讀《史記》後有感

讀《史記》後有感1

記得從前看書時，常見到這樣的話語，“二十四史非史也，帝王將相之家譜也。”時，我常會感到氣憤。一種中國文化的責任感油然而生。先人們千辛萬苦紀錄下人類進程的符號，才搭建成以座溝通古往今來的橋樑。後人也才得以撫摸文化的脊樑。而我們卻對我們的歷史如此不敬。那時心裏很單純，以爲書上的都是真理，史書上的故事便是歷史。以爲讀遍先人之書，便抓住了中華文明延續的精髓和紐帶。

大師當語文老師問道司馬遷爲何要這樣寫？這樣寫的目的何在時，我突然渾身以顫，難道這部太史公傾畢生之力，不惜巨大代價二完成的鴻篇巨着只是以個美麗的謊言？這在字裏行間中活生生的人物，那些環境和動作只是爲了襯托某以中心設計的？天哪，歷史難道是可以拿來設計的嗎？它只是爲了供人消遣的小說嗎？

歷史需要真實。一個歷史學家和一個文學家的責任是不一樣的。文學可以虛構，但歷史必須嚴謹，歷史學家的筆下來不得一絲馬虎，因爲他是對歷史負責，對那些曾經的存在而負責。作爲一個歷史學家，他的基礎工作是把歷史客觀真實的展現出來，而把歷史通過仁義的標尺丈量後的殘餘。當然，絕對的客觀不能作到，但是總不能把歷史當小說，加上自己強烈的主觀色彩。在《鴻門宴》中項羽的可愛和劉邦的可惡又何從體現呢。難道太史公的以句“自矜功伐”便能左右項羽在人們心中的形象嗎？

我不懷疑《史記》的價值，我只是不喜歡把《史記》當作小說看待的語文課本的做法。語文課本是能影響我們的價值取向的，我不希望大家失去對歷史的尊敬和對真實承認的勇氣。

讀《史記》後有感2

讀了史記之後，我頗有感受，特別是對項羽。

“生當作人傑，死亦爲鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”李清照用這首詩表達了自己的心，同時有高度的讚揚了項羽。

的確，項羽是一位英雄。

項羽是一位武藝高強的人，他攻無不克，戰無不勝，瞬間能殺敵百人。他十分大膽，能“破釜沉舟”置之死地而後生，這讓我麼大家的佩服他的膽子和勇猛。在觀看秦始皇出行的時候，他竟說自己能取而代之，論千古英雄，誰能像他那樣出此豪言？他的確是一位當之無愧的'英雄！！

但是，我更覺得他是一位失敗的英雄。

首先，我認爲他不注重文化，只會用武，不會以理服人。再說，不學習，有些方面就會顯得很無知，無論帶兵打仗，還是治理國家，不都是需要文化的嗎？

其次，我覺得他不善與用人，張良。韓信都曾投奔與他，可他不知人善用，使這兩位人才被劉邦所用，最後卻讓他自己打得一敗塗地。

最後，我覺得他是一位不會總結自己失敗的人。他在臨死前說：“天要我亡！”卻不會總結自己失敗的原因：項羽勇猛蓋世，但卻只逞匹夫之勇不能掌握天下，明明是自己的弱點，卻不承認，到死也把所有的錯推給上天，真是位可悲的英雄！

人無完人，項羽再勇敢，在讓人佩服，但卻也還是有缺點的。

讀《史記》後有感3

"滾滾長江東逝水，浪花淘金英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。"這首古詞，往往可以瞬間讓人們的思想穿越至浩瀚的歷史長河，濁浪排空激起漫天飛舞的歷史點滴，化作夜空中璀璨的繁星，一眨一眨中明暗間移，但是總和後世之人保持者一定的距離，遙遠而又神祕。

《史記》，一部人物紀傳體的史書，開創了我國史學的先河，如今讀起來，聲情並茂，朗朗上口。說它很遠，終遙不可及；說它很近，卻隨手可摘。說它厚重，卻是無韻之離騷；說它通俗，卻是史家之經典。從盤古開天到武帝北伐，一段神祕悠遠的時空，一個英雄倍出的年代，一幅波瀾壯闊的畫卷，一曲蕩氣迴腸的輓歌，就在太史公的筆鋒落處一一展現，一個上下貫通，縱橫交錯的舞臺緩緩拉開了大幕，一時間：你方唱罷我登場，將相英名萬古揚，嬉笑怒罵風雲變，生旦淨末化書香。

讀史記，首先感受的是司馬遷的"智".你看，他是生活在漢武帝的年代，古人的考古難道比我們還要精準嗎？開篇三皇武帝，結語北擊匈奴，天地玄黃，宇宙洪荒，大漢崛起，蠻夷振慌，天開地合，縱貫古今。上古那一段毫無文字記載的歷史，在他筆下鮮活了，連黃帝的後宮，司馬遷都瞭如指掌------"黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是爲嫘祖",禹的人品他也清楚------"禹爲人民給克勤，其德不違，其人可親，其言可信",是天書託夢，還是神仙傳授就不得而知了。或許太史公曾神遊於那一片蠻荒之地，穿行於未闢鴻蒙之初，其神祕感往往讓讀者心馳神往。"想象"是人類特有的技能，其實想象往往包括假設與推理，太史公把這一人類特有的技能發揮到了極致，越千年之推理，斷前世之假設，點點滴滴匯聚成他腦海中的宇宙，在本無星光的夜空裏中揮灑出銀河的燦爛，可是一種超凡的智慧。

