動物農場讀後感（精選15篇）

當細細品完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編幫大家整理的動物農場讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

動物農場讀後感 篇1

這陣子隨着媽媽到阿姨家，在阿姨那兒看到了一本有趣的書，書名叫做“動物農莊”。一開始我只是抱着看寓言故事的心裏來閱讀它，沒想到閱讀幾頁之後我漸漸發覺書裏講的內容十分特別，於是我就和阿姨借了這本書回家仔細的研讀。

這本書是由星月文化出版社所出版的，作者是喬治歐威爾。書中主要講述的是一座農莊裏的動物，因爲受不了人類的壓榨和奴役，繼而揭竿起義佔領農場的故事。

雖說這是一個看似簡單的擬人化故事，但是其中的含意卻是十分的深遠呢!故事中的每個角色的個性都十分有特色，尤其是在人與動物衝突的場景中，更突顯出每個角色存在的意義。

故事的一開始是發生在英格蘭的一座農莊裏，由於農莊主人的管理不當導致動物們叛變進而接管農莊，起初人類不相信動物們能讓農莊繼續運作下去，三番兩次的想要收復農莊，但是在聰明的豬羣帶領下動物們成功的及退了人類的入侵，並且讓農莊穩定的運作。而且出乎人們的意料，農莊裏的動物們都自由富足且快樂的生活着。

但是隨着時間的過去，領導動物的豬隻們開始發生內鬥並且逐漸腐敗，最後變得像人類一樣濫用權力，利用動物們的無知滿足自己的私慾使得農莊的運作每況愈下，以致於到最後農莊終於瓦解，動物們在付出慘痛的代價後，全部離開了農莊。

在讀完這本書之後，心裏的感觸非常深，在閱讀得時候自己是完全融入在動物的角色裏，對人類的自私和壞心眼感到深惡痛絕，然而最後我卻突然領悟到我們就是那壓榨、奴役動物的人類啊!而豬羣透過鬥爭、欺瞞的手法統治”動物農莊，不就跟人類的政治一樣嗎?由此我誠心的推薦大家來研讀這本書，讓我們好好的省思一下人類和動物究竟誰纔是真正野蠻的呢?

動物農場讀後感 篇2

昨晚看完了借來已久的動物農場，與其說是映射蘇聯，不如說是映射了 現在。

剛開始動物們爭取自由的決心來自於老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨着事態的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成爲了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，爲了整個農場而努力奮鬥的，但隨後由於權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最後可想而知。這個由豬統治的動物農場並沒有比瓊斯先生統治的好到哪裏去。

在這裏面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎麼變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中於某些特定人物的身上。

動物農場讀後感 篇3

細讀了《動物農場》，我彷彿對這個故事有了些新的看法。

從人類統治農場，到動物們成功自制，再到最後農場重新陷入惡勢力的統治。我不禁要想，是否可以改變最後這悲慘的結局，又有什麼方法可以讓農場永遠興盛不衰，當初拿破崙趕走雪球是否就是農場厄運的開端。

首先，我認爲，拿破崙並不像雪球那樣，關心農場的復興，而只是想要儘可能多的獲取自己的利益。而雪球又不想如拿破崙有心機，只會自己研究、做演講，不懂得保護自己的地位。

對於拿破崙，在趕走雪球后，他立刻廢除了羣衆投票的制度，開始仗着飼養的惡狗獨裁農場。又不斷根據自己的需求和慾望，修改動物農場建立之初的七條戒律。在雪球被趕走之後，拿破崙還不甘心，又三番兩次地誣陷雪球，讓動物們憎恨雪球，以穩固自己的地位。

對於雪球，他雖然很有領導才能，但卻不善於洞悉對手的做事風格，也自然料想不到拿破崙會以這樣的手段將自己趕走。不懂得知己知彼，百戰百勝的道理。

那麼，如果拿破崙沒能趕走雪球，還會發生什麼情況呢?

