靈魂只能獨行讀後感（精選13篇）

品味完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編爲大家整理的靈魂只能獨行讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

靈魂只能獨行讀後感 1

世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和迴應。

靈魂只能獨行，但不是在一片空無中行進。你走着走着，便會在這裏那裏發現一個個的腳印。於是你知道，曾經有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨行並不孤單。

在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的。愛並不能消除這種孤獨，但正因爲由己及人地領悟了別人的孤獨，我們內心纔會對別人充滿最誠摯的愛。

如果可以選擇，我寧願要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的`必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會——人性的某些特質，唯有籍此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由於它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且，當我們帶着這筆財富繼續生活時，他的創造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。

交往和獨處原是人生活的兩種方式，對於每個人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由於性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨處也是一種能力，並且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。

人的天性是不願忍受長期的孤獨和寂寞的，長期的孤獨和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創造力以外地得到了發展的機會。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因爲擺脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因爲擁有了內在精神世界的寶藏。

靈魂只能獨行讀後感 2

幾年前看過周國平的《靈魂只能獨行》。如今，書裏的內容都忘得差不多了，只有這個書名多年來依然保留着初相遇時的冷峻，那麼觸目驚心地刻在我腦海的某個角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個字，整個人都彷彿從溫暖的豔陽天冷不防地跌進了冰庫裏，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在濛濛升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無助地爲自己的孤苦伶仃而啜泣。

後來在書店裏站着看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架裏。苦難是最好的老師麼？如果真是這樣，我寧願選擇自學成才也不要什麼又苦又難。

週末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本週國平的書，裝幀得十分精美的'大開本，日記體，遊記性質的，就算做睡前的功課吧。書裏插有許多圖片，前半部分主要是風景照，有南極的，後半部分多是歐洲的。周的文字於我，就像掉進一張密密的珠網，卻絲毫不用擔心會被粘住，他的語言裏自有一種理性的力量在做引導，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內心卻清楚不過地明白，在前方的某一個未知處定會有他思想的結晶閃現，不管是一句話，還是幾句話，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙。而他，這個始作俑者，卻始終與人遠遠地拉開一段距離，對你的快樂與感動無動於衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫着，有着稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。

早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢半醒的小姑娘留她一個人在家可否，小傢伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨後又嘟囔着她不管，明顯的不希望我離開的意思。於是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發裏繼續讀周國平。

靈魂只能獨行，這樣一句話出現在了他在南極寫的一篇日記裏。只是他繼續寫道，獨行的靈魂並不是孤單的，因爲，他會遇到許多相似的靈魂。就像走在森林裏，你會從一點蛛絲馬跡，像一個菸頭，一個座標一樣發現曾經有人來過的痕跡，因此你並不孤獨。就像他讀泰戈爾，那種相知的暢意要遠遠大於周遭的人帶來的快意。儘管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕鬆，彷彿一直懸而未決的問題找到了答案，不需爲獨行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會有機會遇到同類者留下的印跡，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認出。有了這層意義，靈魂爲什麼要拒絕獨行呢？獨行的靈魂並不孤單。可是這個道理爲什麼非得一定要通過他說出來，自己纔會覺得，嗯，真是這樣呢，心情纔會釋然開朗。

照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴肅、冷靜而理智的，眼神裏流露着警戒。在生活中，我會畏懼和這類人交往，因爲會擔心自己的莽撞不知什麼時候要撞破他的底線。可是，他的文字帶給我的關於他外貌的刻畫卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那裏，他存在，他成爲已知，而作爲讀者的你，擁有選擇權，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行爲發生在你的身上，是你自己需要面對和處理的事情，與他已經無關。就像一個比喻，雞蛋好吃，但你沒有必要認識下了這個蛋的雞。

祝福周國平，祝願小啾啾幸福快樂！

靈魂只能獨行讀後感 3

《靈魂只能獨行》是哲學家周國平的經典之一。以前這種沒有情節，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經的掙扎與迷惘並不是個例，連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時覺得周國平還是沒走出自己的圍城，本來獨行靈魂是個多麼灑脫的`背影，把天地都甩在身後，只細心感受每一段路上的風景，可週先生在字裏行間不時透露出對最終答案的渴求，並總希望用哲學理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細膩和好奇的心，從不同旅程中得到營養就足夠了。

