狂人日記讀後感精選11篇

時間如快馬般匆匆，一天又過去了，你有什麼總結呢？是時候抽出時間寫寫日記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的狂人日記讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

狂人日記讀後感1

《狂人日記》是魯迅的第一篇小說，雖說號稱，其實文言味道十分濃厚，特別是前面第一部分。但在形式上，卻是已經新了：日記體。這樣的寫法是前所未有的。日記究竟源於哪個年代，我沒有鑽研過，魯迅從哪裏學來，也是個謎，但他確實是接受了新的東西的影響了。至於小說還能這樣寫，是個值得探究的問題。

然從形式上看，日記體是最靈活多樣的，起碼可以長話長說，段話短說，《狂人日記》中有三則都只有幾句話，長的篇目卻從幾百到一千多字不等。但從情節上看，這篇小說並不引人入勝，反覆的都在說生活中那些想吃作者的人的詭異言行，這大概是這篇小說的弊端。這種從不同角度反覆寫的方法，對小說可能不太好，對散文，尤其是說理性散文，倒是應該用，使其表達的主題更具有真實性和正確性。

主題上，魯迅表達的內容就是“人吃人”。這個問題實在不是魯迅能解決的，恐怕在人類以後很長時間都不能解決。那麼，是不是自古以來都有人吃人的情況發生?答案是肯定的，至於我爲什麼這麼肯定，我想，只要肯想一想，答案都是很明白清楚的。讀後感·當然，這是人類歷史發展中必然存在的問題，或許在今後一百年左右可以實現人不再吃人，也或許出於人的惡的本性，永遠都沒法解決。而對於當時那個半封建半殖民地的社會，這種社會剝削現象卻越演越烈，以至於百姓已經生活在水深火熱中，國家也處於累卵之際，因此，魯迅的揭露是必須的、時不我待的。後來的歷史證明，魯迅是對的，因爲除了魯迅，很多人也已經覺醒，並投身於革命，誓要打破舊世界，建立新世界，最後在偉大的共產黨的領導下，建立了新中國。這樣勇敢的吶喊，還不夠偉大嗎?

歷史上很多時代都需要這樣的吶喊，要是沒有，悲劇會一代接着一代上演。封建社會的三千年，總的是沒有改變本質的，所以魯迅說“我明白了。這是他們孃老子教的!”

歷史上也確實有人吃人的記載，《本草拾遺》中記有人肉可以治療癆病，《左傳》裏有易子而食的典故，講更古老時代的《封神演義》裏明明也寫了吃人肉餅的事，春秋那個叫易牙的人，居然把自己的兒子蒸了獻給齊恆公……1907年被殺的革命者徐錫麟，居然被親兵挖出心肝炒食，想一想，渾身顫抖，說不出的難受。

在這小說裏，人吃人是不分親疏遠近的，即便是親弟兄，也是要吃的，就連動物，能吃到一部分，也會跟着成爲幫兇，比如趙家的狗。魯迅的思考，是極其徹底的，就連“自己”，也可能在無意之中，吃過了幾片人肉，還吃了四千年了。

最後，他還是大聲疾呼：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”“救救孩子……”這便是魯迅的情真意切了。

狂人日記讀後感2

作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教爲主體內涵的中國封建文化的反抗;也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現在以下幾個方面：借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作爲主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會裏，一切都已經習慣了，一切都視爲當然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來……

文章不是很長很長，分爲好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想着如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記着要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一羣人，讀來讓人膽戰心驚。

然而一個文本在它被創作完成之後，便脫離了作者成爲獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。

依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相：敢於對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，並且已經成爲一種難以扼止的惡性循環：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用着疑心極深的眼光，面面相覷。……於是狂人呼籲人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。

從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多麼的無情和殘酷，不顧親情，什麼都不顧，只是去想着如何去吃人。

聯繫魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發抗。

讀了魯迅先生的文章，我彷彿又回到了那就社會，瞭解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的瞭解。

狂人日記讀後感3

接受所謂的中國式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說的思想叛逆的高中生。

其實我想我還不算是叛逆的孩子，對於父母從來沒有頂撞只是不再按照他們的意願做事；對於學習，成績不至於科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書堆裏扎；對於時下年輕人所說的時尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰也不崇拜誰。因此，結論是我還算是一個規規矩矩的中學生。

