文明禮儀黑板報初一
一個人的私人場合的活動包括家庭活動和一個人獨處。無論是參加家庭內部的一些活動，還是獨處，禮儀對人的行爲都起着非常重要的規範作用。儒家主張“修身齊家”，“修身齊家”做好之後，才談得上“治國平天下”。而“修身齊家”本身就包含了家庭活動和個人獨處兩方面內容。
在家庭中，禮儀的重要作用是不言而喻的。從大的方面說，對父母長輩的孝敬、對兄弟姊妹的友愛、對丈夫妻子的禮敬尊重、對比自己輩份和年齡低的家庭成員的愛護體貼等等，都是中華禮儀所提倡的。從小的方面說，每一個生活的細節都應該注意自覺地用禮儀來要求、規範自己。“以小看大”就是這個意思。中國古人非常重視人的日常生活中的細節，要求衣食住行都要依禮而行。比如我們民間有諺語說“食不言，寢不語。”“站有站相，坐有坐相。”等等都是如此。在家庭中，更多情況下，禮儀是針對其他的家庭成員而施行的。在傳統家庭中，一些生活細節如坐在椅子上的姿勢，吃飯的“吃相”，在長輩面前說話的“規矩”，餐桌上的一些注意事項，客人迎送時的禮節等等，都有嚴格的規定。屠羲時《童子禮·飲食》裏有這樣一段話：
凡飲食，須要斂身離案，毋令太迫。從容舉箸，以次著於盤中，毋致急遽，將餚疏撥亂。咀嚼，毋使有聲，亦不得恣所嗜好，貪求多食。安放碗箸，俱當加意照顧，毋使失誤墮地。
這段話的意思是說，吃飯的時候身子要離桌子遠一些，筷子夾菜的時候不能太急，更不能亂撥把菜餚撥亂了，咀嚼不能發出聲音，對於自己喜歡吃的飯食不能太貪，吃完飯後收拾碗筷要輕手輕腳，以免失手打碎。這些要求非常細緻，甚至有些繁瑣，但到今天仍然對我們的個人行爲有一定的借鑑意義。這些繁瑣的規定背後，其實是傳統的禮儀規範。它們要求每個人都要從小事上養成良好的習慣，所謂“一室不掃，無以掃天下，”就是這個意思。我們今天仍然經常說到的“小處不可隨便”的思想，與上述這些傳統的家庭禮儀是相合的。
李毓秀《弟子規》也說到：“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。……問起對，視勿移。”意思是說，如果有長輩站着，你不能擅自坐下，長輩坐下後，要你坐，你才能坐。在長輩面前說話，聲音要低，以示尊重，但也不可低到讓長輩聽不到，那就是失禮了。當長輩問問題的時候，要站起來回答，而且眼光不能東張西望、左顧右盼，那也是不合禮儀的。這些規定與上面提到的屠羲英《童子禮·飲食》中有關飲食的提法一樣，都是要求人在家庭小事上注意禮儀。而且特別強調長幼、尊卑的秩序。
中國社會特別重視敬老，在家庭中尤其突出。傳統的中國家庭，往往年歲和輩份最高的人是一家之主，他是家庭中的最高決策者。其他的家庭成員都要對他保持足夠的尊敬。這種尊敬就要從禮儀上體現出來。比如《弟子規》規定：“或飲食，或坐走，長者先，幼者後。”就很典型。在家庭中，對於長輩的尊敬是全部家庭禮儀的前提和基礎，其他一切家庭禮儀都圍繞這一點展開。很難想像，一個人如果不尊敬孝順長輩，那麼他對於同輩的友愛，對下輩的愛護還有什麼意義。
禮儀在家庭中的作用就是規範每個家庭成員的行爲，以達到“齊家”的目的。“齊家”就是家庭和諧，家庭和諧了才能團結互助，才能共渡難關，也才能使家庭中的每一個成員有更好的發展空間和環境，從而爲社會做出應有的貢獻。
“修身齊家”中的“修身”更強調個人的修養。而禮儀的規範作用就是極其重要的一方面。這裏，我們要提到中國人非常重視的一個詞：“慎獨”。一個人獨處的時候還要不要禮儀的規範?回答顯然是肯定的。而且從某種意義上講，一個人獨處的時候更要注意禮儀。考察一個人對於禮儀的理解程度、接受程度和切實的實施情況，看他在獨處時的表現，比看他在衆人前的表現更能切入問題的本質。我們說，一個人在他人面前表現得彬彬有禮是容易的，難的是他在一個人的時候還能做到“行禮如儀”。所以，中國古人非常重視“慎獨”。而且對人的生活細節有許多詳細的要求。比如《禮記·曲禮》記載：“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。”意思是，人在日常生活中，不要歪着頭聽人說話，不要粗聲大氣地答應，不要斜着眼睛看人，不要懈怠放縱，走路時不要做出傲慢的樣子，站立時不要東倒西歪，坐着的時候不要兩腿大開，睡覺的時候不要趴在牀上。這些都是從人的日常生活的小處和獨處時的行爲做派着眼的。
