中國第一篇長篇敘事詩：孔雀東南飛
《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發展史上的高峯之作，後人盛稱它與北朝的《木蘭詩》爲“樂府雙璧”。
《孔雀東南飛》取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡(今安徽懷寧、潛山一帶)的一樁婚姻悲劇。原題爲《古詩爲焦仲卿妻作》，因詩的首句爲“孔雀東南飛，五里一徘徊”，故又有此名。全詩350餘句，1700餘字。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離並雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。
作爲古代史上最長的一部敘事詩，《孔雀東南飛》故事繁簡剪裁得當，人物刻畫栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫得入木三分。篇尾構思了劉蘭芝和焦仲卿死後雙雙化爲孔雀的神話，寄託了人民羣衆追求戀愛自由和幸福生活的強烈願望。
孔雀東南飛《原文》
序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，爲仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，爲詩云爾。
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七爲君婦，心中常苦悲。君既爲府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非爲織作遲，君家婦難爲!妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啓阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮同枕蓆，黃泉共爲友。共事二三年，始爾未爲久。女行無偏斜，何意致不厚。”
阿母謂府吏：“何乃太區區!此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母爲汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”
府吏長跪告：“伏惟啓阿母。今若遣此婦，終老不復取!”
阿母得聞之，槌牀便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語!吾已失恩義，會不相從許!”
府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”
新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專?晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩;仍更被驅遣，何言復來還!妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人，留待作遺施，於今無會因。時時爲安慰，久久莫相忘!”
雞鳴外慾曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野裏。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家裏。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶牀;今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百餘行。
府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當還歸。誓天不相負!”
新婦謂府吏：“感君區區懷!君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依 。
入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸?”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。
還家十餘日，縣令遣媒來。雲有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才。
阿母謂阿女：“汝可去應之。”
阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”
阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君?幸可廣問訊，不得便相許。”
媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。雲有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞爲媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。
阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言!”
阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計何不量!先嫁得府吏，後嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何雲?”
蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專!雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”
媒人下牀去。諾諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮雲。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。齎錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，鬱郁登郡門。
阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳?莫令事不舉!”
阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三裏，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我後，人事不可量。果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應他人，君還何所望!”
府吏謂新婦：“賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉!”
新婦謂府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言!”執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論?念與世間辭，千萬不復全!
府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在後單。故作不良計，勿復怨鬼神!命如南山石，四體康且直!”
阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦於臺閣。慎勿爲婦死，貴賤情何薄!東家有賢女，窈窕豔城郭，阿母爲汝求，便覆在旦夕。”
府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶裏，漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日，魂去屍長留!攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名爲鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。
【註釋】
箜篌〔kōng hóu〕── 古代一種撥絃樂器，弦數最少五根，最多二十五，分臥式和豎式兩種。
新婦謂府吏 ── 新婦：本詩中指劉蘭芝;府吏：本詩中指焦仲卿。
伶俜〔líng pīng〕── 孤單;孤獨。
腰襦〔yāo rú〕── 編注者考：即古人圍在腰間的服飾品。一般刺繡有精美的圖案，既有實用價值，又有藝術價值，或稱“圍腰”。現在南方的一些少數民族的女人，仍然穿着“繡花圍腰”。
另有將“腰襦”註釋成“齊腰短衣”或“齊腰短襖”。在下以爲，起碼在這首詩中，“腰襦”不是短衣。在中國古代，一個知書達理的女子被休，留下自己的短衣給丈夫作紀念不合情理。
葳蕤〔wēi ruí〕── 華美貌;豔麗貌。
覆斗帳──開口向下的鬥形方帳。覆鬥，即倒過來的鬥。
遣施──分贈，施贈，饋贈。遣，分派、發散、發落。施，施捨、施贈。
玳瑁〔dài mào〕── 亦作“瑇瑁”。玳瑁的甲殼。亦指用其甲殼製成的裝飾品。《漢書·東方朔傳》：“宮人簪瑇瑁，垂珠璣。”
初七和下九 ── 初七：指農曆七月初七，傳說爲牽牛織女聚會之夜，民間有七夕乞巧的風俗。 下九：農曆每月十九日，是婦女歡聚的日子。
見錄 ── 可取，惦記。
蒲葦紉如絲 ── 蒲葦〔pú wěi〕：蒲草與蘆葦。《荀子·不苟》：“與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也。”楊倞注：“蒲葦所以爲席，可卷者也。”
紉如絲 ── 紉：“韌”的通假字，下面“蒲葦一時紉”同。絲：絲線。
逆以煎我懷 ── 逆：面對，預料，預想。《玉篇》度也，謂先事預度之也。
長勞勞 ── 長時間憂傷地注視。
蘭芝懟阿母 ── 懟〔duì〕：怨也，怨言也。另本作“慚”。
便言多令才 ── 令才：亦作“令材”。出衆的才華。三國 魏 劉劭《人物誌·七繆》：“夫人材不同，成有早晚，有早智而速成者，有晚智而晚成者，有少無智而終無所成者，有少有令材遂爲雋器者。”
尋遣丞請還 ── 尋：時間狀語，意爲“不久”。遣：謂語，意爲“派遣”(注意：這裏提前省略了主語──太守。)。丞：這裏指郡丞。此句中，“丞請”爲一個完整意思，即“郡丞的請見”。還：此指“媒人”的“回還”，即郡丞做爲媒人的再來，並非具體說郡丞再次來。這種語式，完全限於古文詩句的簡略與韻腳的諧配。
蘭家女 ── 指書香門第的女兒。
丞籍有宦官 ── 丞籍：指郡丞自己的家鄉。宦官：這裏指大戶官宦人家。
嬌逸 ── 俊美優雅。
否泰〔pǐ tài〕── 指世道盛衰,人世通塞或運氣好壞。 〔注〕《易》的兩個卦名。天地交，萬物通謂之“泰”;不交閉塞謂之“否”。後常以指世事的盛衰，命運的順逆。
不嫁義郎體 ── 義，此爲體面的樣子。體：此爲鄰近詞義字的'借稱，即在此表示“這個人”，不要刻意解釋爲“身體”。〔注〕出於聲調或音韻上搭配需求，在古代詩語言中常向鄰近詞義字來借稱。
諾諾復爾爾 ── 連聲應允承諾時的樣子。
六合正相應 ── 中國古代陰陽家以月建與日辰的地支相合爲吉日，即子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱六合。
交語 ── 這裏指交相傳遞口信。