然而在更多的時候，我在想自己活了這麼些年，究竟幹了些什麼？呵，20xx年，值得光榮的是完成了一項巨大的工程：就是把自己從一個無憂無慮的小屁孩，變成一個正值花季雨季的高中生，但是很顯然這是一個錯誤的轉變，但是在這17個365天的日子裏，我除了吃得飽飽的，讓自己快快長大之外，還幹了些什麼？而10餘年的中國式教育又給我帶來了什麼？已經在理科班裏混了一年的我，早已回答不出鴉片戰爭什麼時候爆發，南京條約的具體內容是什麼，而這些問題，在高一時爲了應付考試，我可是滾瓜爛熟，想想這是不是所有中國學生們的悲哀，爲了考試，我們可以把整本厚厚牛津英語詞典背熟；爲了考試，我們可以把十幾本資料書填得密密麻麻；爲了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛好。然而，然而當我們結束掉一切考試，走出這個校門時，關於那些定理那些法則我們能記得多少？多年的校園生活，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少？

我們都是一羣瘋子！深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無返顧地往裏陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。

身處在這種教育體制中，我們無法盡情地笑，無法痛快地哭，無法肆無忌憚地揮舞翅膀，無法致死不渝地堅持青春的夢想。於是，當我們看到某個人跳出來把中國教育批得一文不值時，我們痛快。當我們看到某個人另尋他路成才時，我們羨慕。而然後呢，我們還是會跑到書店去看那些所謂的高考狀元們的學習方法，還是會紮在學生堆裏討論數理化，語政史，還是會在無數個漫漫長夜裏孤軍奮戰。因爲身處在這種教育制度中，我們還有太多無奈。

我們矛盾着，我們猶豫着，但最終還是無法擺脫這種教育的束縛，於是我們繼續沉默着，因爲我們深深的知道背後那無數雙充滿期望的眼睛，我們辜負不起；十餘載的青春歲月，我們賭不起……因此，我們只能讓自己成爲瘋子，沒有快樂和痛苦，只是麻木地機械地學習的瘋子。在偉大的中國精英式教育下的一羣瘋子。

後記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠，但只能跌跌撞撞地繼續走，繼續走……相信是路，總該會有盡頭。

狂人日記讀後感4

我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫着“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不着，仔細看了半天，才從字縫裏看出字來。滿紙都寫着兩個字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無法想像了。吃人!呵!卻屢見不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“脣邊抹着人油”的食物人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小無數的人肉筵宴”並巧立名目，編造着吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋着幾千年的吃人史。

在《狂人日記》塑造的衆多藝術形象中，有自覺對封建思想和封建倫理道德進行反抗的首先覺醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實都是反抗封建倫理規範的叛逆行動。第三則日記裏說：“他們會吃人”就來必不會吃我，他們一翻臉，便說人是惡人，我還記得大哥教我做論，無論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個圈，原諒壞人幾句，他便說翻天妙手與衆不同。我哪裏猜得到他們的心思，究竟怎麼樣，。況且是要吃的時候。還有第十一則日記裏“記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺孃生病，做兒子的須割下一塊肉來，煮熟了請他吃，纔算好人。”這些記述雖然包含着瘋子的錯覺和過敏，卻也間接地表明瞭他對封建教育和儒家思想的不滿。“從來如此，便對麼?”魯迅對傳統思想大膽地表示懷疑藉助“精神病患者”表現出來，卻也擊中要害，還帶着寓言，漫畫色彩。

在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。通過禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最後那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無所認識，則更無可談及反抗了。

在瘋傻怪誕的封建社會，往往只有那些被稱之爲“狂人“的人才是時人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續寫着中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學者極爲推崇的孔孟之道，如今，也只有魯迅先生憤怒的吶喊：你們可以改了，從真心攻起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上，由此，可見得魯迅先生所研究中國病態社會的心得了。

《狂人日記》是魯迅先生於1918年5月發表在《新青年》上的。作爲以十三則日記爲形式的斷篇小說，其效果竟是向整個封建專制主義體制宣戰從根本上將整個舊有的精神文化體系翻轉，這使魯迅先生的革命激情和創作熱情重新燃燒起來，而後便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想內容也正是《狂人日記》的發展及延伸，具有着深邃的刺激力，宏大的震撼力和恆久的影響力。

讀魯迅先生的《狂人日記》不僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現實，也讓我瞭解了作爲革命家，文學家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會中第一次爆發的!

