詩人鄧玉賓的生平介紹

鄧玉賓，[元]（約公元一二九四年前後在世）名、裏、生卒年及生平均不詳，約元世祖至元末前後在世，工散曲。《全元散曲》收他小令四首。官同知，散見太平樂府及北宮詞記中。元代諸多文人詞家始於仕而終於道，信道慕仙，是爲時尚，鄧玉賓亦然。自謂"不如將萬古煙霞赴一簪，俯仰無慚"。（鄧玉賓〔南昌·一枝花套〕）明·朱權《太和正音譜》評其詞"如幽谷芳蘭"。其曲格調清麗雅緻，耐人咀嚼。

鄧玉賓本名不詳，《道藏》說他叫“鄧錡”，《道德真經三解》署名爲“玉賓子鄧錡述”。新近出版的《中華道教大辭典》在《道德真經三解》條目下注爲“元人鄧錡撰”；同書《中國道教年表》中，1297年(元大德二年)，列“玉賓子鄧錡述《道德真經三解》”。

鄧玉賓在元代至元年間做過“同知”，寧希元先生據元人張伯淳《蒙養先生文集》考知鄧玉賓做的是嶧山同知。所以，《錄鬼簿》“前輩名公樂章傳於世者”就列有“鄧玉賓同知”。實際上，“玉賓子”只是他棄官修道後的“道號”。鄧玉賓在青壯年時代，應該是個飽學詩書並有雄心大志的人。所以在元世祖時期，儘管已經廢科舉取士多年，他還是走上了從政之路，以期實現自己的濟世撫民的抱負，並且做到了州“同知”這樣一箇中級官職。因爲資料的闕如，我們無從知道鄧玉賓棄官修道的.確切原因。但從他現存的散曲看，他說“丫髻環條，急流中棄官修道”；又說“俺只待學聖人問禮於老聃，遇鍾離度脫淮南”，可見他晚年棄官入道，是一個虔誠的全真教徒。而他的散曲基本上都是棄官之後反映了元代文人的心態。

鄧玉賓的散曲流傳下來的作品很少，大都是道家警世之語，但詞格卻很高。所以，明初人朱權在《太和正音譜》中評其曲如“幽谷芳蘭”，也是讚歎他的散曲意境的超脫與辭句的飄逸。

鄧玉賓的散曲散見於元散曲的選本，今據隋樹森先生《全元散曲》所輯，共存小令[正宮·叨叨令]《道情》四首、[雙調·雁兒落過得勝令]三首，套曲[正宮·端正好]一支、[仙呂·村裏迓古]《仕女圓社氣球雙關》一支、[南呂·一枝花]一支、[中呂·粉蝶兒]一支。除[仙呂·村裏迓古]《仕女圓社氣球雙關》套曲是描繪仕女們踢氣球的歡鬧激烈場面，生動地再現了當時的生活風俗畫面外，其餘十首曲子則或寫浮生若夢，世事如雲，勸誡人看破紅塵，杜絕“酒色財氣”；或將官場的險惡與修道的愉悅作對照，警悟世人盪滌俗情；或描寫修道人生活環境的寧靜幽美與心境的怡然自得，啓迪人一心向道。

鄧玉賓的散曲作品則是體現着贊神仙，詠修道；也就是講人生之苦：人生如夢，富貴無常，居官得禍；現神仙之樂：心無俗念，自在逍遙，清靜長生。