品味國學經典的手抄報資料

導語：下面分享關於國學經典的手抄報資料，希望對大家有所幫助!

　　【國學經典手抄報資料：關於國學】

　　概念的內涵

國家之文學，纔是國學之根本。學者黎黍勻認爲，國學內涵包括了有國家文化與藝術特徵的各類學科，這些學科具有歷史性、延伸性 、發展性、現代性、國家性。其中歷史性體現在古代文學的出現和影響力，比如《孟子》的學說，在各個時代有重要影響力，屬於歷史性質。

　　延伸性

包括了持續性和同化性。歷代有印度佛學與我國陰陽學說的結合，形成了中國佛學的體系，以及各個學科互相滲透同化。最明顯的是不同民族之間的文化融合，比如我國各個少數民族的診斷、醫學作品幾乎都有中醫陰陽理論的表現和應用，各個民族之間的文化也有互相同化的特徵。

　　發展性

包括了該文化或藝術具有極強的生命力和持續影響力。如儒家自孔子之後，不斷出現了朱熹、王陽明等人的豐富和發展，以及在宋朝有“半部論語治天下”的重視，使其影響力及發展顯示出強大生命力。

　　現代性

包括了該文學在當代的指導意義和當代的價值。比如《世界文明史》威爾.杜蘭認爲：“或許除了《道德經》外，我們將要毀所有的書籍，而在《道德經》中尋找智慧的精妙。”這是國學在當代的生命力和客觀影響力，也是國學本身的價值的體現。

　　國家性

包括了國家的文化與藝術特徵，能夠明顯區別於他國的文化，具備世界範圍內的獨特性。而印度的佛學與中國的道德經，有相似點也有明顯的區別特徵，埃及的太陽文化與中國的陰陽文化既有相似點也有明顯差異。這些都是各國文學的國家特徵，民族特徵。

我國國學能夠體現了以上的內涵，形成了自己的獨特體系，具備深遠的影響力和同化力，這是很客觀存在的事實。

　　【國學經典手抄報資料：大國學的概念】

“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。

秦磚漢瓦，非秦(有英語China爲證)即漢(Han Studies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學爲“漢學”,考據學雖然證實“漢學”一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指爲兩漢時期的經學學術思想,而漢代人研究經學着重於名物、於訓詁,後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學爲漢學;但海外所指漢學，或者又可理解爲漢民族之學，即對中國的研究，尤特指關於對中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究，囊括中華六藝五術範疇。六藝指：禮、樂、射、御、書、數等六藝，五術指：山、醫、卜、命、相等五術。“國學“，更有寬泛的解釋。如把百家之術，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統統收於國學囊中，如此，則五術六藝諸子百家之說，都能統稱爲“國學”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生於中華本土，所以，國學又稱爲“中國學”、漢學。《史地學報》闡釋國學：“國學之爲名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國學。分析爲言，則中國原有學術，本可分隸各種學科”。以學科分，應分爲哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等。復旦大學人文學院副院長博導陳思和教授提出“海派文化可以容納各種文化，並且保持各種文化之間的和諧與平衡”，我想把它借用到這裏，人文“大國學”論不排斥科學，應與現當代西方科學思想和諧共生。實現陳思和教授所說“多元與規範文化的通體生存”狀態，五術六藝與諸子百家之學可以和諧共生，彼此之間應互不排斥。人文“大國學”論應與現當代西方科學思想和諧共生。

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