狂人日記讀後感5

我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫着“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不着，仔細看了半天，才從字縫裏看出字來。滿紙都寫着兩個字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無法想像了。吃人!呵!卻屢見不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“脣邊抹着人油”的食物人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小無數的人肉筵宴”並巧立名目，編造着吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋着幾千年的吃人史。

在《狂人日記》塑造的衆多藝術形象中，有自覺對封建思想和封建倫理道德進行反抗的首先覺醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實都是反抗封建倫理規範的叛逆行動。第三則日記裏說：“他們會吃人”就來必不會吃我，他們一翻臉，便說人是惡人，我還記得大哥教我做論，無論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個圈，原諒壞人幾句，他便說翻天妙手與衆不一樣。我哪裏猜得到他們的心思，究竟怎樣樣，。況且是要吃的時候。還有第十一則日記裏“記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺孃生病，做兒子的須割下一塊肉來，煮熟了請他吃，纔算好人。”這些記述雖然包含着瘋子的錯覺和過敏，卻也間接地證明了他對封建教育和儒家思想的不滿。“從來如此，便對麼”魯迅對傳統思想大膽地表示懷疑藉助“精神病患者”表現出來，卻也擊中要害，還帶着寓言，漫畫色彩。

在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。經過禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最終那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無所認識，則更無可談及反抗了。

在瘋傻怪誕的封建社會，往往僅有那些被稱之爲“狂人“的人才是時人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續寫着中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學者極爲推崇的孔孟之道，如今，也僅有魯迅先生憤怒的吶喊：你們能夠改了，從真心攻起!要曉得將來容不得吃人的人活在世上，由此，可見得魯迅先生所研究中國病態社會的心得了。

《狂人日記》是魯迅先生於1918年5月發表在《新青年》上的。作爲以十三則日記爲形式的斷篇小說，其效果竟是向整個封建專制主義體制宣戰從根本上將整個舊有的精神文化體系翻轉，這使魯迅先生的革命活力和創作熱情重新燃燒起來，而後便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想資料也正是《狂人日記》的發展及延伸，具有着深邃的刺激力，宏大的震撼力和恆久的影響力。

讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現實，也讓我瞭解了作爲革命家，文學家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會中第一次爆發的!

狂人日記讀後感6

說來慚愧，直到大學老師佈置作業我才認真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說《狂人日記》，看完不禁感慨萬分。小說全篇以日記和精神病人的內心獨白的方式看描述他所看到的當時的社會現象，“吃人”“精神病”的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎？村民們真的會吃人嗎？人與人之間的情感真的如此淡薄嗎？就這-系列問題提出我自己的拙見。

魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會的迫害一一但他不屈服於此，勇於向封建社會提出挑戰，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會行爲中，被迫成爲他們共同的異類，就只能被排斥，成爲他人口中的`精神病。狂人具有超越時代的遠見，自己不“吃人”的同時勸誡他人不要“吃人”。“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人······”這是狂人對村民的呼籲，同時也是魯迅對當時世人擺脫封建恩想束縛的呼籲，中國民衆的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民衆的覺悟。

文中穿插提到的“古來時常吃人”側面說明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過是受封建思想長期摧殘導致愚昧麻木，並不是真的會吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當時社會的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來說，社會的本質是不變的，無論是那個時代，還是這個時代。如今，從小教孩子文明有理、誠實守信、平等待人、奉獻社會之類的理想化社會的要求，其實我覺得並不能根治思想化固的問題，只有-個原因--社會病了，而孩子終會步入社會。

魯迅深刻地認識到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子--”一方面是對當今社會深感失望與無力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎？幫幫我吧，共同攜手改變這病態的社會。魯迅大膽像封建主義開炮，向世人提出一條變革社會的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。

在當今時代，封建思想幾乎無跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來，精緻的利已主義，佛系思想等衝擊着未成年的思想，人與人之間的溝通也越來越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會的暴力思想，讓他們在社會環境中感到壓抑，心態扭曲，導致抑鬱症病例的不斷增加,在這種環境下我們也要向魯迅先生那樣發出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過是你聽不懂他們的語言。傾注更多的愛與耐心，使他們成長，這樣他們纔不會成爲現代的狂人，吃人或者被吃。

合上書我的心情久久不能平靜，“吃人”的封建社會消失了，身處新時代的我們是否更幸福？可如今環境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新冠病毒的肆虐——人類什麼時候才能清醒，而不是在最後時刻無力的說一句“救救孩子”!

