有關愚公移山的文言文翻譯

導語：學習文言文，就要會用現代漢語翻譯文言文。對於考試，文言文的翻譯既是重要的語言綜合訓練，又是考查學生是否真正掌握了文言文知識的重要標誌。以下小編爲大家介紹有關愚公移山的文言文翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!

【原文】

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【譯文】

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。

北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦於山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，並不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎麼樣？況且把土石放到哪裏去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公於是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

河曲智叟笑着阻止愚公說：“你太不聰明瞭。憑你的餘年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎麼樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，爲什麼愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

【作者簡介】

《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啓人們心智，給人以啓示，給人以智慧。 《列子》是列子、列子弟子、列子後學著作的彙編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍着智慧的光芒。 《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益，它完全可以與古希臘的`《伊索寓言》相媲美。

【拓展閱讀】

列子

（戰國時期哲學家、思想家、道家學派代表人物）

同義詞 列禦寇（道家學派著名的代表人物）一般指列子（戰國時期哲學家、思想家、道家學派代表人物）

列子（公元前450年—公元前375年之間，享年不明），本名列禦寇（“列子”是後人對他的尊稱），華夏族學者，周朝鄭國圃田（今中國河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。

道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、哲學家、文學家、教育家。對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啓後的重要傳承人物。

　　人物生平

列子 ，姓列，名禦寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。列子對中國人思想影響甚大。列子才穎逸而性衝澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立。在先秦諸子中對生命表現出最達觀，最磊落的就是列子。主張循名責實，無爲而治。列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。列子聚徒講學,弟子甚衆,一次,列子往謁南郭子時竟挑選“弟子四十人同行”,可知列子後學衆多。從《莊子》中可以看出列子學派在戰國中後期影響很大。《淮南子·繆稱訓》：“ 老子學商容，見舌而知守柔矣；列子學壺子，觀景柱（測度日影的天文儀器）而知持後矣（《列子·說符》：“子知持後，則可言持身矣。”）。”

先秦道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。列子先後著書二十篇，十萬多字，《呂氏春秋》與《屍子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認“虛者無貴”。徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念。在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅爲八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書，其餘篇章均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》等，都選自此書，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被尊奉爲“沖虛真人”。是介於老子與莊子之間的道家學派重要傳承人物。

　　《列子》

《列子》一書深刻反映 了夏末周初交替與春秋戰國社會文化生活的各個方面。《列子》可以說是一篇恢宏的史詩，當時的哲學、 神話、、音樂、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等等，在其中都有形象的表現，《列子》保存了神話傳說、音樂史、雜技史等衆多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

莊子曾在《逍遙遊》中說“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”列子可以“御風而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因爲莊子書中常常虛構一些子虛烏有的人物，如“無名人”“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過《戰國策》《屍子》《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應該實有其人。

列子弟子存名者有伯豐子、百豐、史疾。