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作文:觀《天道》有感(通用22篇)

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在平平淡淡的學習、工作、生活中,許多人都有過寫作文的經歷,對作文都不陌生吧,作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那麼一般作文是怎麼寫的呢?下面是小編爲大家收集的作文:觀《天道》有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

作文:觀《天道》有感(通用22篇)

作文:觀《天道》有感 篇1

昨晚很久不能入睡,外面仍然一片漆黑,我卻已睡意全無,感覺似乎整夜都沒睡着。

說來也許有些荒唐,讓我無法靜心停止思維進入睡眠的竟是一部電視劇,王志文主演的《天道》,我欣賞裏面的思維方式,更佩服的是它的原著作者,一個不曾耳聞的叫豆豆的作家,就是這樣一個人竟能將文學、哲學、法學、道學、佛學、經濟、政治以及工學、理學,乃至音樂融合在一起,也許談不上博大精深的研究,卻也肯定是能融身其中。而由王志文主演,我覺得他當真把這個形象演得生動透徹,也許是把其作爲偶像的緣由,然又何必追根究底的弄清箇中理由,只要欣賞就足夠了。想到心中竟存有這樣一位偶像,不免生出些許激動。

詩詞歌賦歷來都被作爲文學的精華而被流傳至今,然而,一直以來,我都覺得詩較之詞缺乏一種氣度。在我看來,詩過於溫婉,而詞能顯出一種胸襟,再有魄力的詩較之詞都缺少一點大氣,也許是個人偏見吧。然則無論詩抑或是詞,對我這種三教九流的凡夫俗子而言,大言不慚的談及個人偏見,本身就是對文學的一種褻瀆。

音樂,尤其是至純至美的音樂欣賞,是絕大多數人無福消受的一種境界。同樣抒寫“悲”的意境,一種詮釋的是“悲傷”、“悲涼”、“悲慼”,一種詮釋的是“悲憤”、“悲壯”、“悲愴”,前者充滿了宮廷貴婦的哀怨,後者卻多了一份吉普賽人流浪不屈的精神。“海飛茲雖是小提琴大師,但他拉的也不是最高境界,炫技了,多了一點匠氣。穆特是心到手沒到,海飛茲是手到心沒到,只有弗雷德里曼是手到心到。”作者豆豆能將小提琴獨奏《流浪者之歌》領悟到如此深刻的境界,那是對生活多高的理解與詮釋。

也許用卑微的文字來形容這種意境本身就屈辱了這種意境。有時候,語言比文字更能表現的真切;而有時候,文字較之語言卻更能入木三分。俗話說:做人要吶於言而敏於行。然而更多時候我卻只有敏於言而吶於行的虛僞與做作,也許去僞存真的難度就在於凡人永遠無法克服那種骨子裏帶有的卑微與庸俗。我本即是衆生,卻又不甘於衆生。聖人之所以聖,不在於他逃離了衆生,而是他能普渡衆生。

回溯自己,突然覺得自己何等渺小,即是平庸,卻又掩飾着平庸;即是浮躁,卻又壓抑着浮躁;即是不滿,卻又隱藏着不滿,缺乏一種大家閨秀的風度,卻又沾滿了小家碧玉的粉氣。“不屑”也並非是常人所能表現的一種心態,它需要本身的修養與知識。然而此時我才意識到,長期以來,我都處於一種極度的不平衡之中,也許這是一種病態的思維,也許就像丁元英對傳統文化的鄙視已滲透到骨子裏,他從不與你爭吵,不是因爲遷就與認同或者是膽怯,而是他不屑於跟你爭吵,因爲在他眼裏錯誤的是傳統文化的世俗觀念,而它於他並不是高尚的東西。

很久,一直用個人的思維來理解感情,字裏行間充滿了一種憂鬱與感傷,就像朋友所說,拿起筆來,心不由地就傷感起來。用庸俗匱乏的語言來訴說內心狂亂不羈的情感,儼然有一種世俗卑陋的做作。周圍被一種重重的悲哀籠罩,是對於內心那種極度不平衡的真實寫照。

心是願望,神是境界,上帝給每個人身上塗了一層底色,是與生俱來的,是揮之不去的。我的悲哀也在與此,一種努力想把內心深處的願望變成一種至高無尚的境界的荒誕與無奈,一種想把靈魂之內的平庸修煉成與世無爭的高雅的不恥與妄大。

心,念,欲,也許哪一種思維於我而言都是一種錯誤,近乎一種被動的悲觀。神與聖是美好的象徵,而念與欲被冠於世俗的稱號,然孰聖孰凡,孰雅孰庸?你,我,行走於人羣,如秋風掃落葉般,其實,追求,努力,用一顆虔誠的心對待,佛,不需要每個人都能修成正果,如若每個人都爲哲人,又怎能分得清人與神,聖與閒……

自如即是……

作文:觀《天道》有感 篇2

前段時間經老師推薦去看《天道》這部電視劇。是有王志文,左小青主演的都市家庭劇。他是根據《遙遠的救世主》一書改編。

如果沒有老師的推薦,我永遠也不會知道這部電視劇。這部劇是06年拍攝的,我記得我當時上半年在浙江的寧波,那時候在工廠裏面做流水線工人,並不喜歡看電視劇。因爲整個廠只有食堂有一部電視,而且遙控器都掌握在別人手裏。那些古裝劇我也不愛看。最喜歡的就是躲在宿舍裏看書。下半年又去了廣東的佛山,還是做一線工人。加班加的厲害,更加沒有接觸這樣的電視劇。這段時間已經是看第3遍了。感覺有點小遺憾,爲什麼之前沒有去看這部劇?

一開始看這部劇的時候,24集全部看完都沒有看懂是什麼?只知道里面的定原因,和芮小丹談了一場戀愛後來接着又反覆看了兩遍。才明白到其中的一點點意思,覺得這部電視劇開啓了一個人的思維格局和意識,老師說這裏面只有一個主導的思維模式,就是逆向思維的多米諾佈局。不過我到現在也沒明白什麼是多米諾佈局?不知各位朋友可否解釋一下?

劇中的丁元英,它是運用結果思考方式來生活。感覺他把人與事都看得很透,就像他妹妹說的一句話,他們兄妹之間相處都會覺得很累。因爲哥哥說的妹妹,聽不懂。感覺就是世外高人。像他這樣面對父親病危的狀況,這麼冷靜的人確實極爲少見。特別是丁元英跟哥哥和妹妹在家裏那一段對話。我到現在反覆推敲了幾次,其實他說的確實是沒有錯。可惜我們世俗的眼光根很難容忍這樣的人。爲此你贊同嗎?

作文:觀《天道》有感 篇3

電視劇中人物的背景距今已有十幾年,或者有人二三十年前就參悟到了一些道理,或者有人更早。

愛情:以前不知愛情爲何物,這部劇讓我見識到純粹的愛情。

友情:人脫離社會而單獨存在幾乎是不可能的,嚮往真誠。

親情:如果養兒是爲了防老,就別說父愛、母愛有多偉大。請尊重血緣關係的本來,先有情,纔會有債主與債務人的關係;若無情,也請把債務關係公平公正地解除。

經濟:就想找個地方一個人待着,沒有主義,沒有觀念衝突,誰也別妨礙誰,以前做不到,現在有了兩個錢,有可能了。

道義:漢奸好歹還是人,總比罵我不是人的好,知足吧;恕你無罪,一個恕字,我已經有罪了;原來能做到實事求是就是神話,由此可見,人要做到實事求是有多難,而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人,在這個神話裏,我看到了愛。

思想:我用一位哲人的話給你畫一個圈兒,你就好生地在裏面待着吧,只要你一出聲,你就會被另一種聲音活埋了;更高級的哲人獨處着,這並不是因爲他想孤獨,而是因爲在他的周圍找不到他的同類;一個純淨到一塵不染的女聲,彷彿從天國裏傾瀉而下,彷彿是一雙上帝的眼睛,憐憫地注視着人類,只一聲,我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫慄,這是一種什麼聲音啊,太美了,太讓人陶醉了,人原來還可以這樣活着,靈魂原來還可以這樣滋潤。

