【實用】論語演講稿3篇大綱

演講稿特別注重結構清楚，層次簡明。在充滿活力，日益開放的今天，演講稿的使用頻率越來越高，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編整理的論語演講稿3篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語演講稿 篇1

親愛的老師、同學們：

于丹寫的論語心得是一本非常好的，值得一看的書，因爲她給了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現代生活中近距離的接觸了一次聖人。

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而於丹教 授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而 出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的 理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一， 就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力 去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼 樣的爲人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以羣分。什麼樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到 他自己內心價值取。

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的`、溫暖的生活態度。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。

論語演講稿 篇2

親愛的老師、同學們：

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子編撰而成。包含着政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經典中的經典。

”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。’這是論語中給我印象最深的一則，它的意思是：後生小子，在父母跟前， 就孝順父母;離開自己房子，便敬愛兄長;寡言少語，說則誠實可信，博愛大衆，親近有仁德的人。這樣躬行實踐後，有剩餘力量，再去學習文獻。孔子認爲，弟子 首先要懂得孝悌、謹信、愛衆、親仁，培養良好的道德觀念和，如果還有閒暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育 爲中心，重在培養學生的德行修養，對於知識，則放在第二位。

中國有句古話：“百善孝爲先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中佔第一位的。古人也說過;“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。

古時候，有一則關於子路借米孝敬父母的故事。子路小時候家裏很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裏一點米也沒有，怎麼 辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不久滿足父母的這的要求了嗎?於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家揹回一小袋米，看到父母吃上了 香噴噴的米飯，子路忘了疲勞，鄰居都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。可見，孝道在炎黃子孫心中的地位了。

孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作爲子女，怎麼不做到孝呢?小時候，父母有好吃的東西，總會讓給我們吃;我們長大了，能承擔一些家務活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時候，是否去關心他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問，我們做到了嗎?

“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”是給我感受最深的語句。不僅如此《論語》也是經典中的經典，是中華民族的瑰寶 ，閱讀《論語》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品味哲學的思想情操。

論語演講稿 篇3

尊敬的各位老師：

大家好！

自古就有：“半部論語治天下”的說法。孔夫子曾經說過：“吾十有五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。孔子一直活到了七十二歲，所有的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成爲冠絕一時的大學問家，大思想家。最後著成了中國的一本瑰寶——《論語》

讀《論語》，本來只是爲了完成老師的任務，可是，當我讀完這本書時卻發現，“仁”，這個字貫穿了全文，“仁”中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛孔子把“仁”作爲最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”爲核心的倫理思想結構，它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，爲什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

《論語》中的許多的詞句都是發人深思的。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這個句子常掛在我的嘴邊，讓我們身邊的每一個人心中都充滿了“仁”。孝是中華人民的傳統美德，但現在也慢慢開始退色了，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話，把中國人內心有喚醒了，明白了“孝”的意義。爲了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去包容世間萬物，這就是我們所不及的。我們不難發現，在飽經過幾千年的風霜後，是它，喚醒了中華人民的傳統美德!是它，喚醒了中華人民的精神！

可是光說不實幹這樣是不行的，我們要學習孔子，用“仁”卻面對世間的萬物，用謙虛對待人生，永禮來對待你身邊的每一個人，還要用勤奮來充實人生。《論語》也是我們犯錯時的教育書，指引我們正確得道路。總之，它就是教你人生之道。

《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們爲人處事的道理，更是引領我麼向上的階梯。