《瓦爾登湖》讀後感1000字（通用23篇）

當細細地品讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編整理的《瓦爾登湖》讀後感1000字（通用23篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇1

沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來是以神話開頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應是最好的需求。那麼，我說，瓦爾登湖就是美的衣衫，夢的衣衫。

梭羅稱瓦爾登湖爲“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什麼呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個夏季，來播種真誠，真理，樸實，信心”?想的是，“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

於是瓦爾登湖流出的水成爲字裏行間不時閃現的靈光，描摹着美麗自然，指導着簡單生活，討伐着金錢社會。忍耐了一個世紀的乞力馬紮羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡裏。《吠陀經》裏說道，一切知，俱於黎明中醒。

那麼瓦爾登湖晶瑩的湖水裏反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

餘秋雨教授曾在象x塔裏捫心自問，如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎爲代價，那麼世間學問的真正目的又是爲了什麼呢?如果精神與體魄總是矛盾，學識與遊戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興，就將內心濁氣滌盡：那個有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問世間又有誰能不在心裏俯下身子，向那沒有什麼可容納的下的湖深深膜拜呢?至少我已爲它的靈智所傾倒，多少讚歎，欲說還休。

徐志摩曾說“入世深似一天，離自然就遠似一天。”於是他“帶一卷書，走十里路，選一塊清淨地，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去”。可梭羅卻在閒暇之餘，不忘着將林間吹入常醒的清風帶回世間，他將與山水的心契與領會，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個故事，作爲永久精神棲息的場所，在他的故事裏，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受着最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶着特殊的紅潤，我的嘴角一定掛着神祕的笑容，是的，我感動着，卻不是受惑於寺廟殘餘的靈光，而是感動於它纖塵不染的低訴，感動於它虔誠中神聖的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優美的詩篇，總恨不得將書頁對着陽光照一照，想察覺裏面究竟藏着怎樣的祕密，而我也不止一次地想從這故事裏挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實的存在——這種精神是無法比擬的。

一干人在伐着罪惡的枝椏，只有一個人在猛砍着罪惡之根。一個湖是風景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望着它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會人間有味，容我在這湖波光裏，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。“我生活在瓦爾登湖，再沒有比這裏更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風：在我的手心裏，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇2

正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。讀書中都會依稀聞到瓦爾登湖邊那片樹林的青澀氣，和那湖水潮溼的新鮮的水氣。內心感覺有一種來自遙遠時空的愉悅，感覺自己的思想跟着梭羅在這本書裏自由自在地跑步呼吸。

目光透過文字，我彷彿看見一個叫作梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間裏，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，並生活了兩年零兩個月又兩天。

在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯等農作物，用收穫的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行於鬱鬱蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對着那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神祕和陽光的氣息。

其實梭羅並不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是爲了逃避生活，而是想以一種赤裸的姿態去直面生活，走進生活的深處，爲人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是爲了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。

在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因爲我希望活得從容，只和生命中最本質的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧祕。以免待我將死之時，才發現我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。

生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。”在書中，梭羅還從經濟角度詳實地記錄了他在隱居期間的所有經濟記錄，他用他記錄的數字證明了簡樸的生活方式--個人隱居生活的實際可操作性，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認爲：“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。”而他短暫的一生也證實了這一觀點。

梭羅，他的思想比我們走得深遠，他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺深入生命和自然的內核，讓靈魂找到了一個依託的所在，同時將自己的內心對生命的種種感受，提純爲一種精神一種智慧，讓人們從中獲得生活的勇氣和智慧。會讓我們自然而然地聯想起“種豆南山”、“採菊東籬”的陶淵明，這位歸隱田園的東方自然之子，他自耕自作，觀照自然和生命的本身，讓生命和自然相融，同樣也曾給我們以最直接最真實的啓示。

這是梭羅們的偉大之處，也是所有偉大心靈的非凡之處，他們的光芒總是輻射人間，讓許多在塵世漂泊的靈魂找到安寧的家園，不至於在紛爭的名利場中迷失自己，不致於被氾濫的物質異化而喪失了人性的本真。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇3

梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季爲線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給讀者無盡的想像和羨慕。

張愛玲曾經在介紹梭羅的生平與作品時說，梭羅所以在瓦爾登湖進行經濟實驗，是要證明一項理論：人可以活得更簡單，更從容，不必爲着追求物質文明的發達，而喪失了人是萬物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖爲中心，輻射到周圍衆多地方，描寫了他“以獸爲鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細節，最後作者又以“春”結尾，爲我們開啓了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達到了，他在“結束語”一篇中，這樣說到：“我很高興認識了我的方位……”。

梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過的清風，拂綠了我們乾渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更爲廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥”，談“更高的規律”——他認爲，從一個特殊的意義上說，他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個人的農事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊，高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“湖”時這樣寫到：“湖是一道風景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長在水中的樹木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周鬱鬱蔥蔥的羣山和懸崖是他垂懸的眉毛。”如此富有詩意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛上了瓦爾登湖。