其次感受的是司馬遷的"情".2-3千年之前，人類的社會是什麼樣子的呢，我想喜歡讀歷史的人初衷一定是一種探尋的激情驅動着讀者。是呀，上千年的距離，他們的情感，品格，風範，於今有異乎？太史公此時即化爲一位心理學家，探究歷史人物的心理，把扣歷史人物的脈搏。天空中飄來一絲雲，雲知道何時何地何人何事，夜色裏升起一輪月，月曉得那天那景那人那語。似乎一切的蛛絲馬跡都被司馬遷牢牢抓住。高祖（劉邦）曰"將相寧有種乎？大丈夫當如此！"籍（項羽）曰"劍，一人敵，不足學，學萬人敵。吾可取而代之。"有了語言，人物就有了心理，他們的言語似乎記錄在天空裏，又被司馬遷抄在《史記》中。千千萬萬個人物就有千千萬萬個心理，司馬遷以一人心度萬人心的壯舉，可稱一奇。"天似穹廬，籠蓋四涯",千年的星空，他揣摩出了每一顆星星的形狀，給予了他們不同的靈魂，可是一種強大的情商？

"智"與"情"難道說就代表了司馬遷和《史記》的全部嗎？不知讀者有沒有這樣的感覺，其實無論是司馬遷還是《史記》本身，我個人認爲，跌宕起伏，波瀾壯闊的背後，貫穿始終的就是一個"誨"字，誨"字纔是司馬遷最想表達的，也是司馬遷最想留下的。在我看來他就是通過滿懷心智和熱情地抒發扼腕嘆息之"悔"來表達諄諄教導後人之"誨".人之悔，史之誨，悔過世事誨英雄。煮酒論英雄，哪位歷史人物能夠坦然一笑，敢說一句"今生無悔"呢？又有那段歷史是一段完美的進程，所以"悔"是常態。人往往最樂此不疲的就是修飾自己，很多的人都說過"今生無悔",其實連他自己都不信。然後又有誰真正做到無悔？嬴政應當有悔，悔不該舉國之力勞民傷財，身死之後江山短命；項羽應當有悔，悔不該鴻門宴上心慈手軟，終釀烏江殺身之禍；韓信應當有悔，悔不該自立齊王功高蓋主，慘遭呂后高牆屠戮；李廣應當有悔，悔不該一意孤行兵敗雁門，削職爲民壯志難遂……是"悔"織就了歷史的脈絡，更是"悔"啓發了千年的思索。此時的司馬遷已慨然打開了心中的"蟲洞",將一個大大的"悔"字拋向了後世千秋，在後世英雄的內心，樹立起一座無形的地標，只可惜很多人在順境中每每忘記參照。數百年後，有文人慨嘆："嗟夫！前車之鑑，後車之覆矣，後人甚哀之。然則，後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀之！"教誨之深，痛徹心扉。不知道這些話，會戳到多少人的痛點，可往往就是"痛",纔是真正的苦藥良方。"悔"有多痛，"誨"就有多深。因爲很容易有"悔",所以我們纔要更加珍惜，纔要時刻省視自己，從而避免犯類似的錯誤。司馬遷本人有悔嗎？也應有！少不經事，心直口快，不講策略，直言抗命，爲重臣申辯的結果是身遭腐刑。悔呀！獄中著史，唯有用信念沖淡悔恨，是壯舉也是一種救贖，更是一種自誨。歷史就是一面鏡子，"以史爲鏡，可以知榮辱。"有人說回頭能看到多遠的歷史，就能向前走多遠的路。讀歷史，我們往往將自己的境遇與書中的境遇來比較，相互借鑑，每每受益匪淺，讀歷史還有一大樂趣便是以無悔結局揣測有悔之事實，對史實進行各種的假想，已達到讀者無悔之心態，極妙！

深夜裏，我常常仰望星空，閉上眼睛，側耳傾聽，幽暗深邃的夜空中時時劃過陣陣迴響，時而如人聲鼎沸，時而如烈馬嘶鳴。我知道這些都是遙遠的絕響，是時空的絕唱，他們曾經主宰着世界，曾經在世間劃過燦爛的驚鴻，又像流星一樣遠去，消失在昨夜的星空。那些已看不到的輝煌，只有你靜心之時才能感知他們的存在，依然是那樣絢麗。我有種感覺，他們並不曾遠去，似乎就在蒼穹中注視着我們，審視着時間的一幕幕悲歡離合，也和我們一起延續着不朽的生命。

讀《史記》後有感4

這幾天，讀完《史記故事》的我，感觸很大，這真是一本史學鉅著。它是二十四史之首，是我國西漢偉大的史學家，文學家司馬遷傾其一生心血創作的我國古代第一本通史。其中我最喜歡的故事是《周武王滅紂》。

故事的大意是：商紂王不行施德政，有心勸說的忠臣卻被做成了肉醬和肉乾。

而在一旁的姬昌施行仁義之道，勤於治政，一直想推翻紂王，爲百姓造福。百姓也佷愛戴他，一些賢士都去投靠了他。姬昌日益強大，可是還沒有完成志願就逝世了。他的兒子姬發也是行嘚施政的好人，他即位後，立志完成父親的遺願。因此他廣招賢才，勤政愛民。

第一次征伐因時機不對，中途返回。

等二次征伐士兵奮勇殺敵，對方的將士都投靠了姬發。紂王眼看大勢已去，投火自焚。

姬發勝利，把紂王和他的兩個寵妃屍體砍去屍首，掛杆上示衆。妲己被姬發判了死刑。

姬發就是現在的周武王。

這個故事告訴我：使用兇殘的暴力，是不會有什麼好下場。正因爲紂王暴力施政才導致商朝的滅亡。

我雖然不能說以的施政，但我會學會包容，改正打架的壞毛病，這就是這本書給我的啓示。