看過一些這本書的讀後感，要麼文藝到不行，辭藻優美卻過於空浮；要麼就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜；可能5年前讓我寫，估計也是這類帶些酸味的文字吧。現在開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執意強調清高，這份自然纔是真正修心之道。

很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我更願意反其道而言之：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。

世上沒有其它事物，強大過一個獨行朝聖的靈魂。

靈魂只能獨行讀後感 4

《靈魂只能獨行》肯定精神生活的獨立價值，通過對古代言行的追訴，對人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學在我們人生和社會中的意義。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因爲每一個人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無論你多麼熱愛自己的事業，也無論你的事業是什麼，你都要爲自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業作爲你的生命果實來品嚐。一切交往的質量都取決於交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，纔可能有真正動人的愛情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因爲擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因爲擁有了內在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。從心理學觀點看，人之需要獨處，是爲了進行內在的整合。所謂整合，就是把新的經驗放到內在記憶中的某個恰當位置上。所以，有無獨處的能力，關係到一個人能否真正形成一個相對自足的內心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關係。不管你與誰同睡，你都只能獨自進入你的夢鄉。同牀異夢是一切人的命運，同時卻也是大自然的恩典。旅行時不得不精簡的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”立足點仍是佔有。所以纔會有佔有慾未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現象必定屬於不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的`愛和堅實的信仰，關注的是生命意義的實現。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優越感，也談不上幸福感。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然爲生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨行讀後感 5

“我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因爲我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在着同一個聖地。作爲有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。”

進入高中後有很長的一段時間，迷茫空乏，甚至對未來對以後都沒有一丁點想法。從前就算單薄就算無厘頭就算不切實際的理想——或者姑且稱之爲夢，好像也缺少了什麼一樣，那些奇怪卻生動的夢變得“無所謂”“隨它去吧”“就這樣好了”，但是呢？學業很忙，生活節奏很快，壓力很大。我卻無所適從，不知道要幹什麼。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道爲了我想要的，應該去做些什麼。惴惴然地活着，兩點一線地活着走着。

生命中出現過，或者將要出現很多很多的人，父母親人同學老師朋友。有時覺得那麼多人可以依賴，那麼多人在自己身邊。可是在夜深人靜，在晚上的最後一盞燈也被熄滅，在你覺得這個城市只有你才醒着的時候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發現其實只是自己一個人埃周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。

從前第一次參加了親戚的.葬禮，第一次發現死亡它其實離自己那麼那麼近，甚至夜晚的時候躺在單人牀上時不敢關燈，生怕自己那麼閉上眼就真的死去了，自己好像還有那麼多的事沒有做過，沒有試過。還害怕有那麼一天父母也會離開，從小一起生活的長輩也會離開。那種恐懼無法言語盡述，不知道你有沒有過經歷，或者也許每個人都或多或少地經歷過吧。但好在，不知不覺地，慢慢長大了也就不再那樣的怕了。“相聚離開都有時候，沒有什麼會永垂不朽”歌裏這麼唱，也許是這樣的吧。

每個人都是孤獨的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無非如書中描寫的“在黑暗中並肩而行”罷。我們的目的地終將不同，因爲連我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪裏。

你也許聽古典音樂交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的文學哲學思想理論，你思考學習研究。可是你也不知道這樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的聖地更加近一步。但也許也只是滿足自己“讓自己看起來精神境界變得更高”的願望吧。靈魂註定孤獨，沒有什麼能夠改變。

只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶着自己走向那個所謂的聖地。

只要有了自己的追求。

讀周老這樣一本充滿哲理意味的書，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。

靈魂只能獨行讀後感 6

所謂“差之毫釐，失之千里”，“神”和“神聖”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無疑。在這個世界上，無論是“神”還是“神聖”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個自我的崇高精神追求，而不同的是一個人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神聖”。

是否信仰神取決於個人的民族文化傳統或者特殊經歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強。擁有宗教信仰的人，一定有一個高尚的精神標杆；但一個人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神聖”就有所不同了，信仰神聖價值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現。一個人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質或欲求的滿足都無可挽救，並且表面越是豐富越是反映其本質的頹敗。