在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫作的背景，以大地爲席，以蒼穹爲蓋，梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。把滋養和撫育我們的農事當做一門藝術來雕琢，對梭羅來說，這豈不是正中其下懷嗎?在從事農耕的過程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦、單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領地卻時時荒蕪着。讀讀梭羅吧。他會把你帶入一個我們所拋棄而對我們來說又異常重要的自然的境界。學學梭羅吧：崇尚簡單，發掘人性。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，於我們無異於醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本寂寞的書，恬靜的書，智慧的書。”讓我們暫且避開鬧市、遠離塵囂，追隨着梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽大師的哲音。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇4

第一次看到“瓦爾登湖”這四個字，大概是在“最難看下去的書”的排行榜裏顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說過這是本催眠神書，我就一直將它束之高閣，從不過問，直到有一夜真的失眠了，去書房翻出這本書，才真正認識了它。

梭羅並非隱士，而瓦爾登也並不安靜。

恰恰和一般認知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅並沒有住在深山老林裏，他親手搭建的小木屋離市區僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過25個人的聚會，並非與俗世遠隔。而即便在肅殺的冬日裏，小屋也不乏拜訪者，錢寧便是其中一員。他與梭羅就着瀲灩湖光談笑風生，木屋裏熱鬧得如同普通獵戶農家。意料之外的是，梭羅的木屋沒有鎖，也沒有門栓，可以說是開放性的。路過的農夫，獵人和動物都可以進去做客。每當散步歸來，梭羅也會時而扮演一把福爾摩斯，根據菸頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。

而與之形成鮮明對比的，無非是困在現代化鋼鐵牢籠裏的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的苟且，還有詩和遠方”，坦率地說，我並不認同。且不論其中語法問題，從先後順序便可發現其荒謬。若無爲了生活的打拼，何來資本去追求詩和遠方，恐怕要早早的餓死在半路，成爲指路的一縷幽魂。

那麼就不能追求了嗎？當然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》爲範本，而是要探尋自己獨一無二的路。走出牢籠，先從內心走出。《瓦爾登湖》其實是一本私人化的書，其中大部分內容都是從他的日記中摘出的。它是一本爲自己而寫的書，其次纔是爲別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說：“我希望這個世界的人，越不相同越好。”

可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？並非是盲目離職放棄生計，而是審視內心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置於一邊，靜下來思考，此刻自己最缺失的是什麼，最需要的是什麼。是敢於說出自己獨特想法的勇氣，是守住自我不爲大流所動搖的堅定，還是拋卻雜念專心於一物的灑脫。可能性不計其數，但唯有自己才最瞭解自己。

再三品讀《瓦爾登湖》，能經歷一次又一次震撼，讀過之後，就像經歷了一個被洗腦的過程，而從書中脫離，自己冷靜下來反思，又會收穫別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠並不可怕，也不會成爲走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化爲階梯，助有心者去往所向之處。

《瓦爾登湖》不是一個具有自我構建精神的人要去盲從的幻境。大自然內蘊着終極真理、每一種自然現象都是某種精神的象徵，而人憑藉直覺就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個輕鬆的過程，但也是發掘自己的追求和生命體驗的無限樂趣所在。

出隅，出利慾，方能出心。然後得本心。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇5

讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。

翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉澱下來細心思考、洗清浮華的機會。

靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。

他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個月不斷感受，並踐行着一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬於他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑藉一張小牀，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐着他的超驗主義，憑藉自己對生活的執着、熱愛生存下來。這時正值工業發展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅並沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制着自己的慾望獨自一人生活他認爲：慾望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認爲道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因爲他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要麼立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想着高尚的事物像xx那樣“彈着里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一隻乾裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧願社會瘋狂地反對我，應爲絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這隻能是惡性循環，爲什麼靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光雲影共徘徊”呢？他曾經在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最後成爲梵天世界最美的作品。

這種靜寂並不是孤獨而是在沉澱，在洗滌渾濁的靈魂在一點點淨化自己。

靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！

“水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇6

我們生活在快節奏的城市中，總會有工業廢氣排放的污水橫流，有汽車尾氣散發的有毒氣體，有遍佈城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠遠還不夠的，人們生活在這片廣袤無垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決於上帝的支配。但在田園農村居住的人們，卻遠離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優雅的生活，並做着安閒愜意的鋤地和放牧……

瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過着那種生活，誰又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態，或在陽光普照的家中休憩時，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”慢慢走進這本書中，領略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內心，都是支撐他在這裏生存的動力。我會想：如果我到一片荒涼悽美的無人島去居住時，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質，我想可能並不會做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉的語言與他人作交談。