這個年代執着於出人頭地並不難,難的恰恰是不執着於出人頭地。有人說人生不能看太透,看太透就沒什麼意義了。太完美的存在,遙遠的救世主。

作文:觀《天道》有感 篇4

網絡上無意的瀏覽,得到了能讓我久久不能忘懷的感觸。

“天道”——一部現代城市電視劇,觸動了我塵封的心靈,僅僅看了幾集,讓我的心感覺像嬰兒般在接受天雨的洗禮,久久回味。

習慣了現代安靜生活的我們,何曾想到過外面還有更爲崇高的生活方式,還有更爲另類而又是我不斷嚮往的人生境界和追求。

聽着“天國的女兒”,彷彿又回到了劇情中女主角那瞬間被震撼的永恆感受,聽着純淨的樂聲,感受純淨的靈魂從天而降,靜靜拷問心靈,默默流淚。

默默吸引我的是對劇中男主角不盡的解讀,他高學歷,對傳統文化反感到骨子裏但又有無上的包容,在經受不住對中國股市掠奪的良心譴責後,回到古城。

對男主角,我感受到了自己與他在文化上的巨大差距,他叱吒商場,能夠讓古城“發燒友”汗顏,文學上所做詞讓文化局長羞愧難當,對人性的解讀撬開萬死不赦囚徒的嘴,而心理學的造詣又讓他生活的清楚明白。

這一切,都註定了他是生活在生活頂端的王者。

在使我感到生活的差距的同時,又使我有了細細解讀他的慾望。

階層,我們這個社會的現實,在劇中表現的如此的真實,感覺是如此的不可逾越,在芮小丹與韓楚風的交談中,芮小丹商場的購物中,都顯示的如此震驚。

反過來想,階層能否成爲我們奮發向上的動力,還是我們茶餘飯後的談資,問自己,是否需要輝煌一次?

對一個如我彷徨的人,最有益的良藥莫過於精神文化的拯救,“天道”中的語言、劇情及靈魂的拷問無不是我的着魔的所在,願更多的人喜歡。

作文:觀《天道》有感 篇5

四天的時間看完了電視劇,我想不同的人用不同的標準去衡量同一件事情,產生的結論往往似是而非。僅談自己的一點感觸吧。

首先說說結局。可以說我是一集一集的連續的看下來的,中間沒有跳躍。一開篇就是一個曠遠、純淨、有磁性的女聲,空靈的韻味倒也出來了,悲劇的味道也出來了。如果讓兩個如此明白的人在柏林享受着愛情,那會羨慕死多少的人,不能想象;如果小丹沒有死,是毀容了,殘了,那麼接下來在元英和小丹之間的就是慘劇,更不能想象;既然總要有一個人的消逝才能保全一段永恆的唯美的愛情,只有讓的仙女回到天國,清者自清,濁者自濁,也算是天道吧。我想大多數人會選擇一個悲劇,放棄一個慘劇的。在劇中小丹的形象太完美了,敬業,不虛榮、睿智,不世故、不貪圖,有自己的追求,做事有張有弛,不缺物質基礎,不少精神追求,要命的是還有一張年輕有氣質的臉。一個女人能有的都有了,不該有的,一點都沒有,現代的完美女性,此樣的人品只應天上有,不能留俗世的。如果說她最後一次的是個意外,倒不如說是成就了一種人性的完美。真的感謝作者對女性有如此高的希望。

再說說裏面的女人,個個有品位,個個聰慧。亞文的精幹,歐陽的大氣,難得的是都不貪婪,丁可以遇見這樣的三個女人,不知是幾世修來的福氣?感嘆!

我相信丁和小丹之間的愛情,相知,相懂。我可以理解爲什麼他在小丹的生死關頭的沉默,因爲彼此都懂,無需言語,有時語言反倒顯出蒼白無力,一切盡在不言中吧。

至於丁元英,我倒是可憐他,生活在塵世中,總想找個乾淨的地方落腳,可哪有那麼多的淨土?祝福他有福氣能夠再遇到一個仙女。如果不能,還是小丹比較幸福,因爲滿足,因爲知足,我相信她是此心澄定,亦無苦楚。

再看看自己,有那麼多的嗔念,還好,離做仙女去天國還有很遠的距離,感到慶幸。是一部好劇,劇中人表演個個到位,該高尚的高尚,該聖潔的聖潔,小人物的卑猥入木三分。

作文:觀《天道》有感 篇6

天道是一種文化屬性大指社會的文化歷史、宗教信仰;小指人的文化及受教育程度。

主人公丁元英是一個心理學家、社會學家、經濟學家、思想家。他具有着不同的思維邏輯、處事風格。他遵循天道、人道、法道。其道在與‘覺悟’。覺悟則不成方圓,即方中有圓;圓中有方。一個看似複雜的現象都是由若干個簡單組成,人文在發展的過程中不斷的增加着各種色彩,而恰恰丟失了最寶貴的,也是最原始的簡單,即文化屬性,脫離了天道。

丁元英是一個被世人看做‘鬼才’的人;而芮小單用劇中的話來講則是‘天國的女兒’,在擁有金錢、地位的同時幹着一份天職的工作。在世人眼中的兩個另類,得到了靈魂上的共鳴,從對方身上得到了自己想要的東西(元英一直尋找的簡單,小單需要的理解、認同),他們相愛了,他們的愛是‘天國之戀’。只有他們彼此纔是懂對方的人,從靈魂深處達到了一定的思想境界。

芮小單一個活的簡單、死的偉大的女人,在她身上把‘道’體現的是淋漓盡致。丁元英看得懂其他所有的人,但惟獨讀不懂她,只因她活的簡單。

歐陽是一個非常務實的女人,肖亞文則是一個非常理性的女人,三個不同的女人,代表着三種不同類別的成功女性。而她們的共同點是經濟獨立、思想獨立、生活獨立。

強勢的文化、倫理、道德逼死了林雨峯、小明,但他們在丁元英那裏得到了一塊淨土,找到了生命的歸宿,靈魂上得到了安慰。

我覺的這部電視劇你除了欣賞丁元英外,還喜歡其中的那三個女人及西安的文化、延安的壺口瀑布吧!

在生活中你也屬於另類。你是由元英的‘道’,林雨峯的英雄氣,父親的薰陶和自身的因素組成的。男人和女人是一個整體,“唯女子與小人難養也”是一個藉口,相信你也會找到屬於自己‘天國之女’。

作文:觀《天道》有感 篇7

靈感需要刺激,但是這樣讓人痛徹心扉的靈感還是少來吧。

湘推薦的《天道》看完了。如果不是心情悲傷什麼事都做不下去,也許還不會有這個耐心看進去。

很不錯的劇本,構思新穎,沒有跌宕起伏的劇情,但是沉下心來看卻是有很深刻含義,從音響行業這個商業題材入手來反映國內經濟市場的冰山一角,揭示了一些商業模式的運作內幕,及城鄉巨大貧富差異的社會問題。

高人丁元英,不是普通知識結構的人能讀懂的,貌不驚人的王志文把丁元英這個角色演繹的非常好,以至於我在想我們國家的權利機構裏如果能多幾個丁元英這樣的“神人”該是中華民族多大的福音啊!

劇中提出透視社會的三個因素,技術 制度和文化,多次提到文化屬性這個詞。雖然受知識層次的侷限有很多看不懂的,但是該劇看後有觸動,有思考。

用芮小丹的愛情故事做媒介,然後順勢引出所要表現的劇情主題,殺富濟貧,平衡貧富兩極分化,改變商品成本結構,林雨峯一個人的死換來一個貧困鄉村人的脫貧故事。手法自然新穎引人入勝。

名角不多,我熟悉的只有王志文和左小青,兩個中心人物足足的抓住了觀衆的眼球,角色性格人物形象演繹的酣暢淋漓,劇中每個角色都有特定的代表性,在表演的細節中展現着現實生活中的芸芸衆生像,很受教育。

丁元英是智慧的化身,芮小丹是女人中的極品。由此演繹出的天國之戀悲壯打動人心。

亞文,歐陽雪,韓楚風,在劇中是友誼和鐵閨蜜的代言,當今獨生子女時代在社會上打拼,除了自己的努力,擁有友誼和夥伴是多麼的珍貴和重要!品性,人格還有雙方真誠的付出給予和信任才能獲取這世上最可貴的情感財富。

馮世傑無疑是現今社會農村裏先進的羣體代表,有一定的眼光和公心。淳樸善良勤勞的本性是我們民族的根本。守住這份根本,再經過知識文化的浸泡,就會成爲支撐脊樑的精英!

