大雁歸來讀後感

當看完一本著作後，從中我們可以吸收新的思想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編收集整理的大雁歸來讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　大雁歸來讀後感篇1

“這些孤雁是傷心的單身……它們是喪失了親人的倖存者。”作者爲孤雁而感傷，爲它們失去親人而悲哀傷痛，字裏行間流露出對槍殺大雁者的反感乃到憤恨。

“每天年三月，它們都要用自己的生命來爲實現這個基本的信念。”大雁用生命實現聯合的信念，而人類卻遙不可及，表現了作者對大雁的讚揚、欽佩、崇敬之情。

“在這種每年一度的遷徙中，整個大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶着野性的詩歌。”這一句是說春分後大雁迴歸，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最後來到陽光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶着野性的詩歌，給整個大陸帶來詩意。作者覺得大雁是非常可愛的動物，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。

　　大雁歸來讀後感篇2

讀了大雁歸來很有感觸。作者對大雁的愛給我留下了很深印象但人們對大雁的獵殺行徑卻更讓人深思......作者開篇便用對比的手法點明瞭對大雁的喜愛之情：春天充滿了生機和希望，人們熱切盼望春天的到來，而大雁給我們帶來了真正的春天。

在作者的心中，大雁並不僅僅是大雁，而是像人一樣有靈性的動物。在長時間的觀察和研究更讓作者對大雁有一種無法用言語表達的感情。作爲一個愛鳥者，他同樣感傷着大雁的憂鬱悲傷。經過多年的觀察，作者和他的研究團隊發現，6只的雁羣是一個家庭，以6的倍數出現的雁羣是一些家庭的聚合體。那些憂鬱的孤雁之所以孤單，是因爲他們喪失了親人，或成了心碎的寡婦，或失去了子女，當這種結論被證實以後，作者對瞄準它們的獵人們的反感更加強烈了，乃至成了憤恨！

因而，其對獵殺者的鄙夷和憎惡便顯而易見。其實，大雁同人類一樣，是有生命，有感情的，在自然界中我們的地位是平等的'，我們沒有理由去獵殺它們，人與人之間要和—諧相處，人與自然之間更要和—諧相處。他們是我們的朋友難道人類已經殘忍到連自己的朋友都不能容納和接受的地步了嗎爲什麼非要置之於死地呢不知爲何一種莫名的傷感油然而生想到大雁悲慘死去的情景想到作者看到他最好的朋友慢慢死去卻不能幫上一把那種痛不欲生以至於無語凝噎的畫面我甚至不能在寫下去了，人類應爲自己的行爲低頭爲大雁的聯合性而自愧不如收起你們滴血的手吧！用心懺悔你們的罪惡才能沖刷你們骯髒的靈魂！

　　大雁歸來讀後感篇3

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖迴響到另一個山崖，盪漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色裏，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發。”這是利奧波德在其環境倫理學名著《沙鄉年鑑》中一篇名爲《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。

在科學已經發達到可以製造中子彈、複製器官甚至克隆人的時刻，人類似乎有理由相信自己已成爲地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權力，其實蘊藏着巨大的危險。權力的背後是責任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權力，必將爲此付出悲慘的代價。我們已經習慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個基本事實：到目前爲止，我們仍然在衆多方面受制於自然和那不可知的命運。在可以預見的將來，這個基本事實是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經認識的客觀規律，我們稱之爲科學的東西中，仍然隱藏着不少謬誤，並且其危害尚未充分顯現。

科學是一柄雙刃劍。當愛因斯坦發現“相對論”時，他也許只將它作爲一個科學的進展；但當原子彈被製造出來後，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領域中一直被忽視的部分：人與自然的關係。

利奧波德是美國環境保護運動的先驅，他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。它暗含着對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊敬。”在利奧波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會，也包括土壤、水、動物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關係。

人作爲一種生物，是地球大家庭中的一員。從絕對的意義上講，人類並不享有比其他生物更多的權利。但傳統教育給我們灌輸的是這樣一種錯誤觀念：自然資源是取之不盡，用之不竭的，人類應當充分利用和改造自然。在這種錯誤觀念的指導下，我們肆無忌憚地採掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我們需要的東西。於是，在人類的物質生活水平得到前所未有的提高的同時，環境也遭受了前所未有的破壞。今天，當我們面對城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時，難道不應當反省嗎？正如奧利波德在《關於一個鴿子的紀念碑》中寫到的：“新發明給我們帶來的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新發明能給春天增添同樣的光彩嗎？”主要由於人類的原因，在過去的幾十年裏，大量的野生動植物已經從這個地球上消失了。我們的後代將再也看不到它們的身影了。雖然，孩子們仍能從博物館的標本里看到它們的形狀，但它們已經是沒有生命的了，它們再也不能感受到和煦的春風和溫暖的陽光了。從功利的角度講，它們再也不能像原來那樣爲人類服務了。事實上，我們已經剝奪了後代的某些權利，使他們再也不能獲得和我們同等的發展機會。這公平嗎？

是採取行動糾正我們所犯錯誤的時候了。我們再也不能貪得無厭地向自然索取了！我們再也不能自私自利地只顧當代人類生活的改善而不爲後代留下發展的機會了！我們再也不能無情地毀滅地球上的其他生命了！

當我們打算這樣做並開始這樣做的時候，我們已不知不覺完成了對生命的超越，對人類本性中醜陋一面的超越，對人類全部歷史錯誤的超越！