梭羅通過自身的實踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的祕籍：對物質的要求儘可能的簡單，簡單得猶如湖邊的一片樹葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那麼輕鬆愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權利生存的事，那麼詩歌和音樂就會在街頭回蕩。如果我們生活悠閒，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現實影子。現實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我帶來的好處。??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀。

“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、穀倉、牛羊和農具；得到它們倒是容易，捨棄它們可困難了。大多數人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因爲無知和錯誤，滿載着虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能採集生命的美果。人類在過着靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時候，甚而至於可以說連氣也喘不過來。”可見索羅對物質的要求只是能吃飽就行，如此簡單的願望是每人值得學習的。

我們要學會生存的技巧和本領，並積極學習來更容易的掌握。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇7

一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海裏刻畫棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的鬍子……心中不禁會好奇，什麼樣的生活纔會打造出這樣深刻的一個人？

棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當中。棱羅曾說：“我喜歡獨處，我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶。”1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，並在小木屋裏居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔後，他認爲找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大衆的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀，它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說着一個男人在湖畔的光陰。

棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日裏的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀。《瓦爾登湖》記載着他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神於世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數個豔陽天和夏日。

對現代科技文明給人們帶來的物質享受，棱羅並不排斥，只是批判我們沒有更好的運用它。“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，並未用它來交流人類的思想。”但是，棱羅對社會的意義並非僅僅在於批評，更在於指導，對社會中存在的問題，他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發現自己根本無法抵禦這個紛繁複雜的世界的引誘，那麼最好的方法就是簡樸。客觀世界和人類世界是複雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多餘的東西摒棄。

細細讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應該探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認爲：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼多焦慮來打擾內心的寧靜。時至今日，在物慾橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇8

一位十六歲即進入哈佛大學就學的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動——撇開金錢的羈絆，在瓦爾登湖自建一個小木屋，自耕自食兩年有餘。這種人是梭羅，他對兩年林中生活所見所思所悟的記錄即是後人極力推崇的《瓦爾登湖》。

細細讀完《瓦爾登湖》，我的眼前彷彿真的出現了一個在月光下閃着粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸來，漫過我的腳尖，沒過我的膝蓋，將我的一整個身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤着變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”

對於梭羅的隱居生活我是極爲嚮往的。捨棄浮華，放下繁複，渡船去賞一湖春水，信步去看一場花事，“雖不富甲天下，卻擁有無數個豔陽天”。任那天鵝絨的坐墊有多麼柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守着一隻南瓜簡單地快樂。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現實安穩。

可是書本之外是現代都市的燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強自己”，把外在的華麗看作一切成功的標識，把擁有的東西看作一切苦難的出口，於是人們無休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。爲什麼不選擇放下呢？

泰戈爾有言：“塵世之物如曇花一現，對於這類事物迷戀不捨是愚蠢的。”浮生夢幻，皆爲泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠行，待到春潮消退、秋風乍起之時，一世光陰，了無痕記。空空而來，空空而去。

真正的勇士和智者，有蘇格拉底於集市中“原來這裏有這麼多我不需要的東西”的泰然，有季羨林於牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋於廬山雲霧中擁着梅妻鶴子生活的超然。他們都因捨棄浮華而得到了純粹。

何必求取一世浮名？且去淺吟低唱。何必執着一路繁華？且去逍遙山水。

作家白落梅曾說：“每個人都在尋找那個屬於心靈的原鄉，有人將閒雲裝進行囊，有人將故事揹負肩上，可匆忙之間，又忘了來路，不知歸程。”我想梭羅是幸運的，他出生的地方便是他心靈的原鄉，他在瓦爾登湖找到了寧靜。

他對瓦爾登湖有一種奇特的佔有：在他看來，喜歡某處風景，你不必用金錢買下它，而是要經常在心裏想着它，經常到那裏去兜圈子，你去的次數越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人。

從這種意義上來說，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個人的產業，我們總是可以說——瓦爾登湖，梭羅的湖。

我想，總有一天，我也會如盧梭一樣尋到一處屬於我的“瓦爾登湖”。那時，安然於小小的舊宅，坐在陽光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開花落，去留無意；望天邊雲捲雲舒，寵辱不驚。

歲月靜好，現實安穩。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇9

翻開這本書吧，在你疲倦、茫然或者無奈時，如同從書頁中伸出一根根智慧的冬青枝，你會像在仲冬或者早春時節看到青草一般心神舒暢。

生活應質樸，純粹如水。“把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”一間木屋，一個暖爐，一塊麪包，一本書，梭羅對“生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉村的人，與今天的我們又何其相似，被生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問，是否只有追尋閃光燈底下的時尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通過七葷八素的宴席，才能品嚐到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內心的歡愉？把很少的時間用去消耗那生活必需品，剩下的時間留給工作、閱讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對，如果有空，花一個下午的時間，坐在樹蔭下，靜靜地思考。生命、時光、情思甚至生活的一些瑣事，什麼都可以拿來思考。在漫漫的時光長河裏，人是一根可以思考的葦草，與其漫無目的地飄蕩，不如把握好屬於自己的那份時光。把生活過得簡短如詩，心寧靜如水。

