讀嚴歌苓散文有感大綱

閒來無事，翻看嚴歌苓的散文，嚴歌苓在她的散文《波西米亞樓》有這樣的敘述：房東太太60歲左右，常把“庸俗”掛在口上，有次問她“庸俗”定義何在，她說：“假花固然是一種庸俗。但對我來說，庸俗是一個人開輛豪華奔馳車，但連買本書的錢也花不痛快。”這樣的理解和古人對庸俗的理解有些接近，更加直白。

說明庸俗和假的東西是相關聯的，有些人在官場職場中“見人說人話，見鬼說鬼話”是不是也是假的呢？值得思考。

如果“見人說鬼話，見鬼說人話”就更讓人接受不了。說話的對象不同，語言當然有所不同，如果這是庸俗，這樣的庸俗有點曖昧。

晉葛洪《抱朴子?窮達》：“庸俗之夫，暗於別物，不分朱紫，不辯菽麥。”翻譯成現代漢語就是：庸俗的人，往往分辨不清東西，分不清哪是黑的哪是紫的'，更分不清哪是豆子哪是麥子。這個論述說明了庸俗之人的表現，黑白不分，是非不分，說白道黑，指鹿爲馬。似乎庸俗的人愚笨無知。可歷史上指鹿爲馬的趙高卻滿腹經綸，能說他庸俗嗎？

何滿子云：“庸俗是一種假風雅、贗美，有如混珠的魚目；但它比魚目更壞。”

這是一種更高層次的對庸俗的理解，庸俗之本義是“平庸、粗俗”，可現實中有些人卻並不平庸、也不粗俗，看着很風雅，可就是這樣的人，當面一套背後一套，他的風雅是裝出來的，也就說是假的。有如有些官場上職場上高高在上的人，上面說一套，下來卻另做一套，口是心非，最終卻受到法律的制裁進了牢房。

這就是庸俗，說穿了是一種高級別的庸俗，這種庸俗害人不淺。

明代的方孝孺曾經說過：“所學歸乎仁義，而所爲狥乎邪僻。考其爲書，則上援聖賢；稽其所至，則僅同庸俗。”

說通俗一點就是，有的人學習的是仁義之學說，做的卻是荒謬、品行不端之事。考其學問，都是學的聖賢之書，而考察其所作所爲，就只能是平庸粗俗了。

這個論述，就像我們經常說那些品行不端而看起來有學問的人的那句話，太經典了，“滿口的仁義道德，一肚子的男盜女娼”。

明代方孝孺的這個論述現在看來太有現實意義了。

說來說去，庸俗經常和假的東西勾搭在一起，和真實的東西背道而馳，有時還有點“掛羊頭賣狗肉”的意味在。

看看現在的官場、職場、娛樂場、風月場，充斥着多少庸俗之人庸俗之事。

有時候看着也有點噁心，不知道你看到有何感想？