一個高貴的靈魂不僅僅需要神聖的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，並且靈魂只能獨行，這就是作者周國平本書想要表達的思想。沒人敢說百分百地清楚另一個人，最熟悉的人莫過於兩個心心相印的愛人，但是他們不可能達到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無權對他人提出這樣的要求；他認爲心靈也有其外衣，我們不應該脫掉它，他人也應當尊重。所以，相愛的至多也只是可以在黑暗中“並肩行走”，他們最動人之處在於兩個獨行靈魂之間深切的呼喚和應答，相互的感應和鼓勵。

每個人都是一個祕密，所謂知己，難過或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實上，靈魂只有在獨行的'時候才能沉澱下來，真實地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨之後得到昇華。

西方現代哲學的開創者尼采，他的成就可以說與他幾乎一生的孤獨息息相關。尼采一生的經歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無力和孤獨。幼年時父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬於其他孩子童年的陽光並不能照在我身上，我已經過早地學會成熟思考。”小小年紀便開始靈魂孤獨的行走，讓他悟到了生命哲學、存在意義、悲觀主義等對後世哲學影響巨大的哲學思想。尼采的母親是虔誠的清教徒，她對尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持着清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。

人窮盡一生都是在與孤獨鬥爭，同時在孤獨中領悟世事。一個人不論多麼熱愛一份事業，都要爲自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個空間才能細細品嚐你生命的果實。在這個物慾橫流的社會，許多人已經迷失，他們被欲求的滿足矇蔽了雙眼，以拉幫結派或者燈紅酒綠來排擠靈魂的孤獨。結果卻是截然相反，物質越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。

面對死亡的孤獨可謂最是深刻，也許有人可能會和你共赴死亡，但是沒有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會在將近死亡的時候幡然醒悟。

斯托爾曾說，孤獨的最後一種價值好像是留給人生的最後一個階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對人際關係經常不大感興趣，較喜歡獨處，而且漸漸地較專注於自己的內心。”作者顯然是讚賞這一變化的，因爲它有助於老年人擺脫對人世的依戀，爲死亡做好準備。

靈魂只能獨行，只能以信仰和孤獨爲伴，而我們則應該學會在品味孤獨，並在孤獨中提升靈魂的高度。

靈魂只能獨行讀後感 7

通常來說，網絡就是一大雜燴，魚龍混雜，我們必須煉就一雙火眼金睛，纔不會被其迷誤。在這個互聯網時代，我們也要學着適應並接受它，就像接受社會潛規則一樣，其實，虛擬社會中也存在你心目中那個世外桃源。在我看來，豆瓣讀書就有類似的感覺。閒來無事，抑或心緒混亂，我都會去豆瓣坐坐，尋覓幾本感興趣的書，讓心慢慢沉澱下來。而周國平的這本《靈魂只能獨行》就是這樣被我發現的。

起初，只因書名叫人心動，便有讀下去的衝動，一起讀的還有另一本靈脩類的書《少有人走的路》。帶着好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達的思想，我便試着放下塵念，慢慢進入寫着的精神世界。

第一次接觸周國平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿着一本雜誌，靜靜地品味文學的魅力。在我還不知文學爲何物的時候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對於現代人來說，適時回到某種單純的動物狀態，這既是珍貴的幸福，也是有效的淨化。現代人的典型狀態是，一方面，上不接天，沒有信仰，離神很遠；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠，彷彿懸在半空中，在爭奪世俗利益中度過複雜而虛假的一生。那麼，從上下兩方面看，小生命的到來都是一種拯救，引領我們迴歸簡單和真實。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當時讀到這段文字時的心情，好容易把它從網上摘下來，放在這。

法國思想家帕斯卡爾講過：人是一隻會思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因爲會思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個物慾橫流、瞬息萬變的21世紀，很難再找回曾經的靜態，曾經的春暖花開。在商品大批量生產的推動下，人才也即將踏上這條機械化的道路。中國則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區，還有孩子念不起書上不起學，卻已不再缺大學生。每年，從大學畢業，走向社會，等待就業的.大學生大概有三百萬。這是個比較龐大的數字，在人才緊缺的年代，中國的人才好像供不應求。然而，事實並非如此，從之前的北漂到現在的蟻族蝸居，無不正面的諷刺中國的教育。當教育逐步走向產業化時，我不認爲這個民族能真正地強大起來。