然而，正是因此，生活有時候便成了苦旅。人生的舞臺如同大海。當大多數人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時，你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕捉在船底悄聲遊過的藍尾魚，聽着海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對抗一路遇到的暴風與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價值的生活，選擇與孤獨爲伴。“我不比湖中放聲大笑的潛鳥更孤獨，也不比瓦爾登湖本身更孤獨。請問那個孤獨的湖有什麼伴侶呢？在它蔚藍色的水面上沒有憂愁的魔鬼，只有藍色的天使。”當你感到在人羣中比獨處更孤獨時，那麼自然是你最好的旅伴，讓最單純的生命接觸你的思想，孤獨本身就是更好的伴侶。

生活需要深刻而有價值。當你慢慢意識到時間的緩緩流逝，而不像以前那麼急匆匆時，你就會開始思考生命的深度。“我步入叢林，因爲我希望生活的有意義，我希望活得深刻，並吸取生命中所有的精華，然後從中學習。”質樸的生活讓學習變得簡單，習慣與孤獨作伴讓你不懼怕。“一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀會把你拋出軌道。”你知道，但你會堅定不移地走下去，並收穫意想不到的驚喜。簡單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢想，而不畏孤獨，時間會讓你的努力開出智慧和純潔之花。

“時間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時我看到那沙底，它多麼淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恆留了下來。”做時間的垂釣者，讓美好隨時間沉澱，纖塵不染。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇10

梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那裏發現許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神聖的曙光時晨，他一定是已經對於生命失望的了，正在摸索着一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們衆生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那裏思得來的。誠如他在書中的《結論》指出那樣：“至少我是從實驗中瞭解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”

如果有誰認爲梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》裏獲得親近泥土的捷徑，那麼就借問牧童和鷓鴣。

當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見。“梭羅的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因爲傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式。”的確，在他的散文《大地上的事情》裏我們可以讀出這樣的詩意來。

在這之前，我沒有讀過如此的令我着迷的書，她也讓我一度不安的心在這裏找到了真正的家，我的心靈之家。裏面蘊涵無限豐富的內含，而我的筆在這裏顯得多麼的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因爲正是在這個時候，我遇上了她。或許這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，爲什麼那麼的喜歡她，那麼我可以毫無誇張的說，我在她身上發現了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那麼可愛可喜了，似乎覺得它什麼好處也沒有，甚至變得將信將疑起來。可是黃昏以後，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁爲之神往了。” 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到箇中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什麼呢。唉唉，恨不能相見。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇11

一直以爲《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對美好自然的熱愛。

他在自己建造的小木屋旁開墾荒地，春種秋收，自給自足。快樂、悠閒，做着自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥、游魚對話。他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”

《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典範。或許在不知不覺間梭羅已和大自然融爲一體。然而，我們現在還有多少人願意親近自然呢？

在紛擾的城市裏我們離自然越來越遠，看風景不需要在戶外，只要有網絡就行，隨便一搜索心中所想的就呈現在眼前了。對於我們學生來說每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起牀，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。

我喜歡旅遊，到各種地方玩，但當我待在家裏時我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時再下樓。老媽總是會喊我到樓下來，有時喊我幫忙做事，有時叫我陪她走走，看看田裏的景色、田邊的植物。可每次但凡是第二個我都會在樓下站一會兒敷衍老媽，因爲我覺得田裏的景色沒什麼好看的。但其實這些風景和外出旅行時的那些著名的風景又有什麼本質的不同呢？只是我覺得這些太平凡普通罷了。

然而出去遊玩時我們又能有多少親近自然呢！我們只是匆匆地在那裏走過，最後再留下點紀念，但我們卻並不瞭解它多少。

在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做着他喜歡的事。他追尋着自己的內心，與山林爲友。要是在以前，如果讓我一個人待在那裏，就算有再美的風景我也無心欣賞，因爲我覺得一個人太孤單了，再美好的風景也會變得單調。我更不會想着與動物植物做朋友了。但現在看過此書後，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然裏，體驗一回沒有任何困擾的生活。

梭羅並不因爲孤獨一人而感到寂寞和無趣，正如他所說：“我的生活本身成了我的快樂，而且永遠不失去新意。”他把自己的靈魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，於是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。

梭羅以自己的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒有必要，而且對人類進步有大的妨礙。爲何我們不嘗試着摒棄那些奢侈品，迴歸人類最初的願望——與自然親近並融合呢？

我們是時候迴歸自然了，讓我們帶着一顆最純淨的心走進自然，去發現曾經遺失的美好。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇12

