【熱門】讀書心得作文彙編五篇

【熱門】讀書心得作文彙編五篇

認真品味一部名著後，大家一定都收穫不少，此時需要認真思考讀書心得如何寫了哦。那麼你真的會寫讀書心得嗎？下面是小編幫大家整理的讀書心得作文5篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

讀書心得作文 篇1

書，看似簡單一字眼，但它是智庫，是人類博大智慧的載體。

記得《假如給我三天光明》的作者海倫。凱勒說過：知識就是幸福，因爲有了知識——廣博而精深的知識，就可以分辨真僞，區別高低。書中的海倫，雙目失明。她的世界是不見光亮，但她卻身殘志堅，求知強烈。書使她燃起生命之火，知識使她煥發生命之光。她是書海的一座燈塔。

書，是寶貴的財富，是人類智慧的結晶。書就是知識，知識就是力量，它的傳承創新，推動人類的腳步不斷前進，促進人類物質文明、精神文明不斷提升。如果沒有書，世界是單調的，哪有五彩繽紛；沒有書，世界是愚昧無知，哪有文明進步；沒有書，世界將一片死寂沒有活力……

書是知識的海洋，博大精深廣闊無垠。需要我們不斷努力，持之以恆，循序漸進地求知。父母常對我說：“讀書就像吃硬東西，要有啃的精神，細嚼慢嚥，消化吸收，不能囫圇吞棗。我深深地記住這一句話，在學習中逐步領悟。記得一次回老家，在陳舊的書櫃裏翻了一本《紅樓夢》。厚實的紙張陳舊的氣息，我如獲至寶，拍打幾下然後在太陽底下小曬一番。緊接着粗略瀏覽一番，然後用幾天時間仔細閱讀——雖然是低年級理解能力差難以真正讀懂，但我是從書中得到不少啓示，領悟出一些人生道理。書中所描述的是一人大家族從繁榮昌盛向家破人亡的敗落過程。我深深地感受：人生只懂得琴棋書畫吃喝玩樂，極盡雍容華貴終歸逃不脫厄運的懲罰。一大羣養尊處優整天不思進取只知吟詩作對，不學無術終被時代淘汰。如“病態美”林黛玉、無所事事嬌生慣養的賈寶玉等，他們只圖享樂，不真正學習，不思進取，井底青蛙，因而從短暫的生活喜劇轉爲漫長的悲劇。他們的人生過程是一個時代、家族的真實寫照——不真正讀書掌握知識的結果終將惡夢成真。

要讀書，讀好書，虛心學習，充實自己的知識，發奮圖強，才能讓自己進步。否則，優越的條件或爲人生悲劇的序幕，或爲人生泯滅的墳墓。一個人，一個家庭、一個家族、一個民族、一個國家也是如此。俗話說“書山有路勤爲徑，學海無邊苦作舟”。朋友位，你我應珍惜現在幸福的生活和美好的學習環境，不懶惰、不急躁，努力讀書，豐富知識，讓自己人生更加精彩，爲社會前進作充分準備。

讀書心得作文 篇2

書籍是人類進步的階梯，所以我愛讀書。

一本好的書，閱讀起來有一種賞心悅目的感覺。某天，當與朋友談話時，你能引經據典、侃侃而談，書中的妙語佳句能一句句往外蹦，那時你會豁然開朗，原來讀書是一種提升自我的方式。

煩惱時，讀書可以解悶；愁苦時，讀書可以忘憂；興奮時，讀書可以警醒。而讀書對於不同的人有不同的樂趣，正所謂一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界，只要用心去讀你總會從一本書中有新發現。如果我在一個幽靜的環境下看書，我會深思，爲何故事中的人會這樣做？作家爲何編寫這故事，接着我會把這精彩的故事編下去，再回頭欣賞這有趣的片段，並提出疑問。因此，讀書是一種充實人生的樂趣，一種自我陶醉的境界。

當你爲一個問題絞盡腦汁，百思而不得其解時，這時你如果能通過讀書而領悟出來，你的感覺是那樣舒服。正如，讀杜甫的詩使人感悟人生辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章讓人感到未來的希望。所以讀書能豐富人生的感悟。

書就像一盞明燈，給予我知識的力量，教會我做人的道理，讓我感悟人生，助我健康成長，快樂地走好人生的每一個階段。

讀書心得作文 篇3

讀書，在人的眼裏，其實就是一種興趣；讀書，在我的眼裏，它卻是我的良師益友，知道我爲什麼這麼說嗎？是因爲書可以給我們許多知識，書伴我隨行。

話說“讀書好，讀好書，好讀書。”正如話中所寫，我們先要讀書好，有足夠的理解能力理解這本書，不要盲目地去猜測這本書所寫的內容；第二個讀好書，正是這三個詞的重點，我們應該選好書，買好書，再讀書，下面我來講講我的選好書的方法吧！

