大雁歸來讀後感範文（通用5篇）

當細細品完一本名著後，你有什麼體會呢？這時就有必須要寫一篇讀後感了！想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編爲大家整理的大雁歸來讀後感範文（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　大雁歸來讀後感1

大雁歸來，作者對大雁的愛給我留下了很深印象？但人們對大雁的獵殺行徑卻更讓人深思！作者開篇便用對比的手法點明瞭對大雁的喜愛之情：春天充滿了生機和希望，人們熱切盼望春天的到來，而大雁給我們帶來了真正的春天。

在作者的心中，大雁並不僅僅是大雁，而是像人一樣有靈性的動物。

長時間的觀察和研究？更讓作者對大雁有一種無法用言語表達的感情？作爲一個“愛鳥者”，他同樣感傷着大雁的憂鬱悲傷。經過多年的觀察，作者和他的研究團隊發現，6只的雁羣是一個，以6的倍數出現的雁羣是“一些家庭的聚合體”。那些憂鬱的孤雁之所以孤單，是因爲他們喪失了親人，或成了“心碎的寡婦”，或失去了子女，當這種結論被證實以後，作者對“瞄準它們的槍”們的反感更加強烈了，乃至成了憤恨！

因而，其對獵殺者的鄙夷和憎惡便顯而易見。其實，大雁同人類一樣，是有生命，有感情的，在自然界中？我們的地位是平等的，我們沒有理由去獵殺它們，人與人之間要和諧相處，人與自然之間更要和諧相處。他們是我們的朋友？難道人類已經殘忍到連自己的朋友都不能容納和接受的地步了嗎？爲什麼非要置之於死地呢？不知爲何？一種莫名的傷感油然而生？想到大雁悲慘死去的情景？

想到作者看到他最好的朋友慢慢死去卻不能幫上一把那種痛不欲生以至於無語凝噎的畫面？我甚至不能在寫下去了，人類應爲自己的行爲低頭？爲大雁的聯合性而自愧不如？收起你們滴血的槍吧？用心懺悔你們的罪惡？才能沖刷你們骯髒的靈魂！

　　大雁歸來讀後感2

人類要證實自己對大自然的愛戴與熱情，無不涉及到“敬畏”二字的。而“敬畏”中，折射出作者對自然事業發展的希冀和對自然規律平衡的沉默。這一點，在“大雁歸來”井體現得淋漓盡致。

作者將大雁作爲自己的朋友來看待，把大雁的數量作自己的財富，這似乎讓人吃了一驚。但是，這不是無病呻吟，而是作者真實想法的寫照；作者希望變身爲一隻深埋地底的三月的麝鼠，以窺探大雁初到湖面取代了連夜趕路的疲倦的驚喜，更是一種美好的幻想。但是，沉浸在優美的幻想中，身處在對大雁習性的層層迷霧中時，他選擇了沉默——爲了讓神和的東西神祕下去，蒙着一層透明而又輕薄的面紗，引起人們對自然保護的注意，對自然生命的熱愛與讚美。

而另一種敬畏，則是完全超出了動靜限制的尊懶，是一種發自內心的純真、誠實的感慨，是真性情形象而具體的體現，也是人類一直追求和讚揚卻很少能真正做到的尊敬。利奧波德做到了。

多年之前，沙鄉真是地如其名，僅是一片只有名字的荒蕪土地和沼澤。他背井離鄉，毅然決絕地來到這裏，蒙受了多少質疑和阻難。誰能說這不是出於他對這片土地的熱愛和尊敬，使然有人會說，他是一個自然學家，這是他應盡的義務。但是，就是這一點真誠至心靈的舉動，使得他出類拔萃，喚起了無數人對環境保護的.意識。他的字裏行間，流露出了他對自然最純潔、最熱烈的愛。

作者願俯身爲麝鼠，不僅細看了大雁，也細看了自然。他的一生都在不斷的自然發現當中了，這位麝鼠，在不間斷的年復一年的觀察中得到了樂趣，並撰之爲文，分享給我們讀者了。因此，不得不說，他的《沙鄉年鑑》無愧爲自然文學三部曲之一了。

　　大雁歸來讀後感3

春，是一個年的開端。萬物復甦，春暖花開，顯現出一派生機勃勃的景象！每當這時，大雁便會北歸，宣告春天真正來臨！

它們經過長途的跋涉與艱險，從南方飛往北方。他們憑藉着執着的信念與強大的團隊精神，一聲不吭，筆直前行。在路途中，從不被美好的景象所誘惑，一心飛往目的地，這是多麼可貴的精神啊！