梭羅說自己也很喜歡交際，所以不是隱者，居住在瓦爾登湖上只是實驗一種生活方式，怎樣把人對經濟的依賴降到最低。

與訪客交流需要空間，太近反而無法傾聽，談話保持一定的距離，交流起來纔是佳境，宏偉才被顯示出來。竊竊私語，大多是有不可告人的目的，顯得人很猥瑣。到森林中的空地去，那裏是天然的會客廳，人們在那裏可以暢所欲言，一兩個人時還可以用餐，訪客多的時候，就只吃精神食糧。招待訪客不必大講迎接排場，更不必依靠提供山珍海味來取悅訪客，這樣反而使人感到是被婉拒，以後再去拜訪的可能性減小。最重要的是有話要說，有思想感情要交流，若心靈高貴，越寧靜越稱心。

距離可以篩選朋友，大老遠來拜訪的肯定不是因爲瑣碎的事情，交際減少，才能安下心來去發現和探索未知的東西。一位常年在這裏工作的樵夫，生活在這天然的地方，是那麼幸福，那麼滿足，他童心不眠，他都沒有想過這天然的生活方式會發生什麼變化。他對錢對社會機制的解釋，從自己的生活實際出發解釋的很好。他對誠實與美德深信不疑，但他只是簡單的生活，沒有什麼精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬間，就像最早的人類開始思考人們的生存機制一樣。

由這個樵夫，梭羅想到，這個社會的最底層也會生活着人類的天才，儘管沒有被發現，他們卻在真實地生活着，思想雖未開化，但卻深不可測。自古及今，概莫如是，所以，這個社會需要公平，需要給任何人機會。

梭羅住在瓦爾登湖畔，當時就是很另類的人與事，所以惹來一些人的參觀，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有窮人、有奴隸，有四肢健康而思想蓬亂者，有身體殘疾而思想活躍者。有來尋歡作樂的，有來爲自己的好奇心找答案的，有想來學謀生的，有來看看不信仰上帝的人怎麼能生活下來，有來看看在野外的寢室廚房是怎樣的，有來看看在野外生存是否風險最小也好給自己不再去奮鬥找個事做。這些人全都認爲梭羅的生活方式沒有什麼好處，他們多數擔心有疾病、有死亡的危險，梭羅覺得他們這是庸人自擾。試想，我們所見所聞的大多不都是他們這些人嗎？對死亡極其恐懼，單是恐懼所帶來的害處，就讓人身心俱疲，疾病漸生。生命何時何地不受死亡的威脅呢，社會怎樣革新卻改變不了這一事實，重要的還是在於精神上的勇敢與健康。可能擁有物質越少精神越豐富的人越安全，但最怕有人對此心存不滿。

梭羅喜歡的訪客，有孩童、散步的工人、漁夫、獵人、詩人、哲人，因爲這些真誠的人，拋開世俗社會到野外是來尋求自由的。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇13

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結尾，直到在寧波舟山的一個青旅裏，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終於來了。我不認爲有什麼一生必讀的書，也不認爲在某個階段就該讀什麼書。讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕鬆，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力於活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解。可是讀到中段，發現梭羅主張的並不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。尾聲，梭羅依然是個悲觀的形象，而我是一個看起來相當悲觀實則樂觀主義的人，有一些想法想記下來，讀書的point稍縱即逝，給自己留個念想，也把這本書推薦給你。

瓦爾登湖在美國波士頓的一個小鎮康科德，看圖片就是一個平淡無奇的湖，但是因爲梭羅在那裏生活的時間和那段時間裏他的所思所想，我對這個湖有了另一種感情。我會去那裏旅行，對我而言它不僅僅是景點，或是一個地理學意義上的湖泊。所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當我終於站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了

《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結果大失所望。但，這不妨礙我繼續尋找其他遠方。

我願我行我素，不願塗脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建築大師攜手同行，我也不願——我不願生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀擦身而過。

好像大師都願意我行我素，都不願意塗脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行爲，我不願意活得拖沓。梭羅不願意生活在19世紀，遠隔兩個世紀的我，以及我認識的大家，不也是不願生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的21世紀嗎？一方面證明了梭羅思想的永恆性，一方面體現了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時代。就像高曉鬆那麼懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。狄更斯說這是最好的時代，也是最壞的時代，我們極盡享受之慾，也奮力吐槽反抗。每個作家都有一片僅僅屬於自己的瓦爾登湖，每一個人都有一個僅僅屬於自己的黃金年代。

活在當下，我告訴我自己。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇14

細細品讀《瓦爾登湖》，我看見梭羅扛着斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈；我看見他的眼睛如湖水般清澈，他的內心如平靜的湖面，波瀾不驚。