所謂選好書呢，就是選我們需要閱讀的書，其次，就是看書名選書。不要小看了書名，小書名當中也有大文化的喲！就我來舉個例子吧！比如說《同桌冤家》這本書吧，我們一看到這本書名應該對這本書的內容充滿好奇感吧，應該也會想知道同桌是冤家，那他們會擦出什麼火花呢！讓我們拭目以待。再比如說《貝加的櫻桃班》吧！這書名開門見山，直接把文章主題內容都講出來了，就是寫了貝加在櫻桃班發生的事情，讀者都知道了內容了，還有什麼新意了呢！所以說，選書，書名也是至關重要的。

說說第三個吧“好讀書”。我們應該愛上讀書，由衷地和書成爲伴侶，這樣我們就可以在知識的海洋遨遊。

我們在五年級學過一篇課文叫《精讀和略讀》，這篇課文分別告訴我們精讀和略讀的方法和作用。

，就是對重要的文章和書籍要認真反覆讀，要逐字逐句地深入鑽研，對重要的語句和文章所表達的思想內容還要做到透徹理，這就是精讀；略讀呢，就是大略地讀，略讀可以增加閱讀量。通過略讀，可以用較少的時間閱讀大量的書刊，從而擴大自己的知識面，獲得對有關讀物的總的認識，便於以後需要的時候去查找。略讀又是精讀的基礎，通過略讀，可以在很短的時間知道一篇文章或一本書的基本內容。

如果面對一大堆讀物，我們可以將每本書的內容提要、前言、章節目錄等很快地從頭到尾地看一遍，這樣就能大致瞭解每本書的梗概、特點以及應用範圍等。

只要我們善於把精讀和略讀結合起來，就能取得最佳的讀書效果。

相信同學們閱讀了以上內容，應該會對你們讀書有幫助喲！如果其他同學有你們的讀書心得，一定要和我們分享分享哦。

讀書心得作文 篇4

高爾基曾說過：“書是人類進步的的階梯。”我充分利用了這個暑假，盡情遨遊在書的世界裏，感受着世界及中國名著爲我帶來的樂趣。

首先我拜訪了家喻戶曉的魯濱遜先生。

從他剛到孤島、再到他尋找食物、躲開食人族、結識星期五、製造船隻等等，讓我更加覺得應該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神，要像他一樣有志氣和毅力，憑着自己的雙手去創造財富，取得最後的勝利！

接着，我又穿越到了三國時期，結識了許多風雲人物。

曹操，他陰險狡猾，十分奸詐，卻又有大志大略，是個傑出的軍事家。在我看來，在羅貫中筆下他雖是個奸雄，但在歷史上他是個真正的大英雄！

再談談劉備，他仁義善良，禮賢下士，是個不折不扣的君子。可在軍事上，他並沒有什麼才華，所以最後也是敗亡于軍事上。

和劉備相比，我認爲關羽多了些勇猛，是忠勇義的化身，不愧於“武聖”的稱號。可是他卻比劉備少了份謙遜，驕傲自滿使他最終亡命於敵人手下，這更加印證了“謙虛使人進步，驕傲使人落後”這句話。

最後我要說，而且必須說的這位神人，就是諸葛亮。他是智慧的化身，著名教育家、思想家和革命家魯迅先生曾評價他說：“狀諸葛之多智而近妖”，的確，孔明先生擁有超凡的智慧，料事如神。在他的扶持下，蜀國也逐漸強大起來，最後鞠躬盡瘁，死而後已，讓人對他肅然起敬。

最後，我去看望了聾啞盲人海倫凱勒。

她面對命運的不公，頑強的與其進行鬥爭，最後她勝利了！我深深地被她的事蹟所折服了，從她身上，我知道了每個人都要懷着一顆樂觀的心去面對生活，盡力去做好每件事情，打倒一切困難，重新站起來！

普希金也曾說過：“人的`影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。”這個暑假，我深刻的體會到了這句話的含義。

讀書，使人胸襟開闊，豁達曉暢；讀書，使人目光遠大，志存高遠;讀書，使人增長見識，談吐不凡；讀書，使人心曠神怡，如沐春風。讀書，使人思想插上翅膀，感情綻開花蕾；讀書，使人.