我認爲拿破崙會繼續不擇手段地趕走雪球。他會暗中指使摧毀風車，讓動物們對建造風車這個想法的提出者——雪球，產生怨恨和憤怒。從而挽回自己不受大家支持的敗局。

那麼雪球會做什麼呢?他一定會繼續做演講，找理由推卸責任，拉攏動物。

我發現，雪球和拿破崙之間的競爭就好比剛剛落下帷幕的美國總統大選。雙方不斷用自己的競選綱領和陰招，增加自己的支持率，贏得更多選民。雖然總統競選的過程很漫長，也很複雜，也會有各種出人意料的爆料出現。但一山不容二虎，最終還是會有一位最後的贏家。

雖然這次的美國總統競選，兩位候選人吵得不可開交，似乎是兩敗俱傷。但其實他們在爭取總統寶座的同時，也在接受對手和民意的監督和考驗。試想其中一位候選人一旦贏得了競選，他敢無視自己的承諾，胡作非爲嗎?當然不敢。因爲一旦失去民意，美國的體制可以保證彈劾總統，甚至是發起新一輪的改選。所以我認爲，如果雪球和拿破崙能夠共存於農場，輪流執政，互相競爭，互相監督，或許可以讓農場的經營日益完善。

動物農場讀後感 篇4

《動物農場》（Animal Farm）作者喬治·奧威爾，生於印度，在英國長大，服兵役後決定寫作，後來去西班牙參加戰爭，本來是爲了保衛共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內部的生死鬥爭。奧威爾死裏逃生從西班牙回來，對蘇聯所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，於1943年開始着手寫《動物農場》。

作者在給本書烏克蘭版的序中提到，本書的目的在於以大衆能夠理解的方式揭露蘇聯神話。他認爲“自從1930年以後我很少看到有什麼證據能夠證明蘇聯是在向我們可以真的稱爲社會主義的方向前進。相反，我對它轉變成一個等級森嚴的社會的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個社會裏統治者像任何其他統治階級一樣都不願意放棄權力”。

故事始於莊園農場中一頭豬—老少校的一段講話，它說人類的專制統治導致了動物的悲慘生活，只要把人趕下臺，造成食不果腹和過度勞累的根本原因便可永遠剷除。因此農場中的所有動物奮起造反，趕走了老東家，並定下了七條戒律，簡單說來就是兩條腿的都是敵人，四條腿的都是友軍，動物不可穿衣，睡牀鋪，飲酒，殘殺別的動物，以及所有動物一律平等。至此，莊園農場變成了動物農場，這時候動物們能吃飽了，幹活也有勁了。

然而，好景不長。聰明的豬們從一開始的帶頭者，變成了領袖和剝削者，動物之間也存在等級了。這中間發生了領導豬的變更、對前任領導豬的造謠和惡意猜測、對犯錯動物的懲罰和處死、與人類進行交易、處於農場頂端的豬和狗飲酒、睡牀鋪、對七誡的偷偷變更等，最後豬開始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實也達到了作者著此書的目的，揭露蘇聯神話。所謂的社會主義國家不過是一個極權統治的社會，等級森嚴，所謂的自由不過是權力限制下的自由，所謂的人人都好不過是掌握權力的上層階級的狂歡。

《動物莊園》作爲一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一羣動物帶着對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應衝出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統治，不平等是不變的結局。唯一的區別在於人類農場是人類管理動物，動物農場是動物管理動物，僅此而已。《動物莊園》裏最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。當“平等”也有高低貴賤之分時，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成爲了徹頭徹底的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。

動物農場讀後感 篇5

寓言！預言！烏托邦幻想，極權的祕密，盡寓其。伴隨着低動物農場的導語我翻開書來了一場奇幻的旅行。

這本書主要講了農場主因疏心看管於動物，結果由統治者帶領下驅趕了農場主，成了一個動物農場，統治者是如何從民主走向特權、腐敗的，這些豬是如何壓榨動物們的。真實反映了舊時社會的黑暗。

讀完這本書，不由得感覺到可悲又可笑，這些豬們最拿手的好戲就是顛制黑白，從最開始的長兩腿的都是敵人到最後與人類做交易，從最開始的一切都是爲了你們的利益到最後搶母雞的蛋，奪奶牛的奶，真是讓入哭笑不得，到最後窗外的動物們打量過豬又打量過人，又打量過豬，再打量過人，然而這時已經不可能分辨出誰是豬，誰是人了，令我掩卷深思。其實，這本書就是以這樣一個小小的動物社會，來反映封建社會統治者的黑暗與可恨，壓迫着人民敢怒不敢言，用花言巧語耍得人團團轉，簡直是一幅我是流氓我怕誰的樣子。