閉上眼睛，我看見老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語，彷彿怕吵醒湖裏的游魚，還有那岸上的鳥獸。湖邊青蔥的樹木，因爲有了湖水的滋養而充滿靈性，它們爲各種飛鳥鳴蟲提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚，我還看見季鷹在採摘蓴菜。

1845年7月，梭羅拋棄了物質與財富，遠離了世俗和塵囂，隻身一人來到瓦爾登湖畔的次生林裏過起了簡單的隱居生活。一切都是那麼簡陋，一切又是那麼自然。粗衣麻布，陋室破竈，粗茶淡飯，沒有浮華，彷彿也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道，有人在社會上剛正不阿，艱難的維持自己的原則；有人在世故的環境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”，取得自認爲的功成名就；有人“大隱”隱於世俗之中，做一個旁觀者，隔岸觀火；而梭羅是如陶淵明一般隱於山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本着體驗和嘗試的心態而隱居，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的快樂是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養着他們，洗滌他們的靈魂。《瓦爾登湖》讓我懂得人與自然的微妙關係，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點相似。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒有食物，“種豆南山下”，一杆簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點點的溫暖。要過河，有人費盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己爲什麼要過河；有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一隻精美的小船，放到水裏卻害怕經不起風浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一隻精美小船爲代價。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。莊子得到一個大葫蘆，便可以憑着它遊蕩於江河湖海之間——把葫蘆綁在身上，無需複雜的工具，精湛的技巧，強壯的身軀，只要浮在水面，何愁過不了河，何須諸多羈絆。

正如我們吃飯——向胃裏填充食物，只是爲了讓自己的生命得以進行，得以燃燒，得以延續。我們卻制定了很多死板的程序，怪異的工具，複雜的方法，爲的是滿足口食之慾，卻忘了進食的本質和目的。正如，“人的嘴巴不會使人骯髒，而貪婪的口胃卻使人骯髒。”

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇15

“少欲則心靜，心靜則事簡。”

——題記

讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。

翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉澱下來細心思考、洗清浮華的機會。

靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。

他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個月不斷感受，並踐行着一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬於他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑藉一張小牀，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐着他的超驗主義，憑藉自己對生活的執着、熱愛生存下來。這時正值工業發展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅並沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制着自己的慾望獨自一人生活他認爲：慾望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的愛爾蘭人一樣。他還認爲道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因爲他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要麼立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想着高尚的事物像奧菲士那樣“彈着里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一隻乾裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧願社會瘋狂地反對我，應爲絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這隻能是惡性循環，爲什麼靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光雲影共徘徊”呢？他曾經在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最後成爲梵天世界最美的作品。

這種靜寂並不是孤獨而是在沉澱，在洗滌渾濁的靈魂在一點點淨化自己。

靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！

“水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇16

讀《瓦爾登湖》絕對是一場可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會帶你領悟自然的美妙。那遠離塵世的喧囂的寧靜，會帶你回到最原始而又最純真閒適的農耕時代。一捧起這本書，我便不忍合上了，滿篇我生疏、甚至聞所未聞的詞彙令我大開眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人嚮往。

這是一個奇妙無比的故事：本書的主人公，也就是作者梭羅親手在瓦爾登湖畔搭建了一個小木屋，且生活了兩年之久。這兩年裏，他親自耕種，做麪包不用酵母，而是採用了一種古老的方式—只用麪粉和水便能做出麪包的方式。書中還透着作者對人生的思考與感悟，像極了一個滿腹經綸，有着深邃瞳眸的老人，再向他的後輩徐徐講述着他的一生。

書中沒有過多華麗的詞語，卻更突顯了作者生活的樸實與真實。作者追求着孤獨，並在孤獨的環境中尋找最真實、最初時的自己。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無邪的自己。

現實中的我們，一刻不停的向前奔跑，卻不曾想過：爲什麼奔跑？爲了金錢？爲了名利？抑或是爲了受人尊崇？其實深入點看來，這些“爲了”的根本，就是爲了更好的生活。那麼在我看來，所謂更好的生活，並非是住在高樓大廈裏，吃着上好的餐點，喝着過濾千百遍的水，小心翼翼地隔絕所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋裏，大嚼剛採來的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽風吹樹葉發出的“嗒嗒”聲，與蟲兒鳥兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一隻黃鸝和聲，可以聽一陣微風講述久遠的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！

就像梭羅所說：“唯有我們清醒的時候，天光才大亮。”對我而言，唯有不用世俗的眼光看人生，則是清醒。沒有了錢，或許我們能活得更好。

作者希望每個人心中都有一個清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有着另一個過着最好生活的你自己，他會時刻守護着小小湖，不使它落上一星半點灰塵，也不會讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。

