醜陋的日本人讀後感

“醜陋的日本人”一書是日本人高橋敷在1970年寫的。以下是醜陋的日本人讀後感，歡迎閱讀。

　　醜陋的日本人讀後感1

之前，我曾經讀過大名鼎鼎的柏楊寫的“醜陋的中國人”，對他提出的“醬缸文化”現象感到非常震撼！可謂讚不絕口！另外，我還讀了幾本小冊子，有“美國人”，“德國人”，“法國人”，“英國人”等，每本只有一百來頁的樣子，記不得是誰寫的了。是中英文對照的版本，寫得非常棒，在調侃搞笑中，直刺深層的醜陋，很值得一讀。可惜的是，因爲讀得太細心了，結果發現大量的中文翻譯錯誤，每本有幾十個之多，不禁讓我感到憤怒。原想給出版社寫封信去，後來一拖，也就罷了。

同濟大學教授朱大可在此書的序中寫道：“醜陋”是一種令人不快的鏡像，也就是人在鏡中自照時所獲得的負面性感知。人的自我反省、批判和改造的能力，最初是一種勇氣，而後就生長爲一種智慧，並且最終成就人的偉大品格。也就是說，偉大品格的形成需要智慧，而這智慧的起源正是承認“醜陋”的勇氣。並不是人人都擁有這非凡的勇氣的，恰恰相反，缺乏勇氣的是大有人在。高橋對日本人之“醜陋”進行的犀利深刻的剖析，連續不斷撞擊與刺痛日本人的心靈。不過，此書遭到如此激烈的圍攻，鋪天蓋地的非難和威脅，逼得作者數度隱姓埋名，以免遭殺身之禍。這樣的過度反應，倒讓人始料未及！這種對反思的拒斥，恰恰表現了日本人“醜陋”背後的“醜陋”。不可否認，這種打着“愛國主義”旗幟，死不認錯的做法，在中國也是一樣。對柏楊老先生來說，遭到狂熱攻擊，實在是家常便飯。幸虧他老人家已經去了天堂，否則，高橋的命運也將同樣落在他的身上。這樣看來，魯迅先生提出的“國民劣根性”，塑造的“阿Q”，“孔乙己”，“華老栓”等人物，使得他的作品終成不朽，是無可辯駁的了。

1970年寫的書，至今已經40多年了。當然，許多情況已經有了很大的改變，在閱讀中是需要注意修正的。不過，也有很多東西是改不了的。日本人類文化學之父石田英一郎說：“一個民族特性的'變化需要數萬年的時間。”也許，數萬年太久，但幾十年總還是可以保持的吧？高橋先生到南美幾國工作了八年時間，離開故土，來到異國他鄉，接觸到異族文化和生活習慣，使得他具有了“國際人”的優勢。遠離日本，反而讓他能夠更清楚，更客觀來觀察，思考日本。在和異族的交往中，有了比較，更分得清孰優孰劣。

書中趣聞逸事很多，讓人邊讀邊笑，在笑聲中也有不少的收穫。最常見的感嘆是：中國人和日本人真是非常相像的啊！請看下面的例子：

高橋夫婦帶了5歲的兒子到巴西卡氏夫婦家做客，不懂事的兒子隨手拿了卡氏夫人餐盤裏面的食物，高橋先生馬上訓斥了孩子，同時以爲卡氏夫人會像日本人那樣說：“啊，孩子，你要是喜歡阿姨盤子裏的食物，就儘管吃吧。”高橋夫人一邊表示抱歉，一邊忙着給卡氏夫人盤子裏添食物。可是，卡氏夫人馬上說：“你不必道歉的。”她把小孩子叫到身邊，問道：“先生，你今年幾歲啦？能告訴我，布宜諾斯艾利斯的孩子與日本的孩子哪個懂禮貌啊？孩子，你自己知道對阿姨做了什麼不好的事情嗎？啊，要是明白了話，就把你的食物給阿姨吧。”聽了這話，高橋夫婦面面相覷，呆若木雞。高橋夫人不高興地抱怨說：“啊，在別人家裏接受招待，這樣做有點過分了吧！”如果日本人遇到這種情況，都會說：“吃吧，吃吧，孩子，沒關係！”可到底是誰真正關心孩子呢？卡氏夫人對孩子的批評，並非想要幫助家長來教育子女，而是表現了一個長輩對於孩子成長的義不容辭的社會責任感。

中國人遇到這種情況，做法和日本人完全一樣。爲了面子，絕不會教訓客人的孩子的。這樣，孩子的壞習慣就形成了，難以糾正。要是主人不守規則，硬要來教育客人的孩子，天知道會有多麼嚴重的後果！“懂禮儀”的中國人當然是絕不會冒險的，客人的孩子關我什麼事呢？即使他再搗亂，都由他的家長負責，反正我不管。

法國人拉納的兒子把高橋先生家的窗戶砸爛了。小孩子一個人誠惶誠恐，戰戰兢兢抱着一塊玻璃前來道歉：“爸爸媽媽說了，壞事是你自己乾的，就由你自己去接受別人的批評吧！”看到這個可憐兮兮的一年級的小學生，高橋先生哪裏還忍心批評他？趕緊摸了摸他的頭，拿出一包點心給他壓壓驚，就讓他回家了。可是不一會兒，拉納夫婦就跑到高橋家抱怨起來：“教授，你這樣對待孩子讓我們感到很爲難。本來他是應該受到訓斥的，而你卻給了他安慰。你考慮過這樣做會給孩子的將來帶來什麼樣的影響嗎？對不起，我們打算讓他重新再到你這兒來一次，希望你看在朋友的面子上，嚴厲地管教他。點心也讓他還給你，請你另外找個機會再給他吧。”