書，將會成爲我最知心、最忠實的朋友！

讀書心得作文 篇5

先說奇幻。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗雲，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君鬥法，孫悟空一會兒變作一隻麻雀，一會兒變作一隻大鷀老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最後變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在後面，變作一根旗杆。第七十五回，寫孫悟空鑽到青毛獅子怪的肚子裏打鞦韆，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作鬥爭，充分展現他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數理髮匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進行合法鬥爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個假悟空站在那裏，真身卻出了元神，到天上去命令管風、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。後又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨後又進行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最後又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一隻黃犬銜去丟到河邊，最後現出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。

不過這些想象都並不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。

《西遊記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點：一是奇幻的描寫並不只是爲了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是爲了塑造人物形象，特別是創造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實際並非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據，無論從全書或是從細部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂於接受。舉一個小例子，如果無限誇大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者並沒有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然後才分頭去將那些人的頭髮都刺得精光。爲什麼不怕麻煩，要這樣繞着彎子寫？這就是要照顧到現實生活的依據，要讓生活在現實世界中的讀者也易於理解和接受。《西遊記》的幻想，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。

次說奇趣。《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕鬆的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

《西遊記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關。孫悟空的形象有一個顯著的特點，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以鬥妖爲樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時的名號叫鬥戰勝佛，真是名符其實。戰鬥成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰鬥，他都能舉重若輕，當作一場遊戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰，孫悟空在一旁看得技癢，小說有這樣一段描寫：

那大聖護了唐僧，牽着馬，守定行李，見八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐着，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪着頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過，徑鑽入流沙河裏。氣得八戒亂跳道：哥啊！誰着你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實不瞞你說，自從降了黃風怪，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。

你看，他視戰鬥爲耍耍，竟能從中品出甜美之味來。可見，孫悟空與妖怪戰鬥，實在是興味無窮的。《西遊記》的作者，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰鬥的。第四十六回寫車遲國鬥法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲。看看孫悟空是這樣說的：砍下頭來能說話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說：我當年在寺裏修行，曾遇着一個方上禪和子，教我一個砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說得何等輕鬆！等到頭真的被砍下，卻又從腔子裏颼的一聲長出一顆頭來。鬥完後，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦麼？他卻回答說：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕鬆愉快的戰鬥場面，在《西遊記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地鬥妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫鬥妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。

豬八戒形象的性格特徵也是充滿諧趣的。他有農民式的憨厚朴實，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經沒有堅定性，動不動就嚷着要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調侃的態度描寫這個人物，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山，過稀柿同時他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋裏吊起來，準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在裏面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。

行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎麼不言語？行者說：兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換鬥移星，諸般巧事，我都幹得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那裏有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

豬八戒是個豬身，具有現實生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落後意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面雲遮霧罩的村子裏有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：

行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米乾飯，白麪饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽說，認了真實，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太鹹了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎麼鹹，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃麼？八戒道：正是，我肚裏有些飢了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎麼得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個大喏道：師父，適才師兄說，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風霧明淨，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然後再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好啊！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來！（待到被衆妖圍住，扯住衣服時）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。

爲了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這裏，充分展現了他作爲豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。

許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特徵。如蜘蛛精的肚臍裏冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多裏深的地洞裏，性格刁鑽狡猾，等等。人物形象的動物特徵，使得《西遊記》具有童話的性質，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。

《西遊記》的童話性質遠不止於藝術形象的動物特徵，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內蘊。孫悟空的形象和《西遊記》全書所傳達的樂觀情調，正是童真童話精神的生動表現。林庚先生說：童話中的樂觀情調便是這人生初始階段上健康的精神狀態的生動寫照。因爲童年並不知道什麼真正的悲哀，它陶醉在不斷生長着的快樂中，爲面向無限的發展所鼓舞，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示着無限發展的潛力與可能性，這裏正有着無盡的快樂。同時，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術的想象力和擬人化的方法，展現一個天真活潑的充滿生機的世界。《西遊記》所創造的世界，正是一個充滿童趣的世界。而在這世界裏，我們可以聽到明中期以後特定時代的社會思潮的回聲。林庚先生說：《西遊記》以兒童的天真爛漫的情趣講述着動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富於想象和輕鬆遊戲的樂觀性格，都正暗含着當時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態的普遍嚮往。《西遊記》中的童話性與李贄的童心說，分別在文學與哲學的不同領域中體現了這共同的嚮往。 這樣看來，《西遊記》的產生以及它獨特的藝術風貌與藝術情趣，在那個特定時代出現，都不是偶然的。