“到你的內心探險去吧！”梭羅這樣說。沒錯，去試着在心房上耕種希望，試着在湖中發現銀色、黑色的鱈魚，在它結冰、解凍時，記下精確的日期。探險去吧！去找到最忠誠的你！

請記住，可愛的人們，不論你在城市或是鄉村，不論你是否擁有了屬於你自己的湖，一定記得，不要讓你的心扭曲下去，不要讓它像迷宮般九曲折回，不要讓你鮮紅的熱血歸爲死水。不要讓自己染上塵世的污濁，讓真實的自己活過一生，希望那早已乾涸的瓦爾登湖，倒映出來的，是孩子般的面龐，是喜歡現在的自己的你。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇17

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！

這本書寫於19世紀葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智者，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱爲“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中！

“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認爲：假如人們能過宇宙法則規定的`簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光纔會破曉。來日方長，太陽只是顆啓明星。

他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。

儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧！

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇18

猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的故事：當漁夫悠哉地享受着海風習習，浪潮輕擊的簡單、閒適時，富翁卻教導漁夫拼搏奮鬥、努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得，過自己所向往的生活。“我不已經過着這樣的生活嗎”，漁夫如是迴應道。

從某種程度上說，相較於富翁紛繁複雜、飽含慾望的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡約而平淡。

梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一隻板斧，數十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。

在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試着直面生命的本質，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除並非生命本質的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。於是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚，然後拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”，只需“一年勞動三四十天，以供養自己”，只需用一顆溫潤平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，同時保有對那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的無限熱愛和眷戀。無論寒冬初夏，融匯於瓦爾登湖之畔的，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。

正是由於對生命本質的細緻把握，對極簡生活的不懈追求，以及對物質生活的極度淡化，更由於內心始終堅守的平淡質樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。

蒼旻遐緬，人事未已。當下的大多數人們顯然選擇了“富翁”的道路，爲着一個或清晰或模糊的目標，不懈努力，爲了所謂“詩和遠方”，不斷奮鬥，卻或許在不經意間迷失在紛繁錯雜的現實中，無從逃脫。“繁雜生活”的迷霧，似乎正籠上每一個“富翁”的心頭。君可見，體育健將爲功成名就違規服藥者有之，熒幕巨星爲風光靚麗大造緋聞者有之，曾經的“人民公僕”爲一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱於市”的各行各業的普通工作人員，也可能爲自己的口袋裏能夠多出幾個錢幣，而在自己的“職務之便”上絞盡腦汁……

幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧靜質樸的生活畫卷，呈現給一個因飛速發展而日趨浮躁的社會，呈現給爲了成爲“富翁”而迷亂於“追求戈多”的勞苦衆生。

幸而，終於有這麼一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來，平息人們心中的躁動，並將生於繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡約生活面前，該如何在內心的安適、慾望的滿足與物質的需求之間完成自己的取捨選擇。

生活，其實並不繁雜。願你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落、雲捲雲舒，同賞鳥叫蟲鳴、冰破湖開，共享一次極簡之旅。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇19

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創作的散文集，是作者獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裏的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動。

《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開始了他著名的經濟實驗，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開始了他長達兩年的幽居。在書中，他勞動，寫作，與大自然爲伴，正是這兩年零兩個月的生活經歷和人生思考造就了這本經典的書籍。

書中，關於生活經濟學的內容並不多，而是更多的筆墨在生活細節的描寫，以及對自然風光的描寫。梭羅想通過這本書，表達的不僅僅是他對孤單的理解，也更是他對於人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時，也耕耘心田。文中除了寫樸素簡樸的生活之外，更是通過自然的交替變更來代指心靈的復甦，以春天開始，又以春天結束，筆者認爲，梭羅想表達的是對人類的希望，覺得人類的精神終將會復甦的。

書中有很多精彩的片段，在這裏我希望與大家分析我最喜歡的幾個片段。“湖的對岸，突起了矮橡樹叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個廣闊的天地。當達摩達拉的牛羊需要更大的草原時，他說，唯有自由自在享受廣袤地平線的人，纔是世間最幸福的人。”這段話與其他的華麗的景色描寫比起來很樸素，也沒有過多情感的抒發，但通過對於草原的描寫，從矮橡樹叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的天地，後來那句話更是表達了他嚮往自由的情懷。

書中有很多經典而優美的句子，我無法一一列出，但是還有一段話也打動我很深。“湖是一道風景中最美麗的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長在水中的樹木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周鬱鬱蔥蔥的羣山和懸崖是他垂崖的睫毛。”這是一段很美的景物描寫，沒有特別華麗的語言，通過比喻卻讓景色活靈活現。

“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡單，偷盜與搶劫就不會發生。發生這些事，只是因爲社會裏，有的人得到的綽綽有餘，有的人得到的遠遠不足。”這句話也很打動我，不是因爲說的多深刻，只是這就是我們得現狀，公平成爲了人們一直討論的話題，但處處還是存在着不平等，正是因爲這種不平等造成了萬惡之源。有人說貧困會導致犯罪，但你不如說不公平導致犯罪，因爲你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活，而有人生活在貧困和罪惡裏，得到的遠遠不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅並沒有在我們的時代裏，卻用上面那段話恰當的反應了我們現在社會的現狀。