葉曉明,有點小聰明,不能吃虧,因此他參不透丁元英的大智若愚,所以永遠也佔不了大便宜,結局就是看着別人弄潮。

劇中最慘痛的是劉冰,是一個活不明白的人,想着靠投機發財,過上天上掉餡餅的好日子。爲了私慾而摒棄良心,違背爲人之道,最終自己葬送了自己。

好的文藝作品盪滌心靈,《天道》是近年來不可多得的思想深刻的文藝作品。

作文:觀《天道》有感 篇8

夜很深了,在一個好朋友的介紹下,現在“終於”看完了24集的《天道》電視劇,用“終於”是想說明一下,不是《天道》不好看,如果不好看,按我的生活習慣現在早就在夢裏暢遊了,我是想說自己好多年很少看電視,更別說是看電視劇了,但《天道》有吸引人的地方,讓我看完了,而且內心不平靜,想寫點東西,順手寫下了觀後感。

《天道》是由《遙遠的救世主》改編的電視劇,在劇中最經典的一句臺詞就是“神即道,道法自然,如來”,這句將三種宗教結合一體的觀點是經典中的經典,這更是哲學,精神的本源。

用女主人公小丹的話解釋的話就是“神就是道,道就是規律,規律如來,容不得思議,按規律辦事的人就是神”。還有一句偏注“能做到實事求是就是神話”。

那什麼是“實事求是”呢?實,就是客觀;事,就是情況;求,就是發掘;是,就是規律。也就是,根據客觀實際情況來探求事物本質和內在聯繫。規律,這個看不見摸不着的東西就是這麼的實在。這是我從這部電視劇得到的知識,甚至是祕訣。

我說了,最大的是感受到了差距,精神世界的差距。男主人公丁元英是一個對宗教、文化、藝術、政治、經濟皆精通的全才,最令我佩服的是他血液中的哲學思想,包括的宗教的認識,對文化內在屬性的分析,對政治立場的判定,對經濟形勢的把握,這是他的核心競爭力。

正是由於這種哲學思想的存在,可以讓他對國民經濟的情侶表有準確的預測,讓他對商業決定有全局的規劃並按部就班的實施,對金錢和名利看淡,甚至是能殺人於無形,或者是在激烈的市場競爭中保持永不失身的境地而將一切人都成爲手中的棋子而隨意操控。

但真正讓我佩服的確是對人生的態度,當然這其中也包括生活,也包括愛情。就像亞文評價他的一樣,他用一種包容的眼光居高臨下的看待一切世俗的問題。這就是覺悟。能做到這點很難,但那會有內心的一種平安。當我羨慕他的精神生活的同時,我又感到了悲哀。當他得知了小丹的死訊後,因爲他愛小丹,所以他傷心。“當生則生、當死則死、丫頭不簡單呀”。

作文:觀《天道》有感 篇9

這個電視劇我看了三遍,我迷戀於丁元英那驚世駭俗的才華,以及古城那三個音響發燒友發人深思的命運。

馮世傑,葉曉明,劉冰,這三個古城音響發燒友,他們是幸運的。他們幸運於認識了高人丁元英,而丁元英又願意無償幫助他們改變命運。如果他們能夠一直緊跟丁元英,一直相信丁元英,他們的命運就將發生天翻地覆的改變,從農民變爲公司董事,不再爲衣食溫飽發愁,公司也處在快速發展之中,躋身中國音響界知名品牌行列。

但是,他們的侷限性,他們的認知能力,他們的自以爲是,葬送了他們的錦繡前程,他們是不幸的。他們以爲靠上了丁元英這棵大樹,就將安心無憂的到達插滿鮮花的成功的彼岸。他們認爲,公司在丁元英的籠罩下,不可能發生風險。既然發生了風險,只能證明你丁元英並不是高人!於是他們不再相信,不再跟隨,扒在井沿上看了一眼,然後又自己鬆手掉了下去。他們不知道,公司要想有跨越式發展,就必須有驚險一跳!他們不知道,通往成功的路,不可能沒有挫折!

這三個發燒友裏,唯一還存在點被救贖的可能的,只有馮世傑。因爲只有馮世傑覺悟到,失敗的原因在於自己!自己的眼界、認知能力,抗風險精神······。而葉曉明和劉冰,是不可能得救的,因爲他們一點也沒有意識到,失敗的原因在於自己。他們把失敗的原因,完完全全地歸結到別人身上,而自己是無辜的受害者。葉曉明是聰明的,但他是小聰明;而劉冰更是等而下之,不但不在自己身上找原因,而且試圖用卑劣的手段重新上位,野心遠遠地超出了自己的能力,最終搭上了自己的性命。

而面對同樣的事件,肖亞文卻因爲自己的堅定判斷和堅定相信,實現了人生的逆襲,從一個打工仔變成了格律詩音響公司董事長。歐陽雪同樣,因爲相信,她獲得了丁元英股票上的巨大收益,並因此在自己的飯店之外,同時也成爲了格律詩音響公司的二股東。那麼芮小丹呢,她在和丁元英的交往過程中,表面上沒有得到任何物質利益,她愛丁元英,她願意爲他全身心付出,像照顧孩子一樣無微不至,但她在精神上,在人生境界上,在格局上,全方位得到了丁元英的滋養和提升。

作文:觀《天道》有感 篇10

《天道》中丁元英即是用了不打碎點東西不足以緣起主題,大智大愛,是爲英雄文化。通過殺富濟貧式的扶貧來爲生活在井底的農民扒上井沿看看外面的天。我以爲這纔是扶貧實質。扶貧即要用經濟槓桿,市場競爭爲手段,更要從思想上讓農民轉變觀念。

道可道,非恆道。世間的大道理誰都會說,一旦說出來就不是原先的那味,名可名,非恆名。名利這東西,人人皆在其中熙熙攘攘來回奔波。

《天道》丁元英同韓楚風在正天飯店喝酒時有一句話:中國的傳統文化是皇恩浩大的文化,它的實用是皇天在上爲先決條件。中國爲什麼窮?窮就窮在幼稚的思維,窮在期望救主、期望救恩的文化上,這是一個滲透到民族骨子裏的價值判斷體系。

任何一種命運,歸根到底都是文化屬性的產物,不以人的意志爲轉移。也許中國人的悲哀正是受中國傳統文化中奴性、皇天在上思維所羈束。

修爲成佛,在求。悟爲明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行。覺者由心生律,修者以律制心。當然,絕大多數人是沒這悟性的。

大師:弱勢得救之道,也有也沒有。沒有競爭的社會就沒有活力,而競爭必然會產生貧富,等級,此乃天道,乃社會進步的必然代價。無弱,強焉在?一個‘強`字,弱已在其中。

《天道》中,丁元英欲幫助一羣弱勢者,他精通音響,在音響製作上,算計搞垮了音響行業的第一品牌,把音響第品牌的份額拿走,逼垮那家企業,最後逼得那位無辜被算計的企業家完蛋自殺。如今弱勢羣體需要的是這種高人,可高人也太血腥了些。

弱勢強勢與硬幣的陰陽兩面有不同,陰陽硬幣是同體,而這裏強勢,弱勢是不同的羣體的,當然如果說是社會一體的話,那也可以這麼以爲。社會中的強勢與弱勢猶如陰陽,在陰陽的轉換中,這樣理解的話,也就可以理解我所說位次,即社會等級。誰該強勢位?誰該爲弱勢位?該不該助弱勢位?該不該削強勢位?即殺富即貧。

佛對我說,你的心上有塵,我用力擦拭。佛說:你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝下來。佛又說,你錯了,塵本非塵,何來有塵。我領悟不透。阿迷陀佛!吾愚,是爲罪過罪過。

