有關冬至大如年的文章2016

導語：其實民間一直都有一個說法，就是“冬至大如年”，小編整理了有關冬至大如年的文章，歡迎欣賞。

　　篇一：有關冬至大如年的文章2016

冬至是中國農曆中一個非常重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日。冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。《清嘉錄》記載有“冬至大如年”之說。冬至這天，北方吃餛飩來應節，南方則吃湯圓，香港更是“無雞不成宴”。冬至日的前一天，又叫做“小至”，家家戶戶搗米做湯圓，以作爲冬至日團圓圍桌食用。過了冬至，就將迎接新年。

因爲冬至並沒有固定於特定一日，所以和清明一樣，被稱爲“活節”。早在二千五百多年前的春秋時代，中國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽曆12月21日至23日之間。在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，所以就有“冬至大如年”的說法，就是冬至的歡慶禮俗和春節都差不多。

冬至標誌着希望。在這一天，太陽剛好直射在南迴歸線(又稱爲冬至線)上，因此使得北半球的白天最短，黑夜最長。冬至過後，太陽又慢慢地向北迴歸線轉移，北半球的白晝又慢慢加長，而夜晚漸漸縮短，所以古時有“冬至一陽生”的說法，意思是說從冬至開始，陽氣又慢慢的回升。

冬至預示着未來。民間根據冬至日期在當月的月初、中旬或下旬來預測當年冬天的寒暖。俗語說：“冬至在月頭，要冷在年底;冬至在月尾，要冷在正月;冬至在月中，無雪也沒霜”有個民謠更形象：“冬在頭凍死牛，冬在中暖烘烘，冬在尾凍死鬼。”

有一句關於冬至的俗語流傳很廣，那就是“乾淨冬至邋遢年，邋遢冬至乾淨年”，意思是說，冬至如果天氣晴好，則春節將是陰雨天氣;反之，如果冬至是陰雨天，則春節將晴好。感興趣的讀者不妨留心觀察。

“獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親”，冬至的到來，在異地工作或者在異地生活的人自然而然想自己了遠方的親人，都想團團圓圓的在一起，度過這個寒冷的季節。乾明居士在這裏提前跟大家說聲冬至快樂，希望異地的鄉親們團團圓圓，快快樂樂。

　　篇二：有關冬至大如年的文章2016

“陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至”，故曰“冬至”。古有“冬至大如年”之說，“冬至陽氣起，君道長，故賀”(《漢書》)，“……冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦”(《晉書》)。在中國的傳統節日中，冬至也是一樣重要的節日，甚至比春節還重要得多，是謂“冬至大過年”。

皇帝祭天、接受百官朝賀，百姓忙祭祖。東漢崔寔《四民月令》中有“向玄冥和祖禰供薦黍羊之物”的記載;《東京夢華錄》說“至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖”;《武林舊事》則以“餛飩享先”。更權威、更正統的記載是嘉靖《江陰縣誌》：“節朝懸祖考遺像於中堂，設拜奠，其儀並依元旦。”在宗族制度興盛的南方地區，祭祖多於祠堂進行，嘉靖江西《南康縣誌》：“冬至祀先於祠，醮墓如清明。”

冬至應節食品，各地不一。

北方有諺：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。”南方人則吃湯圓和麻餈。我是北方人，就說北方的習俗吧。《燕京歲時記》記載：(冬至)“民間……唯食餛飩而已。”《帝京歲時廣記》記載：“預日爲冬夜，祀祖羹飯之外，以細肉餛飩奉獻。諺所謂冬至餛飩夏至面之遺意也。”之所以在冬至日吃餃子、餛飩，一說“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故於冬至日食之”;二說“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”，這些說法是否靠譜，留給專家們去探究。

聽老人說，冬至日吃餃子是不忘“醫聖”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。張仲景是我老鄉，他的《傷寒雜病論》集醫家之大成，被歷代醫者奉爲經典。張仲景“進則救世，退則救民;不能爲良相，亦當爲良醫”。長沙太守任上，訪病施藥，大堂行醫。辭官回鄉，適逢冬季，看見白河兩岸的鄉親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，就叫其弟子在南陽關東搭起醫棚，用羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放置鍋裏煮熟，撈出來剁碎，用麪皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋裏煮熟，做成一種叫“祛寒嬌耳湯”的藥物施捨給百姓吃。服食後，鄉親們的耳朵都治好了。後來，人們競相模仿做“嬌耳”禦寒防凍，是故形成“捏凍耳朵”之習俗。

《靈樞·天年》雲：“人生……三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步;四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐;五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。”寥寥數語概括了中年人的生理、心理特點，又指出人到中年是生命歷程的轉折點，生命活動開始由盛轉衰。奔三、奔四的人，肩負着社會、家庭的重擔，當“大爲修理一番……再振根基”(《景嶽全書·中興論》)。

如何“大爲修理一番”才能“再振根基”呢?《備急千金要方·道林養性》說得好，“養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。”臨近年關，再怎麼焦慮，也應儘可能的避免“超負荷運轉”。唐代醫學家孫思邈指出，“男子貴在清心寡慾以養其精，女子應平心定志以養其血”。沒錯，“壯而聲色有節者，強而壽”(《養性延命錄》)。一是養血固精，“凡寡慾而得之男女，貴而壽，多欲而得之男女，濁而夭”(張仲景);二是欲不可縱，“三十者，八日一施泄;四十者，十六日一施泄，其人弱者，更宜慎之，人年五十者，二十日一施泄……能保持始終者，祛疾延年，老當益壯”(《泰定養生主論》)。