但是封建社會已經成爲歷史，讀完《動物農場》這本書，深深的激發了我的愛國情懷，要知道如今這和平年代，是多少先輩拋頭顱撤熱血才造就而成的呀。我們更應該珍惜當下的美好時光，要好好學習，做目家的棟樑之材，珍惜每一分鐘每一秒的幸福時光，是自己從幼苗長成參天大樹，在祖國需要我們的時候挺身而出，全力以赴，只有這樣才能報答祖國，振興中華。

作爲新時代的少年，我們一定要從小立志，將來做祖國的棟樑！

動物農場讀後感 篇6

英國作家喬治·奧威爾(George Orwell，1903-50)在1945年，二戰剛結束那段時間，寫下了短篇小說《動物農場》(Animal Farm)，並且以小說的方式呈現了1917年俄國革命，當時沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺，革命在統治者約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin，1879-1953)的領導下逐漸背叛了當時的支持者。

這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林爲開頭，分別以老少校(農場裏年齡最長的豬，所有動物的老大)、雪球和拿破崙(老少校逝世後接管老少校的角色的豬)爲角色。在農場裏飼養的動物被用來生產(如母雞)、勞動(如馬車)和育肥以備之後宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農場裏的動物，做了一個反抗“人類的統治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺爲瓊斯先生(農場的主人)和他的動物之間的矛盾。

農場的動物們一天用蠻力撞破了所有的柵欄，並且把農場主趕走了。是的，它們取得了勝利，並且接管了農場的一切。不久後它們便開始了收割乾草之類的日常工作。農場裏的豬發佈了“動物主義七戒”，其中包括“所有動物都是平等的”信條。它們選擇不做艱苦的勞動，只爲了自己的享受與舒適幹活。在這裏，拿破崙也開始了它的統治。在它的統治下，普通動物的生活被改變了，他們每天都依舊相信自己正在打造老少校的“共和國”。但實際上拿破崙提過很多無理的要求，列入開採石頭搭建風車。所有動物每時每刻都在不停的開採石頭，日復一日，年復一年。在拿破崙恐怖的壓迫下，幾乎沒有任何動物違反這位主宰的指令，因此很多動物也形成了身體和健康上的問題。所以動物的生活質量真的變得更好了嗎?它們有沒有成功建設心目中的“動物共和國”呢?

我認爲並沒有。

《動物農場》中呈現的主題與普通人繼續相信一場被徹底背叛的革命有關。這部小說中出現的情感來自作者對那些普通動物的描寫，這些動物毫不猶豫的爲一個殘酷的制度工作。這方面的一個例子是拳手(農場裏最強健的馬)，他是豬的“最忠實的門徒”。這些馬“自己很難想產生獨立思想，但一旦接受了豬作爲他們的老師，他們就吸收了豬所知道的一

切，並把它傳給了其他動物。”無論是收割乾草還是在採石場取石頭，拳手都比任何其他動物都努力工作。它經常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時每刻仍然奉行“我會更加努力工作”的座右銘。事實上，他這樣無私地爲自己服務，以至於他工作得接近死亡。在這一點上，拿破崙雖然提到要把他送到醫院，但還是私下把他賣給了屠宰場，然後用賣了屍體的錢爲農場的豬買威士忌。是的，在推翻農場主的統治不久後，豬的行爲變得不可理喻，它們開始霸佔人類的牀、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學習人類的作息時間，以及運用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現勞動能力，它們只在不停的給別的農場動物分配工作。

這部小說在劇情的發展下一直強調了永遠不要對一場被背叛的革命失去信心。例如，當動物們參加牛棚之戰時，他們見證了雪球因與瓊斯的戰鬥中出了很大一份力而被奉爲爲“動物英雄，頭等動物”。但拿破崙後來用矛盾的細節修改了歷史，宣佈雪球實際上與農場主肩並肩對抗動物。當動物們抗拒這個新故事時，豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當時社會上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權主義的主宰編造現實。

