關於《家》讀後感（通用11篇）

關於《家》讀後感（通用11篇）

細細品味一本名著後，你有什麼體會呢？需要回過頭來寫一寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編整理的關於《家》讀後感（通用11篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《家》讀後感1

第一次接觸《家》這本書是在初中一年級的時候，翻看第一頁時便感覺這是一個令人悲憤的結局，儘管如此，我還是想要繼續讀下去。帶着非黑即白的幼稚痛恨覺新的懦弱，可憐梅和鳴鳳的悲慘，羨慕覺民的穩重和覺慧的勇氣。若干年後重拾這本書，除了感嘆當時封建社會的可悲，也讓我看到他們反抗命運卻被命運束縛的無奈。記得有這麼一句話：“風雪會長久管制這個世界，明媚的春天不會回來了。”他們期盼着春天的到來，可春天來了也如同灰暗的冬天，沒有任何的色彩。我想在《家》這個故事裏，無論是哀其不幸、怒其不爭的覺新，還是想要掙脫命運束縛的覺民、覺慧，都是那個時代的一個符號。

“雪已經停住了，風也漸漸地減輕了它的威勢。牆頭和屋頂上都積了很厚的雪，在灰暗的暮色裏閃閃地發亮。幾家燈燭輝煌的店鋪夾雜在黑漆大門的公館中間，點綴了這條寂寞的街道，在這寒冷的冬日的傍晚，多少散佈了一點溫暖與光明。”不論是對兄弟三人還是路邊的行人，這樣的景象會讓人覺得房屋好像都有着生命的跡象，他們的“高家”似乎還是存在那麼一絲溫暖的。對於兄弟三人而言，儘管從小接受的是家庭迂腐的教育，但善良的本性讓他們還是心懷一份溫暖，一絲希望。對路人而言，在那黑暗寒冷的夜晚，至少還有這麼一處給了他們一點點光明，在黑暗中照亮了前行的步伐。

在那個封建禮教肆意橫行的年代，人們面對命運的安排，有人選擇逃避，有人選擇接受，有人即使被打得遍體鱗傷也要衝出家的牢籠，更多的人是哀嘆命運的不公而又默默不爭。試想，若是他們生在一個全新的家庭，他們的戀情也不會那麼悲哀；若是他們擁有選擇的權力，他們的故事也不會那麼令人悲憫；若是沒有家這個牢籠，他們也不會藏着兩面性的臉龐。如今看來，有些憐悲大哥覺新。在舊中國傳統禮教的束縛下，一出生的覺新就被命運的枷鎖套牢，覺民和覺慧也承載着這世間的無奈與苦楚。有時會想，經常陷入兩難境地的大哥，犧牲了自己原本嚮往自由的心。而他的弟弟們也是因爲有了他的庇護，纔可以毫無顧慮的追求想做之事。更重要的是覺民和覺慧都接受了新時期新思想的薰陶，有着比覺新更多的勇敢，更想衝出家的牢籠。大哥覺新最後決定讓覺慧遠離這個家，去尋找自己想要的人生，亦或許這本身也是大哥想要的幸福和自由。我想三兄弟的人生也在詮釋着家最本真的意義，彼此成就，彼此犧牲，這可能就是家所帶來的溫暖。

如今再讀這本書，看到的不只是一個封建大家庭的盛世與衰敗，還有覺新懦弱背後的善良和自我付出，覺民覺慧爭取自由的無畏和勇敢。我們每個人都知道家是心中最溫暖的港灣。在他們看來，家也是最溫暖的地方，正如書中結尾寫到：“覺慧懷念了他的家曾經給他的溫暖”。他們三人趨光行走，在陽光與陰影中徘徊；他們嘲弄命運卻又雙雙起舞，凝視世間風塵起落；他們用自己流淌的骨血，灌溉着無望的愛情與人情。

曾經輝煌無比的大家庭也逐漸被人遺忘。雖然故事的結局是悲哀的，但覺慧嚮往的自由和光明卻鼓舞着每一個想要奮進的青年！之於當代青年而言，如果我們選擇了遠方，便只顧風雨兼程，只願後來的我們在拼搏的道路上記得回來這寧靜的港灣——家。