狂人日記讀後感7

“狂人”從字面意思來看，就是狂妄自大的人，但自從讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對狂人一詞便有了另外的理解。

讀《狂人日記》讓我受益匪淺，而且《狂人日記》有很大的閱讀價值，，因爲他是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，並且也是中國第一部現代白話文小說。

這篇小說借“狂人”的描寫，揭示了當時社會的本質。從這篇小說中我深刻體會到作者對當時的中國文化的反抗，並對中國文化進行深刻的反思，我對此感到我很幸運，生於和平年代沒有生於當時的封建的時代。

小說中的狂人也並非是我剛開始理解的狂妄自大的人，讀完這本書後我才知道狂人有另一層意思，這裏的狂人是一個患有迫害狂恐懼症的人，是一個一直接受封建禮教茶毒的男子，在接受新思想後，覺得以往的習以爲常的事情如今看來都似乎變得不對了。他似乎是個瘋子，他總認爲他周圍的人沒安好心。都要把他吃了，他說他三十多年沒有看見月光，這顯然是不可能的，這就足以證明他是個瘋子。他在書本上寫滿了吃人二字，更甚至於在飯店吃魚的時候把魚看成是那些要吃他的人。看病時又把醫生看做是劊子手，假借看病名目分一片肉吃，他不看病反而要養養。他認爲自己的大哥要吃他並且認爲妹妹是被哥哥吃的，母親應該也吃的妹妹是被哥哥吃的，他是一個瘋子一個精神病患者。但另一方面，他是一個站着時代前沿的反封建禮教的啓蒙者和覺醒者，他認爲吃人的人應該改變，從真心改起，他在文中是這樣說的。你們可以改了從真心的而且要曉得上來容不得吃人的人。活在世上，你們要不改自己也會吃盡的，即使生的多，也會被真的人除滅了，同獵人打完狼一樣，他的這種思想又體現了他先進，想改變並且呼籲人們改變，但是當時那個極爲封建的時代，他想改變的行爲被人們看做是一個精神病患者，是一個瘋子。

《狂人日記》狂人的形象令我震撼不已，我也體會到了狂人所蘊含着多重意義。這篇短篇小說是魯迅發表的第一篇白話文，這本書包涵着魯迅小說藝術上的開拓意義，這種日記體的形式在當時文壇上許多文人墨客的關注，甚至於矛盾這樣評價“還沒有第二個同樣惹人注意的作家更找不出同樣成功的第二篇創作小說”。

讀完魯迅的《狂人日記》令我受益匪淺，對我在學習上的幫助也很大，我知道了現實主義和象徵主義的描寫是怎樣的，並且《狂人日記》中所折射出來的現實主義精神和對封建禮教的批判精神令我熱血沸騰，好似渾身都充滿了力量。

封建時代是茶毒人的時代，也是塑造先進知識分子的時代，什麼時代塑造什麼樣的人，處於現在這個偉大的時代的我們或許會對那時候的他們同情不已，有新思想的人在封建社會中生活是十分痛苦的，他們不被當時的人們所理解包容，反而遭到封建禮教，封建制度，封建文化的排擠與批判，孤獨的生活在那個吃人的時代，從狂人吃人代表着舊思想對社會的茶毒之深，反映了封建主義對當時勞動人民的壓榨與剝削。

何爲狂人，狂人吃人不爲狂，人人吃人才可怕。

狂人日記讀後感8

魯迅先生寫此文，是要將封建社會的陳腐爛舊的體制文化進行徹底的批判，通過吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。

開篇第一段介紹魯迅剛回家鄉，訪問當年中學好友，得知他弟弟得了迫害妄想症之類的病，魯迅假借以供醫家研究的目的，將弟弟“狂人”的日記逐句摘抄下來，實則要藉着狂人之口希望世人對舊封建體制精神毒害的警醒

第二篇：全無月光，心覺不妙，一路上的人都笑得詭異，連孩子也不例外，想起來是我曾經踢了古久先生的陳年簿子，實際就是反抗封建社會遺毒，連孩子都受大人教化的影響，被毒害了

第三篇：晚上，睡不着，這個狂人總在夜間發病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見到的詭異表情的人們，又想起古來時常吃人，歷史寫的仁義道德，實際上都是在吃人。提醒我們這舊社會留下來的東西是有害的，要把我們都害死。

第四篇：就連親哥哥，也覺得他要吃人，即使我沒有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干係，所以我要勸他們不要吃人，我纔想到要讓人們都警醒起來，要做出努力。

