禮智之德始於古代

漢末三國時期，閱讀《春秋》蔚然成風。許多政治家、軍事家把《春秋》應用於社會政治、軍事及其他領域，體現了古文經學經世致用的特點。關羽作爲劉備政治集團中的重要成員，肩負着興復漢室統一天下的歷史使命，他是獨當荊州一面的軍事統帥，面臨着北伐曹魏、處理與東吳關係等複雜而艱鉅的任務，受社會風氣的薰染，他熟讀《春秋》，這是時代、社會使然，但其動機重在用《春秋》的歷史經驗爲現實生活提供借鑑，指導軍事活動和培養道德情操，而不在《春秋》學問本身。

漢族是個愛玉的民族，在古代，“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉石來比喻和形容一切美好的人或事物。和田玉一直與謙謙君子所掛鉤，然而在孔聖的玉之十德中，有這麼兩句話：縝密從慄，知也，圭璋特達，德也。

縝密從慄，知也。（縝意爲縝，慄知音爲智，意爲玉質內緊而外貌明智，即要求人們有外表的明智而又有內在的優秀素質）。圭璋特達，德也。（圭璋爲祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用於堂即升堂之用，這就是要求人們像圭璋一樣有大志、幹大事、立大業。

歷史上“桃園三結義”的故事，真假已無從考證，然而卻作爲三國裏令人印象最爲深刻的一段故事，《三國演義》開篇的`第一回就描寫到劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄劉備，然後巧然的機會劉備認識了張飛和關羽，三個人志趣相投，一見如故，結爲兄弟。劉關張三人，原本出身低微，張飛甚至區區屠戶，是何原因能讓他們意氣相投呢？說英雄惜英雄，那時候，誰也不是英雄。

關羽舉起了張飛門前千斤的石杵，張飛拜其爲兄。關張二人偶遇劉備。見他面貌非凡，就邀他一同喝酒，從而認識。不可謂不知呀。關張二人看似草莽，卻是縝密從慄的明眼之人！劉備則更不用提，他不同曹操的“以權術馭人”，他用人的首要是“性情相投”，這是招賢納才的真知呀。從點來看，他們三人，不僅如同圭璋一樣不甘沉寂，志向遠大，更有一種潛在的交友素質，這是“知”。或者是天生的，或者是磨練出來的，總之，與和田玉的二德相宜共鳴。