宋詞精選五首詩詞賞析
八月十四夜月
北宋·范仲淹
光華豈不盛，賞宴尚遲遲。
天意將圓夜，人心待滿時。
已知千里共，猶訝一分虧。
來夕如澄霽，清風不負期。
【題解】
此詩作於中秋前夜，這本是闔家團圓的美好佳節，作者卻在首聯描繪了一幅將圓未圓的秋月圖。“天意將圓夜，人心待滿時”是全詩的精華所在，期待月圓實際上代表了人類對完美的追求，高度概括了古往今來的人們渴望萬事得全的美好願望。佛經以十五滿月代表破除迷惑的最高境界，而范仲淹這首詩也明顯受到了佛教哲理的影響。詩歌的尾聯是表達作者自己的心志，也是這首詩的落腳點：人生在世，萬事不必刻意追求，而應遵循客觀規律，真正做到豁達，不受世俗羈絆。“來夕如澄霽，清風不負期”，作者用淡淡的彩筆，抹上幾許亮色，又帶來幾縷涼風，“澄霽”、“清風”與“光華”相呼應，便使整個畫面色彩更加柔和而美麗，陣陣秋風又給惆悵的情懷平添了幾分爽意。
書扇示門人
北宋·范仲淹
一派青山景色幽，前人田地後人收。
後人收得休歡喜，還有後人在後頭。
【題解】
這首詩明白如話，用淺近白話寫成，在平淡流暢的語言中說理，卻意蘊深厚，反映了宋代哲理詩的主要特點。一派青山風景恬靜優美，前代人留下的田地已經被後人佔有了，但是現在的佔有者切莫得意高興，因爲手中的田產還會變成再後來者的財產。山河依舊而人事更替，得失不會永遠不發生變化，財產如此、權勢如此。得失總是在相互轉化，今天的得會變成明日之失，事物總是按照這樣的客觀規律發展變化着。范仲淹這首詩提醒衆人“休歡喜”，正是看到了“得”背後所蘊含的風險，一方面教育人們要居安思危，一方面也勉勵衆人不要被眼前的失敗所打倒，因爲禍福相依，今天的失敗也可能轉化爲明日的成功。
小檜
北宋·韓琦
小檜新移近曲欄，養成隆棟亦非難。
當軒不是憐蒼翠，只要人知耐歲寒。
【題解】
韓琦，北宋政治家，“慶曆新政”的主要推動者之一。
作者託物詠懷，借詠檜柏來表明個人的堅貞志向。作者之所以將“小檜”移栽到窗前，並不是爲了觀賞。“養成隆棟亦非難”一句，透露出作者對“小檜”的期許，因爲它長成參天的棟樑之才亦非難事。但是作者更看重的是它歲寒不凋的品格，所謂“歲寒，然後知松柏之後凋”。
韓琦一生歷經了多次政治風暴，他在宦海浮沉之際卻一直保持了自己獨立的人格和堅貞的情操。這首詩既是韓琦的自況，又啓示着人們培養人才不能只考慮其外在，而忽略了其本質，對人的培養要更關注其內在的品格，從小注意其情操和素質的培育。
贈學者
北宋·歐陽修
人稟天地氣，乃物中最靈。
性雖有五常，不學無由明。
輪曲揉而就，木直在中繩。
堅金礪所利，玉琢器乃成。
仁義不遠躬，勤勤入至誠。
學既積於心，猶木之敷榮。
根本既堅好，蓊鬱其幹莖。
爾曹直勉勉，無以吾言輕。
【題解】
這首《贈學者》是一首鼓勵學生奮發學習的詩作。詩歌首先表明人是天地之間的萬物之靈，人的本性中雖然已經具有五常的基本要素，但是依舊需要學習。作者以《荀子·勸學》中“揉木爲輪”、“礪金琢玉”爲喻，闡發了學習的重要性：人的先天本性需要後天教育學習的指引，否則原本的.良才也會成爲廢物。“仁義不遠躬”正是歐陽修思想哲學的一貫體現，一切的仁義道德並不是脫離生活的無本之木、無源之水。它就存在於一般的生活中，不需要“遠躬”求取。在歐陽修看來，只要勤學苦練，就能在學問與道德上取得雙豐收。學問是基本，只有基於對道德文章的深刻理解，才能開出美麗的道德之花。
戲答元珍
北宋·歐陽修
春風疑不到天涯，二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。
曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟！
【題解】
此詩是歐陽修遭逢貶謫之後的作品，詩中含有蟄居山野的寂寞心情和自我寬慰的豁達之意，其中又包含了積極進取的人生哲學。作者通過抒寫物象的時節變化，表達個人作爲“野芳”綻放的雄心。
歐陽修在宋仁宗景佑三年被貶爲峽州夷陵縣令，這首詩就是次年春天作於夷陵的作品。元珍是其朋友丁寶臣的字，他當時任峽州的判官。題目的“戲”字透露出作者的本意，其實本篇是遊戲之作，雖然包含了政治失意的痛苦，但作者作詩的本意是爲了突出個人曠達的胸懷，因此頷聯就描寫了山城獨有的物產“柑橘”“竹筍”。鮮美的柑橘在雪中生存，意象中飽含着不屈不撓的鬥爭意識，象徵着作者的堅韌不拔。而竹筍則在凍雷初響中被“驚醒”，它亦積蓄着力量，正要冒出新生的嫩芽，突破嚴厲的壓制。這兩句詩讀來朗朗上口，給人一種奮發向上的感受。“夜聞歸雁”與“病入新年”反映出詩人心裏的苦悶，流放山城興起鄉思之情在所難免，而這鄉思之情又變成鄉思之病，面對新年又至物華更新，不免要感慨時光的流逝和人生的短暫。但是作者的情緒並未就此消極下去，他轉而回憶起當初在洛陽時的美好時光。作者曾任職洛陽推官，見識過牡丹盛開的美景，在作者的眼中，繁華已經成爲記憶中永存的美好時光，那麼此處晚開的野花也就沒有什麼值得自己嗟嘆之處了。通過盛衰之間的對比，作者完成了自我的救贖。