動物農場讀後感 篇7

今天我讀了《動物農場》這本書，裏面的的權力鬥爭讓我感受十分深刻。

《動物農場》這本書相信許多中小學生都閱讀過，書中的“主豬公”——雪球和拿破崙，因爲同情動物們食不果腹的生活，帶領自己的子民們奮起反抗，將農場的主人瓊斯趕出了農場。後來，，人們爲了奪回農場，與動物們展開了一場場激烈的鬥爭。動物——慘勝。可不久後，權力熏天的拿破崙爲了自己的權力，將雪球趕出了農場。在農場中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動物都當作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動物法則。最後拿破崙竟然與人類通商，學會了用兩條腿走路。但是，別的動物的生活，和以前有改變嗎？

權力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破崙也因爲權力，從爲動物着想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實動物農場正是二戰時的蘇聯，拿破崙正是當時的斯大林。斯大林用百萬士兵的.鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因爲權力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！

在我們的歷史中，也有許多被權力薰瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗後，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他爲不讓人瓜分自己的權力，接連殺了許多功臣，完全沒了當年的寬容和大度。

喬治奧威爾寫出了《動物農場》這本書，不就是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？

動物農場讀後感 篇8

一部很精彩的書，但是評論人數卻遠遠比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應的當下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會制度，從中總能讀到一些現象，然後對號入座。作家的書寫相當有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最後只有悲涼，一本看得我很像哭的小說。或許是因爲相似，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟於事。最恐怖的時代已經離我們遠去，至少現在我們還保留着一部分自由，自由到可以看到這本書。

其實看完小說我一直在想一個問題：爲什麼，爲什麼當初說好的宏偉藍圖最後無法實現，是什麼導致了它成爲了一紙空文，進而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這裏拍案而起諷刺人性，人生不過數載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發言權。只是小說太真實的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最後卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。

推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是爲什麼各大言情穿越，心靈雞湯的評點過萬的原因之一吧。

動物農場讀後感 篇9

奧威爾的作品大多以政治諷刺爲主，通過對執政者的統治手段的描繪，以及此背景下被統治階級的一些應變態度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。

《動物莊園》和《1984》均爲奧威爾的代表之作，但是這兩本書區別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作爲兩本書的主角，大致因爲人類作爲高等動物，所以在1984中對當時的執政者的統治行爲作出了自己的反抗，而在動物莊園裏卻僅僅是沒有思想的遵從。

《動物莊園》呈現的是一羣動物在兩隻豬的發動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰爭，卻最終又被束縛在豬的統治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯盟，一旦當權者得到了權利後，就會忘記最初的目的，爲獲取更多的私慾而放縱自我，壓榨同類，從而創設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過於秦始皇，在統一六朝之後的短短數年內就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和羣衆權益的抗衡中，迷失了最初的爲民服務的目的的後果。

《動物莊園》中的那些影射的動物形象，不僅僅存在於奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執政者，更是每個人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。

動物農場讀後感 篇10

終於得空，說說動物莊園吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點也不輕鬆呢。與其說政治是骯髒的，不如說，玩政治的羣體是骯髒的。而且，在小說中，當然現實中也是如此，不同的羣體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運。當權者必須是狡猾自私且獨裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會巧妙地製造矛盾，轉移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，爲其所用。而且，變化就是那麼自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。

書中所說的，何止是一個國家呢？每個部門裏面其實不也都充斥着這一現象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國，要麼在腦海，要麼在遠方，現實生活中很難找到的。

有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是爲了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成爲統治階級謀取利益的工具，那是多麼悲哀啊。有了愛情和家庭，要麼爲了利益自願接受統治階級的要求，要麼降低了自身痛苦的感受，不管是什麼，都是自己自主的事情，是政治管不了的。

所以說這類作品雖然寫得不錯，但是弊端也是顯而易見的。因爲純粹的反烏托邦與純粹的烏托邦是一樣的。這個先說觀點，明天再論證。

先簡單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不着說透，我能說到哪裏就到哪裏，你能感受到哪裏就到哪裏，如果僅僅爲了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過於純粹。

爲什麼我這裏反覆提到純粹呢？可能就是直覺吧，這裏說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會呈現不同的效果。一個西瓜是不能切開另一個西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強硬的。所以，文學作品也是如此，動物莊園也不例外。