作文:觀《天道》有感 篇11

朋友推薦《天道》這部劇,點開第一集後一發不可收拾,於是用了一個星期在閒暇時刷完了整部劇。關於這部作品,每個人看完都有不同的思考。或者說同一人每看完一遍都應該會引發一些新的思考,這是一部不錯的商業片、愛情片,據說不少商業、教育行業都有推薦這部劇。

從名字而言就意境高遠,天是道,是事物規律和自然法則,整部劇中佛、道、基督之警句讓人不斷的陷入思考之中。

主人公經過名利場後,淡泊的生活方式,讓人不禁想起尼采的那句話,更高級的哲人獨處着,這並不是因問他想孤獨,而是因爲在他的周圍找不到他的同類。一次酒醉後的那首詩,本是後山人,偶做前堂客,醉舞經閣萬卷書,坐井說天闊。大志戲功名,海斗量禍福,論到囊中羞澀時,怒指乾坤錯。更能表明其當時的內心所想,身臨其境。

神即道,道法自然,如來,這句話貫穿全劇,是主人公思想的概括,似乎超越了唯心主義和唯物主義。

還有一個詞叫文化屬性,提出了強勢文化和弱勢文化的概念,並用全局去闡釋,自助者天助的強勢文化。但無論劇中人,還是現實中的大多數人,卻依賴着靠他人的弱勢文化,在家靠父母、出外靠朋友,實在不行就想着依靠神靈。

作文:觀《天道》有感 篇12

《天道》是根據豆豆的小說《遙遠的救世主》改編的,是一部講述丁元英和芮小丹天國之戀、殺富濟貧的悽美故事。《天道》中丁元英說了這麼一句話:人從根本上要面臨兩個問題,一個是生存,得活下來;二是要回答生命價值的問題,給自己的心找個安處。

第一個問題自不必多言,自降臨於世,首先要面臨的就是生存,無論年少還是年老,無論貧窮還是富有,首先要解決的問題就是生存。

第二個問題,給自己的心找個安處。安處,就是讓自己心安,爲家庭,爲父母,爲自己,都可以。重要的是這個安處要怎麼找?

我認爲,安處具體化的表現形式在遇見事情的時候的處理方式。比如,在路上碰到摔倒的老人“扶”還是“不扶”的問題,扶了,是見義勇爲,拔刀相助,不扶,是因爲有新聞報道,有人因扶老人被告上法庭,是爲自保。這兩種選擇都可以理解。決定“扶”還是“不扶”的背後,是“三觀”在影響着你。

“三觀”即世界觀,人生觀,價值觀,世界觀是指處在什麼樣的位置,用什麼樣的時間段的眼光去看待與分析事物,它是人對事物的判斷的反應。是人們對世界的基本看法和觀點。人生觀,是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義,對人生道路、生活方式的總的看法和根本的觀點,它決定着人們實踐活動的目標、人生道路的方向,也決定着人們行爲方式選擇的價值取向和對待生活的態度。價值觀是基於人的一定思維感官之上而作出的認知、理解、判斷和抉擇,也就是人認定事物、辨別是非的一種思維或取向,從而體現出人、事、物一定的價值或作用。

三觀中,世界觀總是和理想信念有機聯繫在一起,世界觀總是處於最高層次,對理想和信念起支配和導向作用,人的一生,就是活在對自己的信念的追逐的過程中,所以,有什麼樣的世界觀,就會有什麼樣的人生觀,人生觀是通過一個人對人生的態度、人生價值和人生目的三個方面體現出來的。價值觀對人生觀也有着很直接的從屬關係,人生價值會影響人的一生,具體表現爲影響着一件事值不值得去做,這就形成了價值觀。價值觀,就決定了這個老人“扶”還是“不扶”。“扶”還是“不扶”又反過來作用於價值觀,人生觀,回答了生命的意義這個問題。

在考慮“扶"或“不扶”的時候,腦海中難免會回想以前學過的理論,想要從中華文化中尋得一絲支持,但是中華文化也是具有矛與盾性。比如:留得青山在,不怕沒柴燒與寧爲玉碎,不爲瓦全,比如:薑還是老的辣,和長江後浪推前浪,比如兔子不吃窩邊草,與近水樓臺先得月。所以,不論“扶”還是“不扶”,都能從傳統文化中找到理論支撐。我們要做的,就是給自己找個心安的地方。

作文:觀《天道》有感 篇13

天道改編自作家豆豆的長篇小說《遙遠的救世主》,該書講述了商界怪才丁元英用“文化密碼”瘋狂掠奪中國的錢財,良心發現後退出公司,並受到嚴重的懲罰。最後和芮小丹相愛的故事。

該劇由王志文老師主演,劇集相比小說略有改動,通過人物行爲的刻畫,更好的體現了“天道”所蘊含的意義。

這部劇多年前就看過,當時並沒有太多感觸,畢竟經歷閱歷不足,很難從中發現什麼。直到前期在投資中感到頓挫無力、毫無方向,偶然瀏覽網頁發現一位投資高手對此劇的一些總結,忽然有所感觸,便將此劇刷了一遍,部分深刻之處反覆回放。

兩位主角:

1、是魔,是鬼,就是不是人的丁元英(王志文飾)

他是一個渴求超脫倫理,遊離於世俗之外的奇人。自稱是個“小混混”,但卻常常作爲商戰中的組局人,事無鉅細地操控着一切。他擁有着不同尋常的價值觀,看問題的角度和格局也與常人不同。

2、天國的女兒、丁總的紅顏知己芮小丹(左小青飾)

她有着對美的感悟,對生命的熱愛。愛就坦坦蕩蕩,以一腔孤勇生活着。像愛孩子一樣,疼愛自己的戀人。若勇士一般,奔赴在除惡揚善的事業裏。任務結束後,毅然扣動了扳機,結束了自己的生命。從天國來,迴天國去。

一、遵從規律,規律就是天道,不以人的意志爲轉移。

天地不仁,以萬物爲芻狗。然而人與人之間卻是有感情的,感情中散發的光輝,就是我們凡人所能達到的最高境界。

二、這個世界上沒有救世主,沒有神,只有規律。人只有掌握事實規律和自然法則才能拯救自己,成爲他人眼中的“神人”。

巴菲特當年只是加州奧馬哈市的一個無名小卒,Nobody。通過導師格雷厄姆和費雪的指引,在好友查理芒格的幫助下,終於領悟了投資之道:企業的價值屬性和交易的安全邊際,此後所有的交易都遵循規律[網],恪守天道,日積月累成爲他人口中的“神”,然而在採訪中卻可以看到,他也只是普通人,也有喜怒哀樂,有貪婪時刻。

在子女教育上,巴神也恪守“天道”,絕不給子女過多財富,僅僅供他們走出一條自己的路,因爲他深知,子女若比我強,要錢何用?子女若不如我,錢會毀了他/她。

三、強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者,這就是天道。

丁元英認爲,透視這個社會,要通過三個層面:技術、制度和文化。小到一個人,大到一個國家、民族,任何一種命運歸根到底,都是文化屬性的產物。

一個國家之所以窮,是窮在思維上。窮在依賴強者,窮在期望救世主上,這是滲透在一個民族骨子裏的價值和判斷。

丁元英在經歷國外私募基金大肆撈錢獲利的事情之後,得出“弱勢文化”的最高際遇就是破格獲取這樣的結論(例如買彩票中大獎,前蘇聯那種強行平均主義)。而強勢文化與弱勢文化不可兼容,強者恆強,弱者愈弱的大趨勢讓人擔憂。

他已然察覺到文化對人的影響了,可自身仍舊無法徹底擺脫這種弱勢文化。所以他選擇離羣索居,參悟文化屬性,反省自身。

經濟學中的基礎理論“馬太效應”,窮者越來越窮,富着越來越富;以及二八法則,八成的財富集中在兩成人的手裏,這對應的,也是文化的產物。

天之道,損有餘而補不足。人之道,損不足以奉有餘。

四、養兒真的防老嗎?

