論語中的成語25個
《論語》的語言質樸無華、寓意深遠，包含了很多寶貴的處世經驗和人生智慧，後來逐步發展成爲膾炙人口的成語，對後世語言文字的影響很大。下面是語文迷網整理的論語中的成語，歡迎閱讀。
1.【有教無類】
[出處]子曰：“有教無類。”(《衛靈公》)
<釋義>不論什麼人都給以教育。
此教育理念爲孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。
2.【誨人不倦】
[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”(《述而》)
<釋義>教別人時耐心、不厭倦。
春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣幹農活。孔子心裏不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終於種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
3.【學而不厭】
[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”(《述而》)
<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至於在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。
4.【不恥下問】
[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”(《公冶長》)
<釋義>並不認爲向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。
5.【溫故知新】
[出處]子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”(《爲政》)
<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鑽研，提出"學而時習之，溫故而知新"，學生讚揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說:"學而不厭，誨人不倦。"
6.【聞一知十】
[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”(《公冶長》)
<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”
子貢回答說：“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”
孔子點頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。
7.【舉一反三】
[出處]子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《述而》)
<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。
孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”
意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”
後來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。
8.【名正言順】
[出處]“名不正則言不順。”(《子路》)
<釋義>原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容(做事、說話)理由正當而充分。
孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能幹成大事。”
9.【禍起蕭牆】
[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。”(《季氏》)
<釋義>禍亂髮生在家裏;比喻內部發生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。
10.【分崩離析】
[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”(《季氏》)
<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
11.【待價而沽】
[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”(《子貢》)
<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。
春秋時期，孔子帶領弟子到各國去遊說推行他的政治主張，沒有人接受並重用他，他並不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現呢。”
12.【欲速不達】
[出處]“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”(《子路》)
<釋義>過於性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因爲急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩重行事。
13.【一言興邦】
[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)
<釋義>一句話可以使國家興盛。
春秋時期，魯定公問孔子:"一句話可使國家昌盛嗎?"
孔子說:"君主愛護臣子，關心他們，上下一心，國家可以興旺。"
魯定公又問:"一句話可以使國家滅亡嗎?"
孔子說:"不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。"
14.【見賢思齊】
[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)
<釋義>見到好人就想學得跟他一樣。
這是孔子說的話，也是後世儒家修身養德的座右銘。"
見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上;"見不賢而內自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。
15.【擇善而從】
[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”(《述而》)
<釋義>指採納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。
春秋時期，執政大臣魏獻子把祈氏的領地分爲7縣，把羊舌氏的領地分爲3縣，委派與提拔一些地方長官。
他想啓用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認爲只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。
16.【三省吾身】
[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。
春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他爲什麼進步那麼快。
曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力?與朋友交往有沒有不誠實的地方?先生教的學生是否學好?如果發現做得不妥就立即改正。”
17.【當仁不讓】
[出處]子曰：“當仁不讓於師。”(《衛靈公》)
<釋義>原意是爲了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。
孔子和儒家特別重視師生關係的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。
但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。
18.【殺身成仁】
[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《衛靈公》)
<釋義>原指不惜捨棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
19.【文質彬彬】
[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”(《雍也》)
<釋義>原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。
"文質彬彬"可以從寫作、藝術、審美的內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。
以理解和發揮，從而使"文"與"質"成爲一對內涵豐富而外延廣泛的範疇得到深入研究。
20.【成人之美】
[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)
<釋義>原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望，成全別人的好事的意思。
明朝有一人名喚謝榛，瞎了一隻眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。
謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。
世稱孫穆王成人之美，有君子風度;但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。
21.【既往不咎】
[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”(《八佾》)
<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。
22.【過猶不及】
[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”(《先進》)
<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。
孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。
23.【三思而行】
[出處]“季文子三思而後行。”(《公冶長》)
<釋義>反覆考慮後再做。
正反兩面仔細考慮完以後，就必須加以比較，做出決定，立即行動。
如果你考慮正面，又考慮反面之後，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那麼，如此循環往復，終無寧日，最終成爲考慮的巨人，行動的侏儒。
24.【無所用心】
[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉!”(《陽貨》)
<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什麼事都不關心。
春秋時期，孔子經常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書。
孔子說如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可幹，不去用心思考問題，那就沒有造就了。
下棋的人雖然悠閒但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。
25.【察言觀色】
[出處]“察言而觀色。”(《顏淵》)
<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思(以便相機行事)。
察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術。
“眼色”是“臉色”中最應關注的重點。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助於我們現人於微，進而識別他人整體，對其內心意圖洞若觀火。
