古代詩人簡介：魏徵

早年值隋末戰亂，曾投瓦崗起義軍。後入唐充太子建成掌管圖籍的洗馬官。 太宗即位，先充諫議大夫，繼任中央行政長官之一的侍中。貞觀十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒於任。魏徵以性格剛直、才識超卓、敢於犯顏直諫著稱。作爲太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當對治理國家有用的良臣，而不要使他成爲對皇帝一人盡職的忠臣。每進切諫，雖極端激怒太宗，而他神色自若，不稍動搖，使太宗也爲之折服。爲了維護和鞏固李唐王朝的封建統治，曾先後陳諫200多次，勸戒唐太宗以歷史的教訓爲鑑,勵精圖治，任賢納諫,本着仁義行事,無一不受到採納。貞觀十三年(639)所上《十漸不克終疏》，在當時和後世都有重要影響。

在法律思想上，遵循封建儒家正統，強調明德慎罰，惟刑之恤。認爲治理國家的根本在於德、禮、誠、信：一個明哲的君主，爲了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義；光憑法律來規範天下人的行爲是辦不到的。仁義，理之本也；刑罰，理之末也。他把治理國家之需要有刑罰，比作駕車的人之需要有馬鞭，馬匹盡力跑時，馬鞭便沒有用處；如果人們的行爲都合乎仁義，那麼刑罰也就沒有用了。但法律或刑罰畢竟是不可少的.，他認爲法律是國家的權衡，時代的準繩，一定要使它起到定輕重、正曲直的作用。要做到這一點，關鍵在於執法時志存公道，人有所犯，一一於法，而決不可申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒，否則便不可能求得人和訟息。這一點對君主來說尤其重要。所以在進諫時，他總是特別要求太宗率先嚴格遵守法制以督責臣下。在聽訟理獄方面，他特別強調必本所犯之事以爲主，做到求實，而不飾實，嚴防獄吏舞文弄法，離開事實去嚴訊旁求，造成冤濫。他自己每奉詔參與尚書省評理疑難案件，都按照這些思想，着眼於大體，公平執法，依情理處斷，做到人人悅服。

魏徵所著有《隋書》的《序論》和樑、陳、齊各書的《總論》，另有《次禮記》20卷，和、等合編的《羣書治要》（一名《羣書理要》）50卷。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和所編《貞觀政要》兩書裏。