《易經》中有“冬至陽生”的說法，陰極則陽生，人體最易爲“外邪”入侵。俗話說：“冬天動一動，少鬧一場病;冬天懶一懶，多喝藥一碗。”《內經·養生》記載：“冬三月，此爲閉藏。水冰地坼，無擾乎陽……去寒就溫，無泄皮膚……此冬氣之應，養藏之道也。”不是完全不運動，而是不適合劇烈運動，如運動過大，身體大汗淋漓，毛孔張開，陽氣易從皮膚外泄。所以，“冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事……調律者度竹爲管，蘆莩爲灰，列之九間之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜半，黃鍾以應”。

　　篇三：有關冬至大如年的文章2016

今歲又冬至，燈影伴隻身，理亂塵年事，歸故遠行人。歲月如佛手，心無雜念，翻開了冬的一頁，淡定了然。落記，這一時刻寒冷的時節，隨筆，畫下這深沉蒼茫的音質。就這樣麼?輕輕地、敲着除舊的鼓，滿腮的白鬚，叫人着了冷，帶些許迷朦。

縮在冬的棉襖裏，也就把心懷裝入了冬。那些臃腫的日子，被剝落外殼，着上綿絨絨的衣裳，安靜地睡在歲月的懷抱和冬的季節裏。靜聽時針敲響這深沉之夜，料想有多少如此刻的回望，在頭頂盤旋縈繞不歇，翻去覆雨，掀風舞雪地歌唱。這是漫長的旅行，雪中行，多了幾份雅緻之情和爛漫心懷，踏冬踩雪，彷彿可聽到冬在歌唱，它在與歲月對話，在與生命傾訴，仍可感覺輕如縵紗的隔簾，隱着我的眼，還帶了迷朦的白，晃晃顫顫地向我包來。

冬至。冬就真到了眼前。我已然覺得融入冬有一個世紀了。我是踩在歲月的背上，踏在生命的頭頂從天空劃過的候鳥，是冬的追隨都者，是冬的幻影。我每攀爬一步，都要擡頭數數天宮上的碑，看它距我愈來愈近，它在雲裏霧裏淹沒着，似冰冷無言的衛士，每個頭頂都豎着羽毛一樣的獲花，仍有跟我塞上一樣悠遠的調子，彈破一天的霧，惹得獲花紛紛揚揚而墜。落下，只爲去那遼遠遙迢的故鄉。我的靈魂騎了它飛來，趕在冬至的一刻，我看到了故鄉的原風景，仍那麼清秀可人，霜貫橫白。

我是掛在故鄉枝頭的一枚葉子，是貼在她額頭上的一枚郵票，或者可說是長在歲月河堤上的一株守望草。我看聚天地呼吸的霧，瞬隱帶了冬至而歸，遮住了蒼白的天幕與它一同粘連成冬的樣子。故鄉的冬就那樣，聽冬，如同品嚐深沉厚重的大提琴，悠然飄止渾厚如山。

冬至大如年，在我生命最頂峯的時候又翻過我不多的光陰，它是隨意柔和的，也是皙顏動人的。“守冬爺長命，守歲娘長命”，我守着一個個冬至踏過了歲月的長河，在冬至那一刻，我看到父親翻開的舊黃曆，在不停地說：“冬至了，冬至了”，母親也憂心忡忡地湊上前去看，儘管不認得其中的字，還滿臉疑惑地自言自語，懷疑這冬的到來，與去年時分的差異。冬至，就是我的望親石，我站在石頭上，仰頭看它，那是一道黑油漆的門和那道門坎兒。畫面定格在老屋子的門口，還是父親翻閱冬至的嚴肅，冬至既到就是節衣縮食的開始，日子就變成堅硬冰冷的石頭，是走向“年關”的開始……。

一杯新歲酒，兩句故人詩。推着日子，又一個冬至不約而來，在既近換歲的時候換了人心，將我從毫無顧忌的孩子變成了一個憂心忡忡的人。父親與母親爲生活維艱而憂心，我呢?只會站在物質豐沛的日子裏頭，望故興嘆。望着生命的長廊朝一個不知名的地方走，多深?多遠?卻從未想像過。我唯願讓我的思想慢慢延伸了去，如輕煙一樣散開，飄柔地去，走向冬至的深巷，帶着歲月黴腐的味道，去收集它沿途的風景，還有風景裏那些慘淡寂寥的遺骸。我且用迎接新歲的美酒，灑向生命的歸宿地，成兩行清淺的詩句，朝着親情的靈魂處，寄千串厚重的禱告!

歲寒見冬至，早春接清明，節氣如掛在季節枝杆上的一張張紙條，我是走在季節裏的行者，到了冬的驛站，撕下，看它上面寫給我爲數不多的話，或是淡淡的無字書。我嗟嘆流年，在這一時刻安靜地掰着手指，計數自己最大的峯齡。春在一個對話的距離，欲催梅綻，我在花開花殘，無心拾起落紅那刻，看冬至放大成生命的門坎，生活之隔檔，隨着年關更替，附着生命的歌唱，舉着生活的祈禱，我虔誠地叩拜歲月，並悼念被歲月剪成的清苦，還有被它遺失了的生命!

心在清明飛，飛過端午、掠過重陽、冬至收容。