《阿Q正傳》讀後感（通用10篇）
當認真看完一本名著後，你有什麼領悟呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編爲大家整理的《阿Q正傳》讀後感（通用10篇），希望對大家有所幫助。
《阿Q正傳》讀後感1
《阿Q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善於投機取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一個落後的僱農。作爲一個落後的流浪的僱農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有着“農民式的質樸，但也沾染了遊手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作爲一個流浪僱農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難於解決的問題是：阿Q是一個農民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認爲要從當時的現實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關係上去找答案。
這就是我對《阿Q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。儘管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
《阿Q正傳》讀後感2
今天，我讀了《阿Q正傳》這本書，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，並且一口氣把它讀完了。
文章主要講了“窮人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因爲喝了一點酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺的兒子“秀才”用那麼粗的竹槓打了一頓。還有一次阿Q去賭博，贏了錢，卻被人打暈後將錢搶光。
最後，鬧革命了，阿Q也想參加革命，可錢太爺的兒子——“洋鬼子”不讓他參加，最後還被人送去了槍斃……
這本書真正的寫了一箇中國人的精神，靈魂。阿Q，一個擁有真正中國人民的氣魄的男子漢，雖然有時他會調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經偷過東西，但他也是爲了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?
我們要學阿Q，做一個真正的中國人!
《阿Q正傳》讀後感3
對於魯迅的作品，我最感興趣的是《阿Q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿Q是未莊一個貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿Q。阿Q沒有家，住在土穀祠裏，平時靠給人家打短工掙錢養活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當人家嘲笑他連家都沒有時，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦！你算什麼東西！”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往牆上撞時，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿Q很生氣很憤怒，會狠狠地打自己一個耳光，然後把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗爲勝，反辱爲榮”。
讀完《阿Q正傳》，阿Q的形象便在腦中揮之不去，阿Q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心裏上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿Q那個時代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現代版阿Q的產生。看看我們身邊有多少同學，因爲考試成績不理想，受到父母責怪時，便會自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢！如果他考80分，會說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會找出60分，甚至不及格的同學來，以此證明自己不是最弱的。
不光考試如此，平時的作業，上課回答問題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來和自己的長處比，從不拿自己和成績好的同學作比較，這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎？俗話說：“人往高處走，水往低處流。”如果我們每個人總是向下看，和不如自己的人作比較，那麼你會進步嗎？這個社會會進步嗎？我們的祖國會進步嗎？
所讀完《啊Q正傳》後，我想：啊Q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他纔有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代裏，各方面條件都很優越，我們不能再像啊Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進步。
《阿Q正傳》讀後感4
讀過的書不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書，雖然只是一部短篇小說，但卻揭露了當時人性的醜陋，喚醒人們的良知，十分生動。
《阿Q正傳》寫的是一個叫阿Q的人，他是一個自欺欺人的人，雖然從表面上看，他十分樂觀，但他是一個沒有身份，沒有地位的人，許多人都會瞧不起他，把他看得很卑微。多年後阿Q有了自己的工作，賺了許多的錢，人們卻又對他滿着敬畏，這是種不良的社會風氣，對窮人唯打是罵。對有權有勢的富人卻阿諛秦承。魯迅小時也是在這種環境下成長，家境富裕時被人尊敬，家境貧窮時，又被人唾棄。
封建社會就是這樣。阿Q是一個沒有身份，但卻是一個野心極大的人，他希望能成爲大人物，被人們尊重、關注，所以，他也會爲此大費周折，甚至不擇手段。那些大官員也是爲了爬得更高，而亂殺無辜。這樣，就影響着社會風氣變得以大欺小，人人不平等。
《阿Q正傳》告訴我們:我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍天，共處同一個世界。生活中，會有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，應該懷着愛與感激，像對待自己一樣對待別人，去發現別人的優點，而不是去嘲笑、侮辱。
魯迅先生寫《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎？他想要改變人們的內心，他想要拯救人民。世界對我們來說有時是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試着改變自己平等地對待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。
讓我們懷着一顆善良有愛的心，善待他人，發現他人的美。
《阿Q正傳》讀後感5
這個夏天真是出奇的熱，沒事幹便倒在牀上，隨手抓過一本書來看――《阿Q正傳》――不久從弟弟家借來的。於是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……於是我翻到了第一頁……
我一口氣讀完了它，讀完後心裏久久不能平靜，又覺得可笑，又認爲可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前後的農村爲背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇裏行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是遊街時，沒有唱出幾句戲來。這是多麼的可笑，更是多麼的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成爲人們無聊時的談資。
阿Q死後，人們的態度各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說：“遊了那麼久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最後的“祝福”，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……希望阿Q會在現在的社會裏消失，成爲一個真正幽默的笑話。
《阿Q正傳》讀後感6
出自於魯迅筆下的阿Q是一個以喜劇形式開頭卻以悲劇收場的複雜的人物形象。《阿Q正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工過日子，備受欺辱卻用他的“精神勝利法”艱難度日的故事。他是一個有着嚴重的心理疾病的流浪農民形象，開頭就寫到趙家老太爺不允許他姓趙，還隨意打罵他，可以看出趙老太爺的蠻橫，但同時也看出阿Q雖然勤勞能幹，但是自己仍然沒有得到別人的尊重，甚至路人都可以隨便欺負他。