如果養兒是爲了防老,那麼父母就是天然的債權人。每個兒女都是爲了還債,直不起腰來。

而老人如果一直想着回報,就會心理不平衡,覺得自己吃虧了,心理就越苦。這就是我們這個民族直不起腰來的原因。

扭轉這種觀念,根本辦法是大力發展社會經濟,努力提高人民生活水平,全面解決好人民的養老保險問題。

隨着社會生產力的進步,人民生活水平的提高,現代社會觀念的深入人心。大家庭的解體、單一家庭的出現,中國的養老方式最終必將以家庭爲主轉向以社會爲主,養兒防老的觀念也必將消失。

五、股票市場之天道

遵循投資之原則進行交易,那便符合天道,可以產生1+1>2的效果,最終使得企業融資順暢,社會欣欣向榮,人人皆有所賺。

若是貪心四起,採用巧取豪奪的投機之法,便是零和博弈,最終血雨腥風,投資人也會墜入地獄[網](可能是指破產跳樓?)

整部作品,從受衆看,它是小衆的。內容過於深度,註定不會有一個妖嬈的賣相。沒有小鮮肉的年代,老戲骨出演,題材也不是言情,旨在探討文化屬性對人的影響,探討哲學和宗教,乃至探討純粹的人生觀。

這是一部極其珍貴但又被低估的影視作品,每一個角色都是一個故事,每個人身上所體現出的人性的光輝或者陰暗,都是值得深思的。

作品中放至今天依然不過時的哲學思考、商業思維、研究視角,乃至其中蘊含的智慧,都值得反覆品味,仔細推敲。欣賞過它,是我的幸運。

作文:觀《天道》有感 篇14

一、肖亞文的高明之處。

肖亞文最後成爲公司的法人,收穫了很大的利益,所以 大家一致認爲肖亞文眼光獨特,是一個高明的人。但在這裏要克服一個現象,那就是倒果爲因,不能說成功了,我們就附加的推導她的所有行爲、判斷、做法就完全正確。我們看看馬雲無論在哪裏都是侃侃而談,大家也都願意聽,但要看到,大家只所以願意聽,先是基於他的成功,然後纔是聽他說,而不是因爲基於那些道理的正確,同樣的話,從其他人口中說出來,大家可能會認爲泛泛而談嗤之以鼻。

肖亞文的成功在於依附了丁元英,在與丁的相處中,肖看出了丁的與衆不同,丁的思維異於常人,而且在實踐中也驗證了這種思維雖然與衆不同但特別有效,能做到常人做不到的事情,所以肖認爲這是自己生活中的貴人,多跟這樣的人接觸,對自己只有好處不會有壞處。

現實中,人分三六九等,有優秀出衆的人,也有平凡普通的人,多跟自己身邊優秀的人在一起,多學習他們的長處,時間久了耳濡目染,自己也會有提高。三人行必有我師,提高自己,讀書是一方面,從現實中跟別人學也是一種十分有效的途徑。不妨從現在開始分析自己周圍的人,哪些人是比自己稍微強點,而且自己能通過努力、鍛鍊可以趕上他,完成了這步之後,再用同樣的方法去找下一個目標。

二、肖亞文眼中的丁元英。

丁元英異於常人,這個“異”指的是什麼?思維方式,也就是電視劇的主題“道”。萬事萬物都有自己運行的規律,無論是讀書還是其他方式的學習,我們無不是讓自己做人做事更能符合這個“道”,誰能做到這一點,誰就更能把握住自己。我們常說眼光長遠,就是因爲理解了這個“道”後,通過分析事情發展的規律,預見今後可能發生的情況。丁元英能夠預見自己走後劉冰可能對公司的傷害,所以利用了劉冰貪婪的弱點加速了劉冰的人生進程,這是丁的導演,把將來發生的事情解決在當下,去除了公司的隱患。而對於劉冰來說,他在丁面前就是一個透明人。這種對人性的精準把握就是丁的高明之處。

三、丁元英的強者文化。

強者文化有很多方面,其中一點是知道自己需要什麼。現實中我們常看到,有些人爲了一點蠅頭小利就吵的一塌糊塗,凡事都講究爭一口氣,這樣做真的正確嗎。我們看丁元英是怎麼做的,當自己已經付過一次早餐錢,老闆又向他要了一次,他什麼也沒說,又給了一次,在丁的眼中,自己再沒錢(當時窮的賣唱片),對這點早餐錢也無所謂,沒必要爲了那點錢去計較什麼。爲了幾塊錢而爭吵,吃一肚子火,自己也不會因爲那兩錢而富裕起來,所以我們看到的丁是從容、安靜,比起早餐錢,自己更需要的是靜處的時間。所以對於我們來說,也完全可以把生活中的瑣事看的淡一些,很多事情不要太放在心上,把時間用讀書上,提高自己上。

作文:觀《天道》有感 篇15

經朋友推薦,看了《天道》連續劇,劇中講了一丁元英--一個私募基金經理,在解散基金後到古城隱居。認識了後來成爲女朋友的芮小丹,小丹朝他要一個“禮物”----神話。於是丁作爲策劃人,成立了格律詩公司,在貧困縣的貧困村王廟村生產音箱和機櫃,掀起了一起“殺富濟貧”的商戰大劇。

丁元英說:“強勢文化就是遵循事物規律的文化,弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱爲”祕笈“,而弱勢文化由於易學、易懂、易用,成了流行品種。”

這段文字對理解整個連續劇每關鍵。作者贊同的是強勢文化。丁元英在設計格律詩公司發展的.時候,已經決定要採用“殺富濟貧”的方式,通過大幅度的降價,挑起與供貨商樂聖公司的商戰和官司,甚至破壞性地開採市場資源,逼迫樂聖公司不得不合作。而這是典型強勢文化的思維。

當總經理葉曉明提出樂聖公司“待咱不薄”“和樂聖鬥是雞蛋往石頭上碰”時,丁表示與樂聖的合作不是恩典,雙方僅僅是生意。如果是恩典需要報恩的話,那也就不是恩典了。

所以,公司成立之初,丁就設計好了商戰的步驟,包括北京擺攤,歐洲當託,在音響展會上大幅降價,甚至與樂聖官司也是其中的一個必然過程,完全沒有考慮依賴上游廠商期望破格獲取。

丁對此一開始是有清楚的考慮的,他說:

這世上原來就沒有什麼神話所謂得神話不過是常人得思維所不易理解得平常事。

無論做什麼市場不是一塊無限大的蛋糕,神話得實質就是強制力作用下得殺富濟貧。這就可能產生兩個問題一是殺富是不是破壞性開採市場資源二是讓井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症。

我個人看法,丁的商戰策略其實是損人利已的。因爲這個策略沒有爲市場、爲用戶創造更多的價值,而是以農村的作坊式的低成本製造衝擊了市場價格,造成了樂聖品牌的被動局面。但對於未來,政府監管部門想必不會坐視不管的,最終競爭還是要回來正常的軌道上來。這個策略不算是非法競爭,只算是惡意的競爭。但這不併影響這劇的光彩。恰恰是男主人公對局勢的把握和設計,才讓商戰如此精彩。

人和人的差距真的很大。差距不是來自於智商,而是格局。來自於對事物的理解及判斷。在面對被樂聖公司起訴和高額索賠時,葉曉明、劉兵和馮世傑在議和不成後,立刻提出撤股,其實當時歐陽雪也完全沒有把握公司會怎麼樣,但還是同意了他們的要求並且立刻付錢給了他們。與此鮮明對比的是,肖亞文,一個女“白骨精”,在看到機會和風險的時候,判斷出這也許是個很好的機會,於是提出入股,最終得以”找到一個給牌桌上湊的機會“。

從肖在三年前自費飛往柏林見小丹,就爲了給老闆丁元英找一個隱居的房子,就證明這是個有心人,他看到丁的特別之處,爲將來與丁的可能的合作埋下了伏筆。

同樣,馮世傑也是這方面的高手,他有意地挑起與丁元英的口角,就爲了結識丁,後來還費盡心機地拉小丹去農村,也是爲了讓小丹爲他與元英牽線。後來,在退股的時候,馮選擇把設備放在自己名了,以免格律詩敗訴後被清算,都證明這是個有遠見的人。

整劇的人物,小丹,丁元英個性鮮明,連劉冰這樣的小人物,也刻畫得非常傳神。

作文:觀《天道》有感 篇16

《天道》是我人生這麼久以來第一部感覺到“魔性”的電視劇。這也是我第一次看完電視劇之後主動想要寫一篇觀後感。我感覺到了自己的瘋狂,僅僅是對一部電視劇,一種激動的心情,一種無法言喻的情懷……