它反應的只是生活的一部分，或者說他需要把西瓜（社會）的本質還原給我們看，就必須化身一把尖刀一個西瓜沒有打開之前，誰也不知道里面會怎樣，大家會充滿各種嚮往，甚至會賦予它各種含義，有人會說這可以果腹，有的會說留下發展經濟，有的會說可能包治百病，有的相信它是聖物……那麼尖刀說，不要吵了，我切給你們看看，剖開之後，我們看到紅瓤黑子，原來是這樣的呀。但是，我們看到的也只是西瓜的一個面而已。純粹的客觀與純粹的主觀一樣有害。其實瓜就是瓜，不那麼理想，也不那麼糟糕。歷史變革，不斷髮展，這是自然規律，弱肉強食=優勝劣汰=適者生存，只是不同的社會環境會出現不同的表現形式罷了。舉個例子，如果把你放到書裏面，你會願意做哪個角色呢？沒有人會希望自己是吃苦耐勞又死無葬身之地的牛吧？大部分人其實都想在特權的位置，對吧？如果再懦弱些，想享受特權卻又不想揹負被萬人唾棄那就最好做個豬二代吧。這是人的正常心理，也是自然屬性，社會這種東西本身就是違背自然屬性的。所以，不要把社會看得多麼高大上，就像我們不要把父母老師權威看得多麼高大上是一模一樣的。我們的父母沒有欺騙或失信過我們嗎？我們作爲父母沒有欺騙或失信於孩子嗎？我們作爲老師沒有試圖管理訓練學生嗎？即便有，又影響父母愛我們嗎？影響我們愛孩子嗎？影響我們做一個教師的資格嗎？所以，重要的不是期待社會能夠成爲什麼樣子，而是要每個人能夠有獨立的瞭解和自由的精神。試想，如果動物莊園裏面的動物所有的雞鴨羊牛馬都能夠像驢子一樣智慧，那統治階級又能如何呢？

所以，民主很重要，民衆覺醒很重要，如果民衆自身不能夠覺醒，就算讓他自己當家作主，他也做不了主的。當然，也許還有另一種可能，你會說，我不想當裏面的任何一個角色。這也就側面反應了小說的固化設定。因爲生活何其複雜，寓言只能是寓言，我們可以通過寓言學習智慧，但是把寓言當作生活，那就看到狼，就想到東郭先生和狼，看到蛇就想到農夫和蛇，而不能感受什麼是真正的狼，什麼是真正的蛇，如果我們的生活是被簡化和教化的，那不是太教條可悲了嗎？

動物農場讀後感 篇11

喬治·奧威爾的《動物農場》秉承了伊索寓言的創作傳統，用動物的視角講述寓言故事：農場的一羣動物成功地進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出農場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實，一步步成爲比人類更加獨裁和極權的統治者。

一、時存時毀的美好生活——風車計劃

“風車計劃”是小說情節發展中貫穿始終的重要線索，在文中反覆出現。動物們心懷夢想，誤以爲通過自己辛勤工作，建好風車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風車並沒有用來發電解放勞動力，而是被統治者拿破崙豬挪爲己用，以便謀得更多經濟利益，大發不義之財以鞏固豬的特權地位。如此一來，其它動物們不斷被灌輸統治者認爲正確的工作理念，不得不延長工作時間，再次忙碌地修建一座拿破崙豬口中的用來發電的風車，期待能夠解放勞動力，再次做着安逸生活的美夢。然而對當初一週三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠消失於腦後了。在意識形態被灌輸的變化中，風車計劃背後的美好生活信念逐漸消散。

二、若隱若現的平等法則——動物主義

在動物革命結束初期，動物們提出的動物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動物一律平等。”這個準則是所有動物自由平等相處的保證。但拿破崙豬在掌控絕對權力之後，不斷對動物們進行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規定，刪到最後僅剩一條“所有動物一律平等”，還加了句——“但有些動物比其他動物更加平等”。究竟何種動物要優於其他動物，這結果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化爲烏有，以拿破崙爲代表的統治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個變化過程中，平等光芒若隱若現，直至消失殆盡。

三、清晰可循的隱喻手法——名家聯想

讀奧威爾的《動物莊園》時，我聯想到了同樣喜歡通過以動物的形象隱喻，批判統治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處於食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動物，突顯統治階級邪惡、無情的本質；而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作爲“動物莊園”中的統治階級，以此揭示極權主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側重於揭露統治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動物莊園》則通過描述極權主義萌生的過程，重點關注統治階級對民衆的愚弄和欺騙，着重描寫動物們的愚昧和無知，凸顯統治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區別更多源於兩人所處政治環境的不同。