繼續讀下去，還有更多更優秀的文段讓我思考。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇20

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季爲線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必爲了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖爲中心，輻射到周圍衆多地方，描寫了他“以禽獸爲鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更爲廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認爲，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地爲席，以蒼穹爲蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪着。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇21

我在一排排書架之間徘徊，當看到這本《瓦爾登湖》時，心中的喜悅是不言而喻的。

當我再次捧起這本書時，正是午後，我坐在火爐旁，看着灰塵在陽光裏跳舞，四周很安靜，心裏很安靜。

對於《瓦爾登湖》，前人作有精彩評論：喬治？艾略特說《瓦爾登湖》是一本超凡脫俗的好書，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念；E．B．懷特也說當所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時，他（梭羅）在康科德林中的房屋就是個避風港。

小王子說，如果愛上你了一朵生長在一顆星星上的花，那麼夜間你看着天空就感到甜蜜幸福，所有的星星上都好像開着花。

我們無法給幸福定義。曾看過這樣一篇報道，有家知名網站做了一項測驗，題目只有一個：你認爲梭羅幸福嗎？結果從反饋的信息來看，有近六成的人認爲他是幸福的。

是啊，能做自己想做的事情，過自己想過的生活，該是多麼幸福！有多少人爲自己現有的生活而心甘情願呢？可能正因爲如此纔有那麼多人羨慕梭羅吧？

《瓦爾登湖》，一本一百五十年暢銷不衰的綠色心靈聖經，它的作者—梭羅，更是被譽爲感悟大地詩意，實踐自然人生的文化巨匠。

在這本書中，梭羅帶我們走進他的真實生活：他爲了證明自己能夠過一種簡樸的生活而隱居在瓦爾登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也談不上精緻，但很結實，主人將它修繕得很完美，能夠抵擋風雪而且與自然相融。他的傢俱大部分是自制的，簡單且實用，他在開闊地上種植糧食，在湖中釣魚，以應付生活必需，他在這裏生活、與人交往，一切都是閒適的。在他的筆下，我們可以領略到醉人的湖光山色，雨中的田園詩情，還有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的萬般春意……一頁頁翻下去，彷彿是身臨其境。隨作者參觀那溫暖舒適的小茅屋，仔細聆聽林中的天籟之聲，更是別有一番滋味。

他以優美的筆觸向我們娓娓講述了關於瓦爾登湖的春夏秋冬，就像一個迷人的故事，讓我們沉醉於春天的萬物復甦，夏日的生機勃勃，秋季的天高氣爽，冬天的銀裝素裹。更有那婉轉的鳥啼，繽紛的野花，參天的樹木，誘人的漿果，冰封的湖面……最讓人難忘夏日的午後，是那樣的單純和寧靜，作者或在林中漫步，或徜徉在書的海洋，每一個片段都讓人舒心，讓人感動。

讀他的書，心中只剩寧靜。我看到了另外一個世界，它不同於康科德鎮的忙碌與躁動，而是充滿了祥和、平靜的一方天地，並非不惹塵埃，卻更多了一份淡定與安然。

給自己的心靈放一個假，在喧囂世界中找尋一片心靈的淨土，在書的海洋中探索生活的奧妙，選擇《瓦爾登湖》，收穫真誠與平和。

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇22

一百多年前的工業革命時期，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那裏捕魚、耕耘、沉思、寫作，最後誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。時至今日，該書仍然閃爍着耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的"塑造讀者的25本書"。

這本書寫成於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時那個物慾橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不着痕跡地讓我精神一振--一種快樂的簡樸的生活！充滿物質享受的生活固然很誘人，許多人都認爲金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現象。於是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續續出現在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什麼。這使我想起了小瀋陽的一句話，"人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了"，但作者的思想境界顯然要比小瀋陽的搞笑高出不少。

從前，就有個故事，城裏人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城裏人說，如果用了先進的設備農民就可以天天在那悠閒地曬太陽，農民卻反駁，"我現在不就是在悠閒地曬太陽嗎?"那個城裏人已經無話可說。

梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，羣山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。

在作者的眼裏，淳樸的山林纔是他的依靠，自然纔是他的歸屬。文中透漏着對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。

反觀現在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心裏保留一片純淨、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內心暢遊！

　　《瓦爾登湖》讀後感1000字 篇23

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！

這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業禮貌、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智着，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成爲“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中！

“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活那裏是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時刻騰出來來深入生命，品味人生。他透過自己的生活經驗，告訴世人不好被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。做生命的舵手，揚帆遠航。他認爲：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時刻終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光纔會破曉。來日方長，太陽只是顆啓明星。

他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。

儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧！