何陋軒記文言文翻譯參考

《何陋軒記》是明代王守仁作品，選自《王文成公全書》，這篇文章思想卓越，排除了對少數民族的偏見，具有時代前瞻性，是一篇很出色的記文，很有借鑑意義。下面是小編整理的何陋軒記文言文翻譯，歡迎閱讀！

何陋軒記

【明】王守仁

昔孔子欲居九夷，人以爲陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之。夷之人其好言惡詈，直情率遂。始予至，無室以止，居於叢棘之間，則鬱④也；遷於東峯，就石穴而居之，又陰以溼。予嘗圃於叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地爲軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學士之來遊者，亦稍稍而集。於是人之及吾軒者，若觀於通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。

嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，然此無損於其質也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。

譯文:

當初，孔子想搬到九夷（邊遠之地）去住，別人都認爲那裏簡陋落後。孔子說：“君子居住在那裏，有什麼簡陋的呢？”王守仁因罪被貶龍場，龍場在上古蔡國屬地以外的邊遠地區。人們都以爲我來自京城，一定會嫌棄這裏簡陋，不能居住；然而我在此地住了十個月，卻很安樂。夷人好罵人，說粗話但性情率真，淳樸。我剛來的時候，沒有房子居住。住 在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峯，就着石洞住下，卻又陰暗潮溼。我曾在叢棘的右邊開園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就着那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我於是種上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書和圖冊史書，來交往的文人學士，也慢慢聚焦增多了。在此之後到我軒中的人，好像來到了四通八達的都市，而我也忘記了我是住在遠夷之地。於是給軒取名爲“何陋軒”。

哎呀，現在夷人的風俗，崇尚巫術，敬奉鬼神，輕慢禮儀，放任性情，然而這對他們淳樸的本質並沒有損害。果真有君子住到這裏來，開導教化他們大概很容易吧。可是我不是那種能擔此重任的君子，因此寫下這篇“記”，用以等待將來的人。

詞句註釋

[1]“昔孔子”五句：語見《論語·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”九夷：古書中的九夷，如《戰國策·魏策》：“楚破南陽九夷”等。大致在今河南南部。

[2]夷蔡：蔡爲周代古國，其地在今河南上蔡、新蔡等縣地，即在河南南部。

[3]要綏：要服、綏服，古代王畿以外的區劃名，這裏泛指邊遠地區。

[4]上國：這裏指京城。因王守仁自京官貶龍場。

[5]結題：指少數民族結髮於額的裝束。鳥言：說話似鳥語。韓愈《送區冊序》：“小吏十餘家，皆鳥言夷面。始至，言語不通。”羝（di）服：羊皮作衣服。

[6]軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車子。裳，指帷裳，車旁的布幔。

[7]縟（rù）：指繁密的禮節。

[8]淳龐：樸實。

[9]黝（yǒu）：青黑色。

[10]浚奸：深奸。

[11]中螫（shì）：內心像毒蟲刺人。

[12]諸夏：指中士。

[13]彬鬱：文質彬彬有文采的'樣子。

[14]宋甫魯掖：穿戴着禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣。甫：章甫，古代的禮帽。掖：通“”，衣袖。《禮記.儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣“。逢，大。

[15]矩矱：規則法度。

[16]眇：低微，細小。

[17]鬱：阻滯。

[18]比：親近。

[19]琴編：指琴書。

[20]信（shēn）：通“伸”，伸張。

賞析

此文選自《王文成公全書》卷二十三。《明史.王守仁傳》說，王守仁抗章救戴銑等人，"(劉)瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄，苗獠雜居。守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木爲屋，以棲守仁。"這篇《何陋軒記》，就是爲此而發。文章以親身經歷，讚揚了苗族、仡佬族(獠)人民正直純樸、樂於助人的品格，批駁了人們稱之爲"陋"的說法。相反，他們比之於中原的那些"狡匿譎詐，無所不至"的人來，倒是"未琢之璞，未繩之木"，等待着大匠去雕琢，也就是用"典章文物"去影響他們，清除其"崇巫而鬼事"的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除對少數民族的偏見，實在很難得。

作者簡介

王守仁(1472-1528)，浙江餘姚人，字伯安，號陽明，弱冠舉鄉試，學大進，顧益好言兵，且善射，1498年(弘治十年)登進士第，歷官南京太僕少卿，就遷鴻臚卿。明代文臣用兵，未有如王陽明者，卒諡文成。明徐渭《文長集》雲:"古人論右軍以書掩其人，新建先生乃不然，以人掩其書，睹其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也。使其人少亞於書，則書且傳矣。"觀陽明先生書法，出自《聖教序》，得右軍骨，第波豎微不脫張南安，李文正法耳，然清勁絕倫，而遒邁衝逸，韻氣超然塵表，如宿世仙人，生具靈氣，故其韻高冥合，非假學也。其學術以良知良能爲主，謂格物致和，當自求諸心。