高橋先生的做法，也是中國人的做法。可是這樣做，對犯錯的孩子的確是一點好處也沒有的。孩子做了錯事，不僅沒有受到批評，反而還得了點心作爲鼓勵，這不是太奇怪了嗎？可實際情況就是如此。如果在中國發生了這樣的事情，“倍加呵護”的家長必然要親自出馬，代替孩子來登門道歉。比較明事理的家長會帶着孩子一起前去道歉。但是如果鄰居動了真格，嚴厲訓斥了自己的孩子，事情很可能會鬧大了！發生打鬥也不是不可能的事。如果家長恰好是李剛，那更好了，打破玻璃這樣的“小事”，早就忘記了。鄰居有幾個腦袋？敢來放一個屁麼？當然，李剛的例子沒有代表性。但中國人在處理這樣的事情時，的確和日本人是差不多的。

那麼，有沒有不一樣的呢？當然也是有的。

在福岡，A先生抓住了潛入自己家中行竊的小偷，在搏鬥中，A先生受了重傷，便大聲疾呼：“請幫我打110！”可是圍觀的人羣面面相覷，誰也不肯伸出援手。半小時後，小偷竟然大搖大擺離開了現場。對此，高橋先生評論道，這就是日本人“事不關己，高高掛起”的處世哲學的典型例子。到這裏爲止，一切還是和中國的情況差不多的。最有趣的是高橋先生下面的設想。他相信，在圍觀的人們中，必定有人在暗暗祈禱：“誰來救救他吧！”可大家都不動手。接着，他提出了日本人的劣根性，真讓我始料不及。他以爲，要是有一個大人物在場，振臂一呼：“大家快去打電話，報警！”那麼，所有在場的日本人必然會追隨大人物的指令，立刻行動起來，唯恐自己落在別人的後面，爲了奪取“第二名”而拼命奔跑！他認爲，日本人最熱衷於當“第二名”，絕不肯當“第一名”的。他們是馴服的羔羊，最善於服從大人物的命令。在這一點上，也許中國人的表現會有所不同。首先，在這種情況下，大人物會不會出手？估計他們往往是視而不見，將小車一溜煙開走。首長是不應該來管那樣的“小事”的。要是首長受了傷，那還了得？再說了，即使首長振臂一呼，響應者會有多少？大概會有一些的，但是絕不會像日本人那樣爭先恐後，個個努力向前的吧。中國人的劣根性是“一盤散沙”，這一點和日本人就不一樣了。

“醜陋的日本人”是一本有趣的書，讀起來不乏味，還常常會笑起來。不信？你不妨也讀一下吧？

　　醜陋的日本人讀後感2

“醜陋的日本人”這話說的確不冤。興許，看了《蘭亭》你會明白日本人的醜陋。但我並不針對個個日本人，因爲他們他們至少有良知，有人性。

《蘭亭》主要講了林耕在戰爭期間，通過努力有了自己的漁船碼頭，並娶了日本女人秀代爲妻。當林耕親眼看見日本人殘忍地絞死了自己的好友，決定投身於革命事業，並獻出了寶貴的生命。

井上是日本人，當他感謝夏大伯願爲他債期延長時說了一句話：“我反對殺戮，我是一名商人。”而1941春卻以日本軍官的身份，親自主持絞死了方均鵬和阿姿。手段極其殘忍，斷手，斷腳，挖眼，還沒絞死，便將人整的半死不活。想當年謝夏大伯時那個點頭哈腰，恨不得去舔他腳底。如今，那副驕橫的形象，那種揚眉吐氣的神態，真是極大的諷刺。“我反對殺戮”真不知他怎麼說的。“反對”？呵呵，這就是赤裸裸的“贊同”“樂意”！昔日中國人對他的恩，今朝卻用中國人的血與肉來補償！醜陋啊醜陋，醜陋的日本人，恩將仇報的日本人！

秀代是日本人，當她看見林耕被爸爸傷的遍體鱗傷，哭着對爸爸說：“當你失意時，您把我交給他，說他是個好人，能給我帶來快樂和幸福。您需要依靠他，如今您得意了，卻像廢柴一樣丟了林耕，您難沒有意思內疚嗎……”井上當衆扇了秀代一巴掌。女兒就像一面鏡子，找出了父親的罪惡，難道，井上就沒有一絲羞愧？秀代字字真切，難道井上就沒有一絲後悔？井上是否認爲，這就是日本人。沒心沒肺沒血沒肉無情的冷血動物？秀代一點也沒錯，可井上卻一直不肯正視自己的問題，認爲殺人是日本人至高無上的權利，會殺人才算日本人。醜陋啊醜陋，醜陋的日本人，恬不知恥的日本人！

醜陋啊醜陋，醜陋的日本人！我並沒有針對像秀代這樣的日本人，而是指井上這類豬狗不如的日本人！醜陋，並不是指日本人外貌嚇人，而是對井上這種行爲舉動的厭惡！醜陋的日本人啊！