《天道》這部電視劇是在“華商·領袖風采”第一階段的課程中一位大哥推薦給我的。當時我在小組中分享了自己之前的一些經歷,也是這三年來一直影響我的一個病根。聽完我的分享大哥沒有表達太多的觀點,給我推薦了兩部電視劇:《天道》、《風箏》。他說這兩部電視劇或許對我有用,值得我一看。兩天的時間我追完了第一部電視劇,我對那個病根產生了理解,也對大哥身上散發出的那種氣勢和那種處世之態增添了一份羨慕與敬佩。或許三年之前我看了這部劇就不會有後面這一系列的事發生。並不是說我對道法,佛法這些東西有了一定的認識和了解,我並沒有那種道之道的境界,也沒有對傳統文化的評價,有的僅僅只是一個感悟,一個“覺”字。

大哥講的是“根”,一個有禪意的名詞,一種與傳統文化存在火花的活法。我之前的態度是看不懂,現在只是看不透,不敢說有多大的改變,只是心裏不自主的泛起一種共鳴,一種歸屬感。曾經與大哥談起“信仰”和“信念”兩個詞,我只看到信仰了的威力而無法完美詮釋,關於信念在現在看來也只是參透表象。

在劇中我找到了一種歸屬感,彷彿感覺到這三年的自己不是孤單的,那一個月的沉思並不是頹廢,信仰並不僅僅只是力量的源泉,信念不僅僅只是結果的導向,配合這幾天的課程培訓才發現一切都是這麼的簡單。“欲”字以外還有什麼?我不知道

人的一生有兩件事可以做,第一件事是生存,大多數人忙綠短暫的一生是爲了這個,第二件事便是尋找人生的意義,大多數人都想要開始第二件事卻被“貪嗔癡”困在第一件事中惡性循環。小部分人旨在探索第二件事,一個字“悟”,佛說看佛性道說看道法還有人說看修爲,這是我不懂得的,其實每個人都想完成這兩件事情,但完成第一件事順勢成了開始第二件事情的先決條件,很多人望而止步。我可能只是路過,我不知道。

電視劇中講的文化屬性,我也不懂。五臺山論道我更是不懂。我只是有一種莫名其妙的歸屬感,丁元英的思維方式我觸及不到,就連芮小丹的心境修養我都不懂,可能是作爲一名觀衆,但是我對丁元英的做法我有一種特殊的共鳴感,甚至有一種同情感,芮小丹對丁元英的想法我不清晰或者說不敢去評論,丁元英對芮小丹的“此生得你一紅顏知己足矣”我也不敢揣摩,由心而發的敬佩讓我充滿羨慕,丁元英得道所差的這一步可能就是唯一能給我寫這篇觀後感勇氣的吧。

我需要給自己一個思考的時間……

作文:觀《天道》有感 篇17

《天道》由張前導演執導,由王志文(飾演丁元英)、左小青(飾演芮小丹)主演在2006年上映的商戰電視劇。

丁元英是一位商業意識超前,具有反叛精神和獨立思想的先鋒者。芮小丹是一位刑警,在丁元英暫住古城的時候與丁元英相識,二人由此展開了一段纏綿悱惻的愛情故事並摻雜商戰戲份。

故事流水線不多介紹,下面針對筆者感興趣的幾個方面進行詳細分析。

1.女人“形式邏輯”的屬性

典型的形式邏輯是公孫龍的“白馬非馬”。形式邏輯側重於形而上學,容易孤立的看待事物;辯證邏輯側重於辯證法,會動態、平衡的看待事物。擅長辯證邏輯的人傾向於思考問題本質;擅長形式邏輯的人則會輕而易舉對事物對錯下判斷。

不圈定範圍僅以男女有別來討論問題,會犯性別二元論的錯誤。將這句話迴歸到電視劇中,臺詞出處是芮小丹問丁元英“你怎麼看待女人?說心底的那些東西”

丁元英:“女人是形式邏輯的典範,辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人,也不想被女人摧殘。”

筆者認爲丁元英或一切男性筆下的女性都是以男性視角出發的。並非說男性視角讓他們包含惡意,而是男性視角存在天然弱勢,也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。

丁元英的論斷出自對前妻的判斷,他觀察到的可能是前妻在處理男女感情上的形式邏輯。

在處理男女感情上,採取形式邏輯在筆者看來並無不妥。

夫妻雙方將各自的婚姻角色扮演好,可免去很多不必要的麻煩。否則女人婚後既要完成家務、工作還要辯證和獨立以保持對丈夫的吸引力。爲何不是老公時刻保持對老婆的吸引力呢?

對女性思維方式的指責向來是男人對自己失敗感情找到的好藉口~

白馬非馬:出自《公孫龍子》的《白馬論》,是一種形而上的思維。

2.格律詩的殺富濟貧

格律詩殺的是民族品牌樂聖公司的富,濟了王廟村農民的貧。

殺富富不去,濟貧貧不除。丁元英行動前一直在思考的是,殺富濟貧能否取得實效。

資源、財富永遠只掌握在少數人手裏,真正脫貧的只有自己。人所在階層的文化屬性決定了人的格局,影響其社會資源佔有度。

3.“強者文化”和“弱者文化”

丁元英認爲,透視社會依次有三個層面,技術、制度、文化。小到一個人,大到一個國家、一個民族,任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者。

該觀點實質上與第2點一脈相承,不必過多解釋。

最後,用所謂辯證邏輯的觀點看,文學藝術作品都是在表達自我,該劇觀點具備創作者較強的主觀色彩和比較濃烈的說服意味。思辯的同時,也充斥着誇大的氛圍。但還是值得一看~

作文:觀《天道》有感 篇18

疫情蔓延,宅在家裏。有幸看了一部好的電視劇,《天道》的確是一部值的我們反覆品味的好劇。深邃的思想,商業的規則,文化的探討等等給了觀衆很多啓迪。

一、什麼是道

那麼什麼是道呢?道就是客觀規律,道就是自然法則,道就是常識,規則……

爲什麼劇中那麼多人沒能得道悟道呢?甚至命運還是悲催的呢?一方面這是因爲和他們自身的侷限性有關,每個人的經歷,經驗,學識,文化,專業,格局,思維等等都決定了他們的選擇。那井底之蛙趴在井沿上看了下,還是掉了下去!

另一方面可能因爲人性中的貪嗔癡,使他們不能放下慾望,放下執念,放下性格中的缺陷,最終未能悟道。修心養性,靜心明志纔能有好的覺悟,才能得道。

最後劇中說的就是文化屬性決定了人的選擇。“等、靠、要”的弱者文化不可取,而強者文化就是“自救”、“自強”、“自我成長”、“自我超越”,自己纔是自己的救世主。

二、初創品牌如何生存,成長,飛躍呢?

1、在夾縫中求生存

王廟村有什麼可以去參與市場競爭呢?唯一有的就是不要命的苦幹。初創者的商機往往在遺拾補缺的夾縫中,想要成功就要忍人所不能忍,能人所不能。殘酷的競爭勝敗往往就在毫釐之間,就算兩敗俱傷,你比別人多一口氣那也是勝利。這對一窮二白的初步創業者有現實的指導意義,請記住這句經典的臺詞:“不要太把自己當人看,不要太把別人不當人看。”

2、借勢營銷

小品牌如何快速成長呢?那就是要懂得借勢。

丁元英通過自己的人脈,讓格律詩“遠銷歐州”,參與“歐州十大音響評選”。這都是爲品牌進行地域背書,拉昇品牌的高度。崇洋的國人,西方發達水平的高標準爲品牌增加了權威性和知名度。

參加全國音響展銷會,用極低的價格挑戰樂聖,好似早以高能蓄勢的大壩開閘泄洪!這樣的衝擊力,讓只有矛沒有盾的樂聖入局,進入了已設好的圈套之中。

行業內的翹楚狀告格律詩,這在音響界肯定是大事,媒體的推波助瀾,各方面的博弈讓格律詩品牌聲名遠播,最終實現了“殺富濟貧”,強強聯合,優勢互補,攀龍附鳳完美收官。

3、倒推佈局

高手不但會做事,做勢,更會做局。我們一般喜歡走一步看一步,而高手不但能看很多步,還會從結果出發倒推出需要逐步完成的步驟,計劃,行動等。以始爲終,站在更高的角度,用逆向思維排兵佈陣,謀定而後動,甚至能達到不戰而屈人之兵的效果。馬雲說過,大多數人因爲看見才相信,而只有少數成功者因爲相信所以看到!相信想要的結果,巧妙的佈局,嚴絲合縫的實施,一步步將計劃變成現實,這就是佈局!