第五篇：看到歷史書上寫的關於本草綱目的描述人肉治病，以及其他歷史書上寫的關於吃人的描述，越想越害怕，人們心裏恐怕都認同這件事，自己更加害怕

第六篇：又是晚上，已經分不清白天黑夜，病得更厲害了，狗叫起來讓人心慌

第七篇：吃人還不能是直接殺掉吃了，還最好讓我自殺，藉此說明舊社會的封建禮教對人潛移默化地毒害，殺人於無形，這種毒害是對人精神的毒害，而非肉體上的。

第八篇：狂人覺得他們自己都明白一些道理，狂人看到一個20歲左右的年輕人，想要叫他不要吃人，但是年輕人認可了吃人，說明青年都已經被深深地毒害了。

第九篇：說人們想吃人，卻又害怕被人吃的，每個人都疑心重重，心態很複雜。

第十篇：狂人想要讓哥哥明白不要吃人，吃別人，自己也遲早會被吃掉的，但哥哥僅僅讓大家都走開，瘋子有什麼好看的。狂人覺得人們要吃你，首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”，這不就是封建禮教吃人的方式嗎？巧奪名目。

第十一篇：太陽也沒出來，說明病得更深了，想起5歲妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，連母親都認可，病到懷疑母親了。

第十二篇：吃妹妹的時候，可能我也吃了，只是可能不知道罷了，回想四千年曆史，恐怕不吃人的人真的太少了，說明封建禮教毒害的廣度深度。

第十三篇：轉念一想就沒有不曾受封建禮教毒害的人嗎？沒有吃過人的人嗎？恐怕只有孩子了，孩子是無辜的，呼喚大家救救孩子，讓他們能夠清醒着做人，不要再受毒害了

我以前讀書時一直不能理解魯迅先生的文章，考語文怎麼也考不好，今日拜讀，才覺魯迅先生的良苦用心。

真是好文章！

狂人日記讀後感9

令人膽戰心驚！

那是一個狂人，或者說“迫害狂”患者更加妥當，是他，見證了這一幕幕罪惡與血腥的場面。

那是一個有很好月光的夜晚，然而那趙家的狗卻讓他害怕，但在一個沒有月光的夜晚，他更是覺得不妙，一路上的人都交頭接耳地議論他，又怕他看見。其中最兇的一個還張嘴對他笑了笑，讓他從頭冷到腳，就連小孩子也是臉色鐵青地在議論着他，像是和他有什麼仇，他想來想去想不通，便自然而然地在那一晚失眠了。

有一天，狼子村的佃戶來告荒，對他哥哥說他們村的一個惡人被大家打死了，還被吃了用來壯膽，呵！吃人的纔是惡人，他們還用得着壯膽麼？終於，他清楚且明白了：他們都會吃人，而且要來吃他了。這樣說來，之前他們對自己的奇怪舉動便可以清晰地解釋清楚了。然而，在知道這個事實的同時，他也發現了另外一個驚人的事實：他的哥哥竟然也是吃人的人！他突然知道了，他是吃人的人的兄弟！哪怕他自己被人吃了，可他仍然是吃人的人的兄弟！可悲，可嘆，可恨！而他，無能爲力！

獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾，可憐的他必定是那隻可憐的兔子吧！他不想再想下去了！也不敢再想下去了！

知道這些事實之後，他依然決定鼓起勇氣去勸說他的哥哥不要吃人了，是該說他天真呢，還是說他有膽量呢？是天真且愚蠢吧！他哥哥聽着他的話，一開始只是冷笑，隨後眼光便兇狠起來了，一到說破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了，而這時門外還有一羣人，正探頭探腦地挨進來，很明顯，這些人都是哥哥的同夥，都是吃人的人，他們在偷聽完他的話之後都氣憤不過了，於是抿着嘴冷笑，越發狠狠地盯着他看。終於，那些吃人的人忍受不了他的話了，氣憤憤地直走進來，想阻止他繼續往下說，可是哪裏阻止得了？他仍是不屈地喊：“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是是容不得吃人的人……可憐又固執的人兒啊！

他知道自己被關起來了，關在一個漆黑的，終日不見陽光的狹小地方，日日是兩頓飯。他開始想起他的妹子，他現在終於知道她的死因了，是被他哥哥吃了，現在想起來，真是讓人傷心不已啊！說不定，當初不知道真相的他還吃過他妹子的肉呢，只是現在，恐怕過不了多久，他也會和他妹子一樣了。

