和兀傲不馴，蘊涵着一種反平庸、反世俗的魅力。《莊子》，是失意者含着眼的狂笑，是反叛者慷慨激昂的悲歌，是棄世者留贈紅塵的一縷夢幻，是孤獨者面向烏何有之鄉的一聲吶喊。

莊子的孤獨和反叛，是一種哲學。而我們身邊那些孤獨者和反叛者中，卻有太多由於功利不得滿足而倍感失落的俗人。一旦社會張開雙臂，他們的孤獨馬上成爲歡樂；一旦財富降臨，他們的反叛立即成爲同流合污。

【運用示例】反對功利

時代風雲變幻，人們一心一意欲盤剝世界以求一己之安樂。不論是刀光劍影，還是脣槍舌劍，都暴露了人性的醜惡。那種往來奔走以求名利的舌辯之士，在莊子心中輕如鴻毛。莊子在污濁的塵世堅持自己的獨立選擇，尋求精神自由的空間，?他看來，“爲官出仕”，遠不如自由自在、無拘無束的逍遙遊。《莊子?天下》篇中說：“以天下爲沉濁，不可與莊語??獨與天地精神相往來”，多麼超卓，多麼自在！只有達到這樣的精神高度，人，才能真正從功利中徹底解脫！