《天道》這部電視劇值得我們好好品味。“貪、嗔、癡”的對立面就是“真、善、美”。讓我們套用劇中的一句話來結束此文一一一人的法則就是,一顆真善美的心,托起的永遠都是春光爛燦的人生!

作文:觀《天道》有感 篇19

1、“道”可以控制性格與命運的關係,一種性格決定一種命運,強勢性格造就強勢個體,弱勢造就弱勢。性格不可改變但可改善,即使所謂的——“改變”,也只能說這個人隸屬於善於改變的這種性格。命運源於性格,性格影響思維,思維形成觀念,觀念左右行動,行動導致結果—你的命運。由不得你,這是道。

2、“神即道,道法自然,如來。”其實世上並沒有神,所謂的神就是道,道就是客觀規律和自然法則,一切本來就是如此。

3、透視社會依次有三個層面, 技術、 制度、和文化。小到一個人,大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者, 弱勢文化造就弱者,這是規律。也可以理解爲天道,不以人的意志爲轉移。

4、股票的暴利並不產生於上產經營,而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋裏的錢裝到我的口袋裏去,他的規律是把大多數的肉填到極少數狼的嘴裏。私募基金是從狼嘴裏夾肉,這就要求你得比狼更黑更狠,但是心理成本也更高,而且又多了一重股市之外得風險。 所以,得適可而止。

5、強盜的本質是破格獲取,破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。弱者是沒有自信與強者在同一個規則下競爭的,因爲弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。

6、中國得傳統文化是皇恩浩蕩得文化,他得實用是以皇天在上爲先決條件,中國爲什麼窮,窮就窮在幼稚得思維,窮在期望救主,期望救恩的文化上,這是一個滲透到民族骨子裏得價值判斷體系。

7、主流文化當是推動社會進步、改善社會關係的文化,如果人的行爲首先是

政治的或者是宗教的需要,那麼這種價值無疑也首先是政治的或宗教的價值。當社會將道德價值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時候,個人道德就沒有價值空間了,既不利於鼓勵強勢對弱勢的關注,也不利於社會整體道德素質由量變到質變的轉化。

8、傳統觀念的死結就在於一個“靠”字上,在家靠父母、出門靠朋友、靠上帝、靠菩薩、靠皇恩??總之靠什麼都行,就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題,非幾次新文化運動就能開悟。

9、殺富這步棋太陰,就是在降價幅度上太過分,才引起了爭端。從這裏可以看出丁元英這個人習慣於走極端,做人還是中庸點好,做事不要太絕,因爲你是人,不是神。

10、既然是衆生那便少不了生老病死,忠奸善惡。有愛便有恨,有喜便有悲,有高尚便有低俗,有戰爭便有和平。任何存在的事物都具有兩面性,因果循環,一個生命的終點往往是另一個生命的起點。這也是天道。

作文:觀《天道》有感 篇20

丁元英——爲什麼他可以扒拉靈魂

丁元英未出場,就被評價爲“可以是魔,是鬼,但絕對不是人”,因爲他有着超常人的思維和睿智,彷彿一切的人和事都在他的算計之中;而他爲人處世與衆不同,不按常規出牌,個性極不入世,又讓人不可理喻。其實,只不過是看問題的角度不同,看到的結果就不同而已。他只是一個善於撥開表象看本質的思辯者。之所以說“善於”,是因爲他在不斷地經歷着覺和悟的過程。很少有人真正懂他,因爲很少有人能夠和他站在一個高度、一個層面對話,因此他是孤獨的,這種孤獨讓人覺得悲涼;他精神的超現實某種程度也決定着在生活中的格格不入,他的這種自我修煉有點出家人修行的味道,這也應了小丹那句“剃了頭髮就可以當和尚”。

他評價自己是“一個對傳統文化極具偏見的人”。“偏見”,也就是說有着對當下的主流文化不同的聲音。爲什麼用“偏”字,本身就說明傳統文化對非主流文化的不包容性,纔會讓人們覺得他怪,覺得他身上充滿了“不合時宜”。他有着長時間在國外留學和生活的背景,使他得以感受不同文化的衝突和碰撞,從而比更多人有了抽身而出反觀中華文化的機會,對於傳統文化與現實的不適他有着更深刻的體會。而恰恰是這種普通人所沒有的對傳統文化的“偏見”,使得丁元英對周遭的人有着神奇的吸引力;恰恰由於有了“偏見”,他纔會深刻反思一個人在主流文化中應該扮演的角色,悟到保存自我、尊重規律的重要,他以對天道的認識和思辯,以對文化屬性的抽身反思,獲得了縝密的智慧;以毫無圓通卻真率的人品贏得了信任和廣泛的社會關係,從而使格律詩公司海外檢驗通過、市場順利打開;以實事求是、尊重客觀規律的態度預料到了一樁樁事件、策劃了成功的扶貧商戰;而他的智慧和勞動又沒有用來爲自己、爲小丹有所圖!他的想法和行爲,在這個金錢和權利已成爲推動力的社會裏太鳳毛麟角了,太標新立異了,這樣的大智慧、大境界,有幾個人能夠理解?

丁元英與世俗文化的格格不入,還體現在有一種執拗,通常看來,被認爲處世成熟的人,也就是那種常常被主流文化所肯定的人,內心的想法和外在的表現是可以從容變換的,而被人們認爲“不合事宜”的人往往不屑於爲了主流文化的要求而改變自己的外在言行,因爲他們認爲那種改變是虛僞。當元英要去五臺山小丹說沒有辦法請假陪他時,丁元英的回答很直接,小丹不免嗔怪他不能順便裝着表示一下遺憾,丁元英就回答:“這就是圓融世故,不顯山不露水,各得其所。可品性這東西,今天缺個角,明天裂條縫,也就離塌陷不遠了。”可看出他那他不願意向世俗文化妥協的孩子氣般的執拗率真。

他其實是很善良的,希望人們能夠充分認識文化屬性,尊重客觀規律,抓住機遇勤奮獲取,他所做的一切也是在循循引導着身邊人。但他堅守一條,就是幫助不是給予,人必須靠自己,自己纔是自己的救世主。他幫人不是幫在表面,而是內心,是意圖改變人們故以爲是的世界觀,讓自己的認識從主流文化中衝出來,轉變觀念,尊重天道,迴歸自我。因此,接近他、瞭解他的人,逐漸被他的思想和人格魅力所折服,而認識了、理解了這種世界觀,不知不覺中,“覺悟天道,名開天眼”,就被他“扒拉了靈魂”。

通常我們會認爲孤獨的人,內心愛的能力較弱。但從丁元英對小丹的感情來看,恰恰是孤獨的人,一旦真愛起來,是會強烈、專注到極致的。他真的把小丹視爲知己,至情至聖:“人生冷暖論到極致,男人女人的一個情字。”“沒招沒術的感情,剩下的,就是造物主給的那顆心了。”小丹回德國探親,思念驅使他不遠萬里飛特拉維夫,陪伴她遊耶路撒冷。當所有人都指責他對小丹臨別前電話的冷漠、質疑他對小丹的情感時,他沉默着,他的感情沒必要向任何人辯解、證明!“情感不需要證明,證明本身就是對情感的褻瀆”,這隻有小丹才能理解!他傷慟得吐血了,他是動了真情的啊!