捱打了卻說自己終於被兒子打了，人們嘲笑他頭上長了癩瘡疤，他因此忌諱說光，明明自己沒有老婆，卻還吹噓說“我的兒子會闊得多啦”......這些都是他精神勝利法的體現。但是這種精神勝利法雖然能夠對自己產生心理安慰，但是卻顯得很卑微，很懦弱，這是說明他無法正視自己的缺點與磨難，而選擇了逃避，正是因爲他的一次次逃避與自我安慰才導致了最後悲慘的結局，直到死，他也沒有喊出“救命”這兩個字，他還不知道自己到底爲什麼會被處死，但是他的骨子裏卻有一種韌勁，這種韌勁就是無論遇到什麼困難都是靠自己解決，自己承受，無論是精神勝利法還是偷蘿蔔，自己追女孩子，進城打工等等，雖然偷蘿蔔，偷東西來賣是一種令人髮指的行爲毋庸置疑，但是不可否認的是，他沒有因爲走投無路而向別人搖尾乞憐，他把自尊看得如此重要，只是走錯了方向而已。
從魯迅創作這篇小說的初衷來看，阿Q是革命期間有病態心理的中國國民的象徵，同時，阿Q充滿了矛盾的思想性格，也體現了中國人的思想深受封建宗法的毒害。小說中出現的阿Q的“革命夢想”正是很好的體現了這一點，他進城的日子裏，親眼見過新鮮的“砍頭”事件等等，大開眼界，回村後，便翻身妄想成爲村裏人的“統治者”，在讀書人面前佯裝很有見識，爲了向村民們炫耀一番，宣稱自己也要“造反”，加入革命的大軍之中，而革命的人卻將他視爲草芥。阿Q本來就是粗淺的人，怎麼可能懂得革命的事情，這也正說明了，目光短淺深受封建思想殘害的農民無法成爲革命的中堅力量這個道理，這是農民自身的侷限性決定的。
魯迅正是因爲看到了當時人們戰爭失敗卻還自我安慰，自欺欺人的現實，同時意識到農民的侷限性以後，才創作出來阿Q這個悲劇的人物形象。通過阿Q的悲慘結局，希望當時的統治者能夠看清中國備受欺辱的真相，希望破除封建思想對人們的殘害，希望國民能夠正視失敗，痛定思痛，這樣，才能夠挽救中國。
《阿Q正傳》讀後感7
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書，全書15篇小說中記憶最深刻得一篇小說是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由於自身的缺點與生活並不寬裕，經常被別人欺負。他吃了虧後並不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”經自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續過他那快樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿Q一精一神所提倡的。不要爲無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今後成功的喜悅。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐狸吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑後反思狐狸這種樂觀的心態？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一隻力竭而亡的狐狸的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的'、土裏長的、水裏遊得能吃都吃，卻因爲過敏體質而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看着別人手中的羊肉串，心裏很羨慕，口水都要滴到碗裏了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。看完這本書後，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿Q一精一神安慰自己“羊肉串有什麼好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學學阿Q，以樂觀的心態去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。
《阿Q正傳》讀後感8
晚時分，落日的餘暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側躺在椅子上，手裏捧着一本散發着墨香味兒的——《阿Q正傳》。
阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土穀祠裏;也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家裏，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼裏。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起於何時的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質樸、老實、勤勞然而又流裏流氣、投機取巧的人物形象。對於阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質是一個勤勞淳樸、老實的農民，但由於當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態的心理。當被一些閒人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現了他的無奈、可憐，側面也襯托了那個社會的愚昧和落後。
此時，窗外已經是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!
“阿Q精神”在許多人眼裏是不被肯定的，因爲它代表着自欺欺人、喪失鬥志，認爲它是阿Q在被欺負之後一種無能的表現。但我卻覺得“阿Q精神”有時並不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現實的時候，“阿Q精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。
在當今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其餘的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤爲重要。“和高手過招也是一次提升自我的機會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態。生活中又何嘗不是如此呢?
《阿Q正傳》讀後感9
“阿Q”這是一個家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經典人物。而“阿Q精神”也是無人不知。《阿Q正傳》中的阿Q是一個受人欺負、若小的窮光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。俗話說：精神食糧。我想這也許就是支撐阿Q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當這道大堤被沖垮後阿Q會是什麼結果。文中的阿Q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現在我們面前。當有人打他而他無力對抗時，他總是說“這是兒子打老子”，而當他實在出不了氣時，便會自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然後他便像一個真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細節，如文中阿Q曾說：“見過殺頭嗎?好看!”和最後阿Q被處死時，人們覺得好看，都不難看出當時人們的麻木心裏。魯迅先生就是要表現在當時的那種情況下，革命黨人爲革命、爲民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時看熱鬧。這一方面反映了當時人們在腐敗的清政府幾百年的統治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見誰得勢就聽誰的罷了。阿Q精神也是當時人們思想的反映。
“阿Q精神”固然是不可取的，但這並不能說明它沒有一點可取之處。如果我們從正面看它，會發現他還是有一點有點的：其實有些時候，有些事情是應該看開些的，是需要精神勝利法來解壓的，當然阿Q的不思進取是不可學的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時代的人有時是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過後要知恥後勇。如果我們爲一點小事而鬱鬱寡歡、心急成病是得不償失的。
讀過《阿Q正傳》後，我再一次重溫了那段歷史，並放眼未來。真的，向有句話所說的：“歷史是一個人終生終世的眼睛。”
《阿Q正傳》讀後感10
看了魯迅先生的《阿Q正傳》 ，我感受最深的應該就是阿Q的精神勝利法了，阿Q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，於是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
阿Q的社會地位非常低。靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，有錢人的欺負，以及村裏人們的戲弄、侮辱。在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會裏就是老大、而沒錢的就只能成爲有錢人底下的玩具一樣被玩弄。 魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裏，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