現在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰都能被這條急流裹着向前，不富有寧靜的沉思，閒適的享受，潛心的精神的創造。然而，我們都能否在匆匆趕路時，停下來，稍作休整，給心靈一個緩衝的時間。有着純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內部世界，最終剩下的只能是一個在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨是一種具有形而上學意味的人生體驗。在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛並不能消除這種孤獨。我們在黑暗中並肩前行，走在各自的朝聖路上，無法預知是否在走向同一個聖地，因爲我們無法向別人甚至自己說清心中的聖地，究竟是怎樣的，但同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在着同一個朝聖地。

孤獨之所以爲人生的重要體驗，不僅是因爲唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因爲唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝與神祕、與宇宙的無限之光相遇。

而今，孤獨寂寞早已成爲流行語，我不知道他們嚴重的孤獨是不是周國平所言的孤獨，但我能感受到的是，這個節奏快得有些畸形的社會，正在發出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內心最真實的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨，在夜生活愈發豐富的都市，越來越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學，除了不能常回家，我認爲最大的遺憾就是不能親眼看着家鄉那日新月異的變化。每當寒暑假回家時，總能感受但鋼筋水泥撲面而來的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現代化靠攏。欣喜地同時，總有幾分傷感，假如我幾十年不回家，那會不會不再識得回家的路？家，在我看來，是心靈的歸屬地，當一顆漂泊的在外的心，已找不到迴歸的路，可能更多會感到無助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現在是怎樣的，將來又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對的是部分和人羣，而在獨處的時候，民面對的是整體和萬物之源。不管你有多少朋友，多少愛你的人，你愛的人，都永遠只能是“同牀異夢”的痛苦。我們都是各自獨立的個體，即使你極不願面對獨處的時刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對於盧梭的這話都會發生同感∶“我獨處時從來不感到厭煩，閒聊纔是我一輩子忍受不了的事情。”這種對於獨處的愛好與一個人的性格完全無關，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎麼樂於與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難了。

死亡，不管你有沒有思考過，接不接受它，它都是真實存在的，沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險和悲劇，沒有快樂和痛苦，沒有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊藏着悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。在我看來，沒死來臨時，我們已經不在。因而死與生者和死者都無關。”盧克萊修也附和說：“對於那不再存在的人，痛苦也全不存在。”

死是多麼重大的人生事件，竟然不去想它，這隻能用怯懦或糊塗來解釋。用貝多芬的話說：“不知道死的人真是可憐蟲！”當然，我們可以補充一句：“只知道死的人也是可憐蟲！”真正深刻的靈魂決不會沉溺於悲觀。悲觀本源於愛，爲了愛又竭力與悲觀抗爭，反倒有了超乎常人的創造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨行，只有這條上，沒人能伴你同行，可能會存在信仰，指引着你走在朝聖路上。我們在追求物質生活的同時，也不要把心靈放到記憶中的恰當位置上。

靈魂只能獨行讀後感 8

《靈魂只能獨行》是周國平的一本書，不知從好久開始喜歡上了哲學，尤其是喜歡周國平的哲學，不算很深奧，卻易讀懂。在深夜的時候，輕輕的翻開這樣的一本讀物。

靈魂只能獨行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過的，伴隨着快節奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個哲人說了這樣的一句話，走的快了，請停下來，等一下你的靈魂。在黑夜裏，捧讀起了周國平的書，和靈魂有個約會。

很少和靈魂這樣的交流，我們都習慣了和朋友，同學，親人交流，一起，但是卻少了我們最應該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行爲影響自己，結果是最後失去了自己，爲什麼不抽抽時間和自己交流下了。

孤獨，以前一直認爲是一個人孤單，但是現在才明白，原來有一種熱鬧也叫做孤獨，只是我們從來沒有發現罷了。我們總是被和別人一起打牌遊戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風風火火，卻忽視了自己的內心。紅塵中的我們，歡歡樂樂，開開信息，但是卻忘記了什麼是開始，什麼是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰說起的，和人久了，一起去逛着，聊着，最後的結果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因爲這樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊悽悽兮兮；都是人生，重要的是，你最開始是想幹什麼，你是想當一個醫生，濟世救人，華佗在世，爲自己積了一生的德；還是當一個黑醫生，賣假藥，賺個一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢矇住了我們的雙眼，被菸酒亂了我們的方向，我們沒有去問我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢想，最初我們想怎麼樣的？這就是我們現在的行爲，問問我們的靈魂，可能金錢不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過，還是那靈魂的一抹纔是我們最需要的，最初的東西。

