《時間簡史》讀後感1500字大綱

所有的物理理論都是臨時性的...

也才知道，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那麼結果一定是可以計算出來的’原來是一種‘宿命論’。天哪，該怎麼辦?我本來還堅信人的思維也因爲過往環境的確定性而屬於定數呢。先姑且不去考慮思想究竟是怎麼產生的，因爲在基於純物質的理論基礎搞清晰前去強迫自己想這個問題，可能無異於思想上的自殺吧。

既然物理理論都是臨時性的，都隨時做好了被推翻的準備，那麼，人爲定義的一些概念所支持的理論就更不長久了...我深信不疑的數學，也是否有一天被自己的悖論所推翻呢?

我感覺自己已經處於半混亂狀態了。我們這個世界，無論多麼精彩或噁心，總有一天所有的這一切都不過會坍塌成黑洞裏的一個極小的點而已...想到這裏我不自覺的伸出手來，要去感受一下這周圍的空氣此刻是否還真實的存在着。而這個‘此刻’又意味着什麼?也是宇宙永恆的一個組成部分吧。

宇宙啊宇宙，你爲何如此的存在呢?他們把宇宙大爆炸那一刻稱爲奇點，奇點之前就不負責任的不追究了?怎麼能這樣呢?

人類的`目標，仍然是不斷去認識和改造自己周圍的世界——無論這種認識會帶來多麼悲觀的結果。是否存在有一天，事實終於可怕到再沒有人敢於去探索呢?我想一定不會的，要不人類怎麼會走到今天——在上帝的關懷下生活不是很溫暖的麼。

我一想到那些爲了科學而放棄生活樂趣的人——他們才真正在推動人類的前進——我就不由得要鄙視自己，同時鄙視了其他象我一樣爲了生活而奔波的人。

當同學把我的書寄過來的時候，雖然少了好些，可是也發現多了幾本原本不屬於我的書。很讓我感興趣的是有一本偵探小說，可是翻了翻後意味索然，又無意識的拿起了這本《時間簡史》。但是拿起來就放不下了。後來我才意識到，這應該是純興趣的選擇吧，我仍然熱愛科學的。第一次見它的時候好像是大一還是大二吧，不過它的出現並沒有轉移我們當時打雙扣還是電腦遊戲的任何注意力。我記得高二的時候看因斯坦傳的時候也是抱着濃烈的興趣在瞭解那些未知的不能理解的東西的。當然因爲高考的原因，這種興趣很快給中斷了。可是爲什麼進入大學後反而失去了對科學的興趣呢?這裏面當然有個人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也着實很有問題。

當愛因斯坦在無聊的專利局裏花在總結狹義相對論上的時間，被我們的教授們用來考慮做什麼了呢?難道當今的科學研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學家都完全沒有施展的空間了?如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專家，我至少不會去譴責這個人。

什麼叫做對科學的獻身精神?什麼是人道?完美的人道只會讓社會退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字!專注於科學的科學家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會在我的敬重中增加震驚而已。

那麼夫子提倡的仁德又居於何位呢?想到這裏，又想打擊一下人爲神話了的先古聖賢。都同樣是人，爲什麼先古的就能做到大聖大賢?再更廣泛的打擊一下那些人爲誇張臆想以至於捏造的行爲。不論我的思想觸動有多大，神，還是我最討厭的東西。

那麼感情和藝術的地位呢?不得不承認這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，可是它們畢竟都盤旋在思想體系之內。要通過它們去創新到思想本身的起源以及意義，是不太可能了吧?而這些東西於社會的穩定和發展也是必需的。可見我們這個世界爲了發展，所需的額外的代價是多麼的巨大!

所有的理論，都是總結共性的基礎上具有預見性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來是否膚淺，更應該注意它是否有效——在此刻或者以後更長一點的時間。

正如書中處處注意處理科學與神學的關係一樣，這本書給我帶來更多的應該不是科學知識，而是哲學理念上的衝擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。

有必要補充以下摘錄：

迄今爲止，大部分科學家太忙於發展描述宇宙爲何物的理論，以至於沒工夫去過問爲什麼的問題。另一方面，以尋根究底爲己任的哲學家跟不上科學理論的進步。在18世紀，哲學家將包括科學家在內的整個人類知識當作他們的領域，並討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19至20世紀，科學變得對哲學家，或除了少數專家以外的任何人而言，過於技術性和數學化了。哲學家如此地縮小他們的質疑範圍，以至於連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學家都說道：“哲學餘下的任務僅是語言分析。”這是從亞里士多德到康德以來哲學的偉大傳統的何等的墮落!