奧威爾使用動物敘事視角，展現出人類本性，喻諷於變，表現對統治階級的諷刺，讓我讀一書而思數書。

動物農場讀後感 篇12

原本我以爲動物的世界裏只有單純的需求，讀完這本書後我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明瞭利益、地位糾葛的不斷產生以及對最終善良本性的拋棄。

故事的開始，是人類在管理着農場，而後是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最後，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信着與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，纔會導致最後農場又一次被人類利益侵蝕。

農場中的動物們經歷的統治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因慾望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，並告知大家，奪回本來應當屬於大家的生活。

順應民心，本就是一個領導者的責任，而他統領的一切是由無數的人民構成的。任何的國家只要有一個明智的領導者，便會水漲船高，越發繁榮。作者：朱鏡丞

動物農場讀後感 篇13

書中每一個角色都有其影射的真實人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認識這個充滿着政治、權力和輿論的世界。

“如果你們有你們的下等動物要對付，那麼我們有我們的下等階級要鬥爭。”作爲政治寓言，不僅僅是看見了對蘇俄的諷刺，更能看見許多國家政權的縮影。動物們在驅逐人類建立自己的烏托邦的過程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少校”的構想最終背道而馳。這裏的作爲統治者、領導者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？

平等不是通往極權的藉口。當“七大戒律”變爲了“所有的動物生而平等，但是一些動物生來就比另一些動物更平等時”，極權到達了頂峯。人類常用的政治手段，暴力革命、詆譭事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統治者豬們運用的淋漓盡致。“拿破崙”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打着平等的旗號、藉助未來的藍圖幫助統治者一步步走向極權，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示着政治和人心是最爲恐怖的東西。

我認爲政治始終是爲人民服務的，儘管牽扯到權力、地位和物質基礎，但是本質上還是爲了爲人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導和利用。作爲個人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本傑明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那牆頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。

動物農場讀後感 篇14

掌握知識，發揮未來！

讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結合了親身經歷，將時代的印痕與自身的觀察結合創作而成。

顯然奧威爾痛恨資產階級，但是所謂的無產階級難道就不是潛在的資產階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們仍然“各盡其責”。

只是將資產階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產階級的描述，可是原先他們也是羣衆，怎麼就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規則，面對羣衆的質疑，總有百般說辭，因爲規矩掌握在他們手中，讀懂規矩的能力（知識）也只在他們手中。

無知的羣衆只能被當做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當權者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實並不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質，但是又有多少人願意冒着生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺於上面的領導，就很安全吧。

其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概後面講什麼也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引着年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。

即使他們翻身做了主人，他們大多數的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說裏其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學習吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學會兩隻腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。

動物農場讀後感 篇15

最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名爲“少校”的老公豬在臨終之前召集了農場裏的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運，爲此，動物們必須奮起抗爭做自己的主人，建立一個自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啓，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成爲了農場的主人。

但是短暫的興奮以後，很現實的問題就是如何建設農場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還並不是十分地突出，因爲造反發生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎麼樣呢？總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當動物們開始勞動時，就發現他們的生產效率並不是很高，因爲他們並沒有靈活的雙手，也不會使用人類發明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機高效地將收割的穀物脫殼，所以他們採取的辦法就是把穀物碾碎以後再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多麼的低下。另外一件證明他們生產效率十分低下的事情就是，當他們爲了建造風車而採集石塊的時候，因爲沒有辦法得到符合大小的石塊，他們採取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以後，面臨的最大問題就是如何提高生產效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢？不過動物們有一點值得讚賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿易，用雞蛋換取生產風車需要的設備，這的確加快了造風車的進程（論貿易的重要性）。在農場經濟每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預見在不遠的將來，農場怕是連雞蛋也沒有了。

除了生產問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在於他們認爲貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬爲代表的統治者並沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當農場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經是膘肥體壯了。當然，官方給出的說法是，豬作爲農場的領袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這麼辛苦的工作當然要有豐厚的食物作爲補償。

經濟的兩大問題，生產與分配，農場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實現的社會也越來越遠，到最後，又變成了原來的模樣。