想着想着，我在想我最初的方向是什麼，爲什麼有的時候總是感覺到了孤單寂寞？爲什麼耍朋友的那麼的多，卻最後都不了了之，而我也是其中之一，很多的無解的答案，在這裏都可以找到那些的痕跡。有的人說的很對，當你找不到方向的時候，請回到這裏看看，或許有你需要的，我以前就不懂，爲什麼我們會去讀哲學，看都看不懂的東西，爲什麼我們需要他了？牛頓最後找不到了，卻去在神學方面找問題，很多的有名的人，最後都在神學上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學方面，因爲一切問題的根源在於哲學，從仰望天空，到靈魂的獨行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學。有句古言是這樣說的，離羣索居者不是野獸，便是神靈，哲學家給他加了還可能是哲人。哲人說不上的深奧，也說不上的神祕，只是因爲他們總是給人的感覺把簡單的東西深奧起來，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎麼來得，這些的問題，一個很簡單的問題，就像”1+1=2”這樣的問題，也會有人用一生去證明，很多的哲學家就是和這樣的問題，探討一生，從世界的本源，從風水地火，到後面對人性，社會的探討，但是周國平的哲學裏面，卻那麼的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。

哲學家，從最初的智慧的人，變成後來的愛智慧的人，不難看出哲學的含義。也告訴了我們不要因爲他深奧就不去看它，以爲自己看不懂，其實你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無論你多麼熱愛自己的事業，也無論你的事業是什麼，你都要爲自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個靈魂空間，你才能把你的事業作爲你的生命果實來品嚐。一切交往的質量都取決於交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，纔能有真正動人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的'安靜，安靜，是因爲擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因爲擁有了內在精神世界的寶藏。

誠然，在許多時候，塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛，俗世的拖累會阻擋精神的步伐。可是，也許這正是檢驗一個人的心靈力度的場合。難的不是避世修行，而是肩着人世間的重負依然走在朝聖路上。一味沉湎於小愛固然是一種迷妄，以大愛否定小愛也是一種迷妄。大愛者理應不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬有一體的情懷。一個人只要活着，他的靈魂與肉身就不可能截然分開，在他的塵世經歷中處處可以辨認出他的靈魂行走的姿態。唯有到了肉身死亡之時，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無論用什麼方式強行分開都是不自然的，都是內心緊張和不自信的表現。不錯，在一切對塵軀之愛的否定背後都隱藏着一個動機，就及早割斷和塵世的聯繫，爲死亡預作準備。可是，如果遁入空門，禁絕一切生命的慾念，藉此而達於對死亡無動於衷，這算什麼徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時不畏死，始終懷着對親人的摯愛，而在最後時刻仍能從容面對生死的訣別。生是開始，死了結束，如果沒有開始，怎麼可能有結束了。一出生就註定了我們要死亡，但是面對死亡不可避免的產生擔憂害怕，所以很多的老人老得時候，怕孤獨，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個人的孤獨，因爲一個人面對死亡，一個人不可避免的就想到了死，所以很多的外國的老年人喜歡旅遊，誠然的面對死亡，而中國的老年人卻很多的在家面對死亡。人生有的時候，真的很令人感慨，時光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨着時間太慢的同時，哀怨時間太匆匆，這就算人生吧。

人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個的交流，明白什麼是我們想要的，什麼是我們不想要的，問題是我們很多的時候都不懂得和我們靈魂交流，或者因爲別人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時候，才清楚，原來那些已經不可能回來了，再怎麼的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會去怪我們年少無知，也許會去怨天尤人。但是最後還是自己的問題，還是自己去懂得什麼的問題。我們會對很多的東西疑惑，會對感情還有生活很多的東西，也許你做着一件你很不願意的事情，當你放棄的時候，才發現原來那纔是你喜歡的，選錯專業在中國是在普遍不過的事情，有的人在一生的最後才明白原來我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學畢業了才發現，原來那不是我們喜歡的專業，我們只是爲親人去讀了那個專業罷了。最後只能帶着那幾分的勉強苦苦的撐着，卻不問問自己的另一個自己，爲什麼我不喜歡了，爲什麼我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時候，明明喜歡卻不敢說，明明不喜歡卻強撐着，直到最後才發現不是的，就是一種的悲劇，我們的內心弱小而強大，其實沒有很多人想象中的那麼的強大，沒有其他的人想象中的那麼堅強，其實不過是一場煙雨一場夢，只是我們在表演我們的人生罷了。生命中，茫茫的人海，註定了我們會相遇，相知，我們會有屬於我們的命中註定，喜歡那麼的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒有遇到更好的，只是那個時候，你正好出現罷了。其實茫茫人海，我們都會遇到我們宿命中的天使，問題是你怎麼的看待，我們把那個人當成那個人就好了，只是很多的人總是懷着以後會更好的心態去尋找，結果只是找到正好罷了。

慢慢的合上了這本書，去睡眠中去詢問我的靈魂，我最初的方向在哪裏。

靈魂只能獨行讀後感 9

一個人在在物質上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活纔會是有意義的開始。

讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因爲每一個人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過別人，就永遠都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到纔算真正有意義。成爲一個高貴的靈魂就必須自己一個人孜孜不倦的行走在人生的`旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨行”。

每個人都是一個祕密，所謂知己，僅僅是在你難過或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界裏，或者幸福或者悲傷都在於自己，一切一切都取決於自己的思想。有時候，人的靈魂只有在極孤獨的時候才能真正的思考，才能在情感上得到昇華。

有些人許多時候都在和孤獨作鬥爭，大多的都認爲孤獨給我們帶來無窮無盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺之間開始學會在孤獨的時候學會領悟。有時候，漸漸的學會習慣孤獨也未嘗不是一種好事。

在這個現在大多以物質爲重的社會中，許多人開始迷失，他們被慾望矇蔽住了雙眼，往往認爲只有過上物質生活才能夠快樂，於是，內心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內心生活確實比物質生活所要重要的多的多。

面對死亡，能夠做到坦然面對的，真真的是少之又少。時常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對周圍的一切，你才能更加樂觀積極地活在當下。死亡和太陽一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺的到它的存在，感覺的到它正步步像我們正在逼近，同時也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應該在死亡的時候將它連同後悔一起逝去。

每個人都應該記住“靈魂只能獨行，只能以信仰和孤獨爲伴，而我們則應該學會在品味孤獨，並在孤獨中提升靈魂的高度。”

靈魂只能獨行讀後感 10

斷斷續續看完了周國平的散文集《靈魂只能獨行》。總體感覺，文字的哲理性很強，文字簡潔，不拖泥帶水。簡單談兩點感想。

其一，周國平的哲學在我看來是生命的哲學，他的哲學直接爲生命服務，聽從生命的召喚，忠實生命的體驗。周國平是一位哲學家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學特有的.概念和詞彙，有的只是生命最真實的體驗，是內心最真實的語言。他是用生命在踐行哲學，而不是用哲學來詮釋生命。作爲一名哲學家，他沒有板着臉孔進行一些空泛的說教，而是將自己的生命體驗一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專業哲學家的不同之處吧。

其二，周國平追求一種簡單、樸素、單純的境界。他的散文中沒有云裏霧罩的東西，也沒有深奧晦澀的理論。話語和思想都是直來直去，簡單，直接，一句話，怎麼簡單怎麼來，怎麼真實是怎麼來。

以前也看過不少散文，但能讓我真正喜歡的並不是太多。除了史鐵生和餘秋雨的散文，就要屬周國平的散文了。讀周國平的散文，更多的時候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。

靈魂只能獨行讀後感 11

《靈魂只能獨行》肯定精神生活的獨立價值，通過對古代言行的追訴，對人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學在我們人生和社會中的意義。

每個人對於別人來說都是一個祕密，我們應該順應這個事實。相愛的人們也只是“在黑暗中並肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，並互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。這句在文中本來是指愛情，不妨放大了去看，其實朋友甚至親人之間這句話也適用。每個人都有每個人的生命曲線，你只能去影響但是絕不能去妄加改變別人的道路。我們都是在人生未知的道路上行走，我們的未來是黑暗的`，我們只能在黑暗中摸索着前進。愛人，親朋好友之間，應該互相鼓勵，而絕不是緊緊的注視着別人心靈。以互相理解爲人際關係的鵠的，其根源就在於不懂得人的心靈生活的神祕性。按照這一思路，人們一方面非常看重別人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當的行爲，而指責對方不理解自己則成了最嚴厲的譴責，有時候還被用作破裂前的最後通牒。另一方面，人們又非常踊躍地要求理解別人，甚至以此名義強迫別人袒露內心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰爭，我們見得還少嗎？可是，仔細想想，我們對自己又真正理解了多少？一個人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。

在內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛並不能消除這種孤獨，但正因爲由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們的內心纔會對別人充滿嘴誠摯的愛。我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因爲我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎麼樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在着同一個聖地。作爲有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。

對，就是如此。無論我們親人再親，朋友再無話不談，我們終究是一個個的個體，每個人都有感知和感受這個世界的方式。其實，我們不需要太多的去探求別人的內心，我們僅僅需要做的就是認爲我們存在同一個聖地。

靈魂只能獨行讀後感 12

“我們在黑暗中並肩而行，走在各自朝聖的路上，無法知道是否在走向同一個聖地，因爲我們無法向別人甚至向自己說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們相信，也許存在着同一個聖地。作爲有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了。”

我們的身邊往往有着很多先輩告訴我們每一件事情該怎麼處理，每一句話該怎麼去說，每一條路該怎麼去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實一般開始向着明媚的未來走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說的話真的可以代表我自己的想法了嗎？這是我常常在問自己的問題，而讀《靈魂只能獨行》的時候，我又一次又一次地思考着、反省着，因爲真實的自己，並不僅僅是靠忠告可以來圓滿的。

周國平的書在之前讀過《尼采：在世界的轉折點上》。或許於我而言，周國平比起作家，更重要的身份是哲學家，是一個去讀人的靈魂，去昇華人的靈魂的哲學家。雖然這兩本書，一本是介紹他人的哲學觀點，而另一本是寫自己的哲學思考，但是同樣都令人在深夜輾轉反側，思考着問題難以入眠。讀《靈魂只能獨行》的一個又一個夜裏，一遍又一遍地思考自己應該去走向怎樣的路，但同時，每個人自己最爲清楚的是，這條路並不是光靠想就能夠想得出來的。生活、實踐、受挫、改變，我想，大概走在夢想的大道上的人們一定一次又一次經過這樣的思考和反省，他們所堅定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因爲自己的.路，不能靠他人的幫助；自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長。

知道得越多，就會愈發覺得自己無知。當一個人確立了自己想要去的彼岸，就會發現擺在面前的路是那麼得多。可是人只有一個，路只能走一條，放棄的路就越多，所以人就會因爲知道得多而越來越感到迷茫和失落。夢想看似接近，其實是十分遙遠的，在夢想的道路上會出現許許多多的阻礙，如果沒有確定下自己的道路，又有誰能夠一路堅持到底，從不迷茫呢。你，作爲獨一無二的你，面前的那麼多路，並不是只靠先輩的指點就可以做出選擇，也不是經過一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作爲自我需要反反覆覆去實踐的事情，這是隻有自己才能夠決定的路。

作爲一個完整的人，擁有靈魂的人，我們開始進行朝聖，而朝聖的路，只能讓靈魂做出選擇。

靈魂只能獨行讀後感 13

《靈魂只能獨行》是哲學家周國平的經典之一。以前這種沒有情節，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少明白了以前的掙扎與迷惘並不是個例，連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時覺得周國平還是沒走出自己的圍城，本來獨行靈魂是個多麼灑脫的背影，把天地都甩在身後，只細心感受每一段路上的風景，可週先生在字裏行間不時透露出對最終答案的渴求，並總期望用哲學理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需持續細膩和好奇的心，從不同旅程中得到營養就足夠了。

看過一些這本書的.讀後感，要麼文藝到不行，辭藻優美卻過於空浮;要麼就個性心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計也是這類帶些酸味的文字吧。此刻開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和情緒滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執意強調清高，這份自然纔是真正修心之道。

很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大杯具，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我更願意反其道而言之：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你能夠去尋求和創造;另一是得到了你心愛的東西，於是你能夠去品味和體驗。

世上沒有其它事物，強大過一個獨行朝聖的靈魂。