《新修呂仙亭記》閱讀題

　　新修呂仙亭記

清朝吳敏樹

嶽州城南呂仙之亭，當南津港口。古所稱邕湖者，水反入①爲邕。城東南諸山之水，自南津西北趨湖，湖水起，則東南入山，盡十餘里皆湖也。故山水之勝，亭兼得之。由亭中以望，凡岳陽樓所見，無弗同者，而青蒼秀映之狀，幽賞者又宜之。至於爲月夜泛舟之遊，無風波卒然之恐，唯亭下可也。

唐張說爲嶽州刺史，與賓僚遊燕，多在南樓及邕湖上寺，見其詩中，南樓即岳陽也。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前，相去才數百步，寺之勝已移於亭矣。然岳陽樓之居城近，自唐以來，名賢學士，皆登而賦詩其上，播於古今，盛矣。亭之興後於樓，其去城且三裏，四方之客過郡，既登樓，莫亭之問，以此不若樓之有名天下。而基高以敞，亦復其上爲樓，有連房容飲席及臥宿，逾於岳陽；而遠市囂，少雜遊，亦處地之善也。呂仙者，世所傳洞賓仙人，一號純陽子，唐末人，其蹤跡故事，在嶽州者頗多，蓋嘗有《三醉》之詩，故岳陽樓塑其仙像。又有城南遇老樹精之語，則此亭所爲作。按範致明《岳陽風土記》，城南白鶴山有呂仙亭，亭之始自宋時也，後乃增大之雲。

餘自少時性樂放遠，入郡多寓亭下。近更兵亂，亭毀矣，道士李智亮募貲而復之。智亮有才能，樓加其層，廣亦過舊，亭廊旁廓，歷歲克成，以餘之夙於此也，求爲之記。< /> 餘惟神仙之事茫哉，孰從而知之？揚子云曰：“仙者，無以爲也。有與無，非問也。”秦漢之君，以求仙荒遊，卒無所遇；唐士大夫喜餌金石②，多爲藥誤。小說載唐時仙者甚多，皆妄陋無稱，而純陽氏之名，獨雅而著。餘觀張說岳州諸詩，屢有言神仙者。時未有純陽氏，而嶽之湖上，固傳有仙人往來之語矣，非得隱人高士，出沒江湖間，人乃目之爲仙與？抑湖上諸山，磊磊浮波面，若近而遠，令人有海上蓬萊之思乎？蓋神仙不可學，而意亦不能無之。若山川奇異幽遠之鄉，使出世之士俯仰其間，必將有恍惚從之者。果有與無，俱不足論也。< />餘昔在亭，見老張道人者，煉形③最久，能以氣自動其兩耳，後竟以老死。而其徒方東谷者，不學爲仙，獨能飲酒，餘至則與之皆醉。吾聞呂仙仙於酒者，今智亮其爲仙耶？爲酒耶？餘雖老，不喜入城，猶願得遊處其下，如往時也。

（清朝·吳敏樹《新修呂仙亭記》）

註釋：①水反入：流入湖裏的水迴流。②金石：即金丹，古人用丹砂煉成的丹藥。③煉形：以吐納呼吸等修仙方法鍛鍊身體。

6.下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是

A．無風波卒然之恐 卒然：突然。卒，通“猝”

B．而亭踞其左阜稍前 左阜：左邊的土山

C．近更兵亂，亭毀矣 更：又

D．吾聞呂仙仙於酒者 仙：成仙

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

A. 湖水起，則東南入山 餘至則與之皆醉

B. 故岳陽樓塑其仙像 今智亮其爲仙耶

C. 幽賞者又宜之 仙者，無以爲也

D. 寺之勝已移於亭矣 以此不若樓之有名天下

8. 下列語句括號裏補出的內容不符合文意的'一項是

A．唐張說爲嶽州刺史，與賓僚遊（於）燕

B．而（其）遠市囂，少雜遊，亦處地之善也

C．以餘之夙於此也，求（餘）爲之記

D．以求仙荒遊，（而）卒無所遇

9．下列的理解和分析，不符合文意的一項是

A．嶽州城東南幾座山的水，從南津港口向西北流入湖中，湖面增高，水又向東南返流入山間，水面擴大到呂仙亭下，使其兼有山水美景。

B．呂仙亭因傳說中的神仙呂洞賓而得名，亭始建於宋代，後來規模不斷擴大。亭的建造晚於岳陽樓，離城也較遠，因而不如岳陽樓出名。

C．作者認爲神仙是不足論的，小說的有關記載是荒誕的，人們心裏相信有神仙，於是就把一些隱士誤作神仙，把湖水上的島嶼誤爲仙島。

D．張道人與他的徒弟方東谷，一個好修仙，一個好喝酒，兩人都沒有成仙。作者認爲張道人修仙的方法不正確，應該像方東谷一樣喝酒。

閱讀下面文言短文，按要求完成10—11題。（8分）

孔子遭齊程本子於郯之郊，傾蓋1而語終日。有間，顧子路曰：“由，來！取束帛十匹以贈先生。”子路不對。有間，又顧謂曰：“取束帛十匹以贈先生！”子路率爾而對曰：“昔者，由也聞之於夫子：士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰夫《詩》不云乎野有蔓草零露漙2兮有美一人清揚3婉兮邂逅相遇適我願兮且夫齊程本子天下之賢士也吾於是而不贈終身不之見也。大德不逾閒4，小德出入可也。”

選自《韓詩外傳》卷二

註釋：?傾蓋，停車交談，車蓋靠在一起。漙，露珠圓圓的樣子。清揚，眉清目秀。4閒，範圍，界限。

10.文末畫線的“大德不逾閒，小德出入可也”表達了一種什麼觀點？（3分）

11.用斜線（/）給下面一段文字斷句。（5分）

孔子曰夫《詩》不云乎野有蔓草零露漙兮有美一人清揚婉兮邂逅相遇適我願兮且夫齊程本子天下之賢士也吾於是而不贈終身不之見也。