但作爲一個思索者,丁元英又是矛盾的。他“處處體現出對世俗文化居高臨下的包容”,這種包容,其實就是自己堅信的真理無法融入實踐的一種無奈的姿態。他在格律詩創辦之初去五臺山見佛,求的是個心安。他在邊緣思索,企圖清靜無爲,……小丹的坦然赴死,觸擊了他靈魂深處的所謂居高臨下的包容!小丹搶先一步進了基督的窄門,她纔是真正的明白人。小丹所達到的,就是他一直希望而沒有達到的高度。佛講一門深入,道講清淨自然,基督講善惡有報。基督最瞭解人類,是基礎;佛最瞭解宇宙,是昇華後的更高境界;道教取法自然,或者規律。但是首先要了解自然與人類的互動關係,自然成就人,人也成就自然,人不能脫離自然獨在,當人希望改變自然、實現自我的時候,清淨無爲就無地自容了。小丹要丁元英給她造一個神話,只是一個善巧方便,不如說她給丁元英指了一個安心的法門。她不怕失去他,因爲丁元英的緣起爲她打開了窄門,她成神了,所以她可以繼續講故事。丁元英如果想進窄門,也只能沿着小丹的路繼續走下,找到自己的安心之所。若是繼續清淨無爲的話,則永遠只是一個身處其中、卻欲冷眼旁觀的消極避世者,他的心將永遠不得安寧。

作文:觀《天道》有感 篇21

最近看了《天道》,感觸頗深。很想知道作者豆豆是誰,是個什麼樣的人。

於是我開始在各大搜索引擎裏蒐羅這個人。在幾乎翻了個底兒朝天后,我的唯一收穫就是她是個女人以及她的其他作品。在當今這樣一個信息爆炸的時代,對於她這個級別的所謂文化人,在網絡上的信息應該是一抓一大把的。

想想,比起把自拍照片和視屏放到網上譁衆取寵的人,豆豆的確沒有同流合污的必要。她能寫出《遙遠的救世主》就足以證明和體現自己鶴立雞羣的思想高度了。

之後我便開始在卓越、噹噹、淘寶上想買一本05版的,全部脫銷。很想概括一下《天道》,但不知從何說起來的恰當。本以爲丁元英是一個出世之人,看來不是。這也許就是他不是人也非神的緣由吧。對他最好的定義只能是鬼,是極品混混。說他是鬼,他的思想不能僅僅歸結於學識,而是悟,悟的是道神及道,道法自然,如來,在覺悟中得到自我價值的認同,得到昇華。

他能夠站在局外的一片高地,凌駕於衆人之上,拿捏着世事的偶然與必然,精確勢態的走向和人的心理。說他是極品混混,他從不幹一些實事或者說是具體得不能再具體的瑣事,因爲他不需要,他的朝聖者,飢渴之衆會爲能替這個人辦任何一點事而踏實。他幾乎不向人提要求和索取什麼幫助,在自我意識上便高人一等。物質生活簡單得可以到極致,但精神的慰藉和寄託或者說宣泄則要求甚高,絕不是什麼平庸之輩可以效仿的。他是用思考混事的魔。

他與出世的境界只有一步之遙,正如他自己所說的:我痞性太重。那一步正如一步登天之不可及。我一直認爲,多數想要出世的人必先入世,在混沌中攪個昏天黑地,在起起伏伏中體味過人生,超越了泛泛的自我價值的實現,最終才能到達新的起點。

這個世道的芸芸衆生都在忙着擠入世事,在邊緣徘徊。道,爲事物的自然規則,道法如來勢不可擋,按規則辦事的是神。那麼芮小丹是什麼樣的人呢?是天國的女兒嗎?或許吧。生活中的丁元英少有,小丹可謂鳳毛菱角。我,努力想讓自己明白,痛苦煎熬;我嘗試着糊塗,爲時已晚。不知道自己是誰的,就是自己。知道自己是誰的,已經不是自己了。小丹,活得自性,自在,也就是解脫。這種解脫,拿起一些,放下一些,都是自在。許多人討論她的死,且不去評論她該死是活。

她的死有其必然性也是可以爲也可不爲的。只有與歹徒放手一搏的纔是真正的芮小丹,因爲她是刑警。在我們看來,她可以有很多選擇。但有時人就是如此,在那時,容的她分析利弊,權衡輸贏嗎?不是她做出了任何抉擇,或許是命運向她伸了伸手。

以丁元英的判斷,不難預料會發生什麼。但他什麼也麼說,有人指責他的默然。他太瞭解小丹,太愛她,放開了手,攥緊了心,他們共同的天國之戀成了永恆。死,陰陽相隔的悲劇似乎更有文學的藝術價值。不死,小丹依然是一名優秀的刑警,未來也許就會如他們設想的海闊天空那般恬淡。人間多了一對神仙眷侶。之後,又是一些難以預見的情。人死,最怕有遺憾,此時此刻的終結,今生無憾。

痛苦和滿足賦予這段戀情以永恆。我如此一說,這彷彿成了一部愛情小說。但絕非如此。其中的哲學、政治經濟、市場經濟、心理學、佛教、道教、乃至聖經等等都有作者獨到的覺悟。只是我才疏學淺,耐性不算足,不想一一剖析。也不是說這部書就無可挑剔,其中不乏一些邏輯小瑕疵,但可以理解。這個時代需要《遙遠的救世主》這樣的聲音。

作文:觀《天道》有感 篇22

一直以來,我都很喜歡演員王志文,可以說是他的忠實Fans!幾年前,我幾乎看過了他拍過的所有電視劇(天道之前的)。一個休息天,我又開始尋找有關王志文的電視劇,頓時我被一個關鍵字所吸引――天道……

《天道》,這部電視劇,是我看過的所有電視劇中最有嚼勁的題材影視。用丁元英的話說:"就象開了一扇窗戶,能夠看到不一樣的東西,聽到不一樣的聲音,讓你思考、覺悟。"我從未象現在這樣,被難以言喻的感悟一遍一遍地撞擊着,不停地思考。

《天道》以獨特的視角和高度,刻畫了一對超脫凡俗的男女,一段可以說天國裏纔有的愛情,一個現代版的既合國法又合佛法的殺富濟貧的商戰神話。男主人公丁元英是個與當今社會價值體系和常理格格不入的邊緣人,他從私募資金金盆洗手,隱居古城以圖清靜無爲,卻與女刑警芮小丹相識。芮小丹的率性、勤奮、豁達和對愛的真摯感染了他,兩人成爲知己。通過對"文化屬性"的討論和實踐,爲了承諾的給芮小丹愛的禮物,丁元英爲古城的幾個音樂發燒友和貧窮的王廟村創立了格律詩音響公司,設計了一場幾乎不可思議的殺富濟貧的神話。而就在神話即將實現、這對睿智知己的愛情和人生觀已昇華一致的時候,芮小丹卻在一次執行任務中不幸遇難了。對傳統文化的公然挑戰,加上一系列的變故,讓丁元英惹來了更多的罵名……

無論從思想境界、知識結構、人物塑造、寫作手法、語言對話方方面面都是精品,它透徹地探討了宗教與人性、社會規律與文化屬性等深層次問題,展現了豐富專業的宗教理論、融資股票、金融領域、音樂音響、商業法律等知識,具有相當的深度和廣度。但相信不是很多人能看得懂或者耐煩看的,在生活節奏如此之快的今天,人們畢竟容易接受融合自己口味的快餐文體。劇中繁多的宗教、音樂音響和商戰知識,聽了需要慢慢地消化,而主要人物的觀點和思維對我們常人來說簡直不可思議,甚至可能有遙遠、陌生、壓抑的感覺,即便能理解,但那種境界,可能也會讓人產生可望不可及的酸楚滋味。但是,靜得下心來,逐字品味,難以名狀的共鳴感會逐漸地包圍過來,再品深一點,才發現自己因它,已陷入了深深的思索。

以下段落引用主人公丁元英的原話:

本是後山人,偶做前堂客,醉舞經閣半卷書,坐井說天闊。大志戲功名,海斗量福禍,論到囊中羞澀時,怒指乾坤錯。

悟悟道休言天命,修行勿取真經,一悲一喜一枯榮,那個前生註定?袈紗本無清靜,紅塵不染性空,幽幽古剎千年鍾,都是癡人說夢。智玄大師將其上闋改爲:悟道方知天命,修行必取真經,一生一滅一枯榮,前生因緣註定。

這些詩句時刻引發自己的思考,然而越是思考越是甚感……