讀後感美學的散步

讀完某一作品後，相信大家一定領會了不少東西，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的讀後感美學的散步，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

閱讀這本書之後，我最想談論的是這個章節——《中國藝術意境之誕生》，說來有些慚愧，不是其他的內容不值得寫，而是覺得還無法把握好力度去寫其他內容的讀後感，或許還要再多讀幾遍纔可以放心落筆，所以我決定就先從我最感興趣的一部分入手，關於意境。

在此之前，我對意境的瞭解還停留在《人間詞話》之中。其中說道古今之成大事業、大學問者，必經三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”此第二境也。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。而且在開篇就描寫了作者心目中的境界爲何物：

〔一〕詞以境界爲最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

〔二〕有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。

〔三〕有有我之境，有無我之境。

而《美學散步》中的境界又有些不同，其中說道，人與世界接觸，因關係層次不同，可有五種境界：

1、爲滿足生理的物質的需要，而有功利境界。

2、因人羣共存互愛的關係，而有倫理境界。

3、因人羣組合互制的關係，而有政治境界。

4、因窮研物理，追求智慧，而有學術境界。

5、因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。

他說藝術境界介乎學術境界(真)和宗教境界(神)之間，藝術境界主於美。

好像這二者(兩本書)之間的不同，就是一個切乎於文學角度，而另一個切乎於美學角度。而美學角度又更接近玄學，是的，我覺得這段說辭總有些玄乎，且奇妙。這一點也可以從最開始“論文藝的空靈與真實”中找到。生命的境界廣大，包括着經濟、政治、社會、宗教、科學、哲學。這一切都能反映在文藝裏。文藝指示着生命的.真諦，宇宙的奧妙。

在藝術的境界與山水之中提到，藝術意境的創構，是使客觀景物作我主觀情思的象徵。其實關於這一點我們從初中的語文學習中就開始了，譬如“情景交融”、“寓情於景”、“借景抒情”……我認爲這些種種之手法都是這個意思。作者通過景物寓之情感的表達，那麼這就是一種境界。但是這卻並不容易，在美從何處尋之中提到：我們要把整個情感和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反應到心裏來，再把它放射出去，憑藉物質創造形象給表達出來，才成爲藝術。我明白了，這是方法。

莊子認爲：中國藝術意境結構的特點是道、舞、空白。寫到這裏，感覺藝術意境一下子就拔高了許多，更爲玄學卻也更爲透徹了。尤其是“舞’，這最高度的韻律、節奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情。這最緊密的律法和最熱烈的旋動，能使這深不可測的玄冥的境界具象化、肉身化。總之立意拔高了，那麼關於對意境的追求也忽然拔高了，是深入靈魂的“藝”的“美”的追求。