最終，難逃一劫……

作爲中國現代文學史上的第一篇白話小說，《狂人日記》是戰鬥的新文學向垂死的封建禮教制度宣戰所發出的第一聲最猛烈地呼喊。中國社會幾千年的歷史，在那狂人的眼中簡直就是一部“吃人”的歷史，這是對封建社會的本質做出的振聾發聵的概括，更是對中國幾千年的封建禮教制度最深刻的批判！

故事是陰冷的，是令人毛骨悚然的，然而卻是最真實的，最鮮明的，最深刻的，更是最坦誠的！

故事運用了現實主義與象徵主義相交融的方法，用借實引虛，以虛證實的方式深深地吸引了讀者。

那些最冷峻的色調，最黑暗的現實都藏在這篇最真實的小說裏面，體現出的是那最深刻的罪惡與血腥……

狂人日記讀後感10

曾經兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什麼，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑着。今天再次拿起此書，在翻開之前，心裏不停地嘀咕，這次會不會也一無所獲呢？慶幸的是，今天好像有點想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來。

《狂人日記》中說的吃人的人並非指真實的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運動之前從未被質疑過。它是非常頑強的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神聖不可侵犯的。在它統治的地方——舊中國，他的勢力是無敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根於人們的頭腦中，像一個鐵牢一班制約束縛着他的“臣民”。而那些至聖先師，是專門傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只爲一個人服務，那就是封建獨裁專制的統治者。它就像是西方教會中的教皇，代表着神，受萬民敬拜。

作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表着自由、民主與進步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興。”從而導致了陳貴翁之流出來作冤對。“古久先生的陳年流水簿”就是千百年來未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過作者之輩是新生的，勢力是弱小的。作者一個人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對照。可見新文化、新思想、新道德在當時是多麼的瘦小！但是，作者並沒有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅定，作者勇氣百倍的向別人質問起吃人的事，他敢於戰鬥，他是一個真正的猛士，敢於面對慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

當然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作爲瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒能改變他大哥，更別說其他像他大哥之一類吃過人的人了。然而，他並沒有因此放棄自己的信念。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”

這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會的吶喊！

狂人日記讀後感11

第一次讀《狂人日記》時，我怎麼都不能理解，看到狂人在一個周圍都在吃人的環境裏，我禁不住從頭冷到腳跟，還以爲這是一部恐怖小說，只是讀了個劇情就放下書本，沒再探究了。這個寒假打開《吶喊》再翻到《狂人日記》時，便帶着“作者在表達什麼？”的問題去讀，讀完後才理解作者並不是在寫真正意義上的吃人，而是想表達對“吃人”的封建禮教的批判。可我還是對這種象徵的寫作手法理解不透徹，於是拿着書向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫作意圖。

作者在《且介亭雜文二集》中說本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認爲本文想表達以前中國的封建思想對人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒直接批評這種現象，而是塑造了一個人物，也就是“我”，狂人——一個代表着新思想的人物。

首先，在狂人周圍的村子裏，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權威的代表，在此是封建舊思想的象徵。接着講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民衆，可對新思想的進入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。

作者還着重描寫了我的大哥—封建宗族勢力的代表，記敘了小時候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹。現在輪到要合起夥來吃掉我。從這裏我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質。

最後，作者由人寫到了歷史，“歷史書上歪歪斜斜的每頁上寫着‘仁義道德’幾個字，仔細看了半夜，才發現全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對中國傳統文化發出的最強烈的批判，他們把吃人—禮教對人性的壓迫，美化成仁義道德來宣講，來愚民。

小說結尾，在這個已經絕望的社會中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經吃了人，無法傳播新的思想，無法建立新的社會，即使那些孩子也被他們孃老子教得“冤對”我，但總有沒吃過人的孩子。所以作者發出了呼喊：“救救孩子”。沒吃過人的孩子，他們可以成長爲新的人類，可以建立新的社會。

魯迅寫這篇小說是100年前了，那時的中國是吃人的社會，他舉目看不到一個沒吃過人的孩子，於是發出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那麼100年後的中國，國民還在吃人嗎？孩子得救了嗎？

我問爸爸這個問題，爸爸說這個得自己找答案。我想我自己應該是沒有吃過人吧。社會上粉飾太平，指鹿爲馬還是有的，但應該說還是給個人留出了充分的發展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計肯定不滿意，但應該不至於絕望吧！