當第一羣大雁到達北方時，便歡快的，急切的，向夥伴們發出邀請，同自己享受這美好的時光。它們動作優美、輕盈，宛如一位舞者，在空中翩翩起舞。

但總有些大雁透露出一種害怕與膽怯，它們與家人失散，獨自在空中飛翔，發出一聲聲令人心酸的哀叫……於是人們發現，大雁的聯合觀念是如此強烈！

想到這裏我不禁想到了自己，每每遇到困難，總不敢勇敢面對，總不堅定，與大雁相比，我是多麼的不堪？啊！我應該積極地向他們學習，學習他們的一直，學習他們的團結。只要努力就能成功，加油吧，努力向前奔跑，直達夢想的彼岸！

　　大雁歸來讀後感4

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖迴響到另一個山崖，盪漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色裏，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發。”這是利奧波德在其環境倫理學名著《沙鄉年鑑》中一篇名爲《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。

在科學已經發達到可以製造中子彈、複製器官甚至克隆人的時刻，人類似乎有理由相信自己已成爲地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權力，其實蘊藏着巨大的危險。權力的背後是責任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權力，必將爲此付出悲慘的代價。我們已經習慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個基本事實：到目前爲止，我們仍然在衆多方面受制於自然和那不可知的命運。在可以預見的將來，這個基本事實是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經認識的客觀規律，我們稱之爲科學的東西中，仍然隱藏着不少謬誤，並且其危害尚未充分顯現。

科學是一柄雙刃劍。當愛因斯坦發現“相對論”時，他也許只將它作爲一個科學的進展；但當原子彈被製造出來後，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領域中一直被忽視的部分：人與自然的關係。

利奧波德是美國環境保護運動的先驅，他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。它暗含着對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊敬。”在利奧波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會，也包括土壤、水、動物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關係。

人作爲一種生物，是地球大家庭中的一員。從絕對的意義上講，人類並不享有比其他生物更多的權利。但傳統教育給我們灌輸的是這樣一種錯誤觀念：自然資源是取之不盡，用之不竭的，人類應當充分利用和改造自然。在這種錯誤觀念的指導下，我們肆無忌憚地採掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我們需要的東西。於是，在人類的物質生活水平得到前所未有的提高的同時，環境也遭受了前所未有的破壞。

今天，當我們面對城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時，難道不應當反省嗎？正如奧利波德在《關於一個鴿子的紀念碑》中寫到的：“新發明給我們帶來的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新發明能給春天增添同樣的光彩嗎？”主要由於人類的原因，在過去的幾十年裏，大量的野生動植物已經從這個地球上消失了。我們的後代將再也看不到它們的身影了。雖然，孩子們仍能從博物館的標本里看到它們的形狀，但它們已經是沒有生命的了，它們再也不能感受到和煦的春風和溫暖的陽光了。從功利的角度講，它們再也不能像原來那樣爲人類服務了。事實上，我們已經剝奪了後代的某些權利，使他們再也不能獲得和我們同等的發展機會。這公平嗎？

是採取行動糾正我們所犯錯誤的時候了。我們再也不能貪得無厭地向自然索取了！我們再也不能自私自利地只顧當代人類生活的改善而不爲後代留下發展的機會了！我們再也不能無情地毀滅地球上的其他生命了！

當我們打算這樣做並開始這樣做的時候，我們已不知不覺完成了對生命的超越，對人類本性中醜陋一面的超越，對人類全部歷史錯誤的超越！

　　大雁歸來讀後感5

“這些孤雁是傷心的單身……它們是喪失了親人的倖存者。”作者爲孤雁而感傷，爲它們失去親人而悲哀傷痛，字裏行間流露出對槍殺大雁者的反感乃到憤恨。

“每天年三月，它們都要用自己的生命來爲實現這個基本的信念做賭注。”大雁用生命實現聯合的信念，而人類卻遙不可及，表現了作者對大雁的讚揚、欽佩、崇敬之情。

“在這種每年一度的遷徙中，整個大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶着野性的詩歌。”這一句是說春分後大雁迴歸，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最後來到陽光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶着野性的詩歌，給整個大陸帶來詩意。作者覺得大雁是非常可愛的動物，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。