　　《家》讀後感2

《家》是巴金寫的激流三部曲之一，它在中國現代文學史上佔有着重要的地位。《家》以嫺熟的藝術手法，塑造了衆多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。這部小說以高家長房覺新、覺民、覺慧三兄弟的愛情爲線索，展開了高公館內以高老大爺爲代表的封建專制統治勢力對青年一代的迫害和新舊兩種思想鬥爭的描寫。

《家》描寫的是“五四”之後，成都地區一個封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個月時間裏，揭露了封建專制制度封建專制制度的罪惡，撕開了在溫情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，暴露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的荒唐無恥，也描寫了新思潮聽喚醒的一代青年的覺醒和反抗，從而宣告了這個封建大家庭必然崩潰的命運。覺新;屈服於封建專制制度沒有反抗意識。覺民;與琴結婚，敢於反抗封建專制制度。梅，喜歡覺新，但屈服封建專制制度，最後因傷心而病故。鳴鳳，內心渴望愛情卻又不敢表達出來，很無奈。這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些爲爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，並不會因爲有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。讀了這部小說後，使我受益匪淺。我應該向覺慧學習，學習他那種堅持不懈，頑強不屈，勇於嚮往、追求美好幸福生活的精神。

　　《家》讀後感3

有些事，我們總說我們能理解這種感受，真的是這樣嗎？即使能，又能理解多少呢。其實，我想說，只有親身經歷過，我們也許纔可以理解那種感受。

在讀《家》之後，由於所寫的年代不是這個年代。雖然，讀到傷心處是和書中人物一樣傷心，讀到開心時和書中人一起開心。但是感覺確實淡了很多。

在生活中，我想我們也是這樣的。在聽故事時，我們擁有相同的經歷時，如果講故事的人是講悲傷的故事，我們更容易被感染，感覺自己又一遍的經歷那些傷心的事。但是如果你講的是開心的故事，自己有類似的經歷時，那種甜蜜又會再次擁上心頭。

在《家》這本書中，讓我感觸較深的應該就是其中一位少爺和他家的丫頭的戀情吧。其他的雖然可能更令人悲傷，但是讀着卻並未有多大的感觸。反倒是這並不是讓人很關注的戀情。

所以，在讀這本書後，我更加的覺得換位思考的重要的。本來，我們很多時候是無法瞭解別人的感受的。更別說感同身受了。更多我們是覺得，出現這樣的事，應該是怎麼樣的感受，以自己的主觀感受去要求別人。但如果換位思考，雖不能準確的知道別人的情感設身處地的爲別人思考，至少能比之前少很多。

我想這樣更能避免很多的誤會，而不是以自己的情感傾向來判斷一些事情。在我自己家中，感覺母親就很很喜歡用自己的標準也要求別人那麼做，比如她覺得自己這樣做很好，就希望我們也這麼做。又比如讓我們吃一些我們覺得不好吃但是她覺得好吃的東西。這樣的例子還有很多很多。她很多時候用的都是自己的一套標準。所以有時真的無法理解她的思維。和她交流真的會有些吃力。

但是換位思考。她總是爲我們好的。每一個的想法都是爲了我們，心中就覺得順暢了很多。

　　《家》讀後感4

《家》是歷來高考學子的課外明珠的必考題，其作者巴金先生素來以進步的知識青年爲主人公，暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來歌頌反抗和光明。

《家》以五四運動浪潮波及到的滯塞內地四川成都爲背景，以高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孫兩代衝突爲線索。在這個封建大家庭中，我作爲他的局外人，亦是可喜，同時也抹了一把辛酸淚。

令我可惜之處莫不過是高家主人公高覺慧的反抗精神，他反對封建思想崇尚自由與創新。在那個極度落後的時代，等級觀念深入人心。而他視其如草芥，愛上了高家公館可愛、善良勤勞的婢女鳴鳳。青年人正需如此，古往今來多少癡男怨女因家族反對、等級觀念雙雙殉情，愛情的花朵尚未盛開就已枯萎凋零。不言而喻，封建勢力是悲劇的開始亦是一個個鮮活生命的摧殘者。作爲新中國人都會爲此義憤填膺，可在那個時代，新思想就如春節的火車票一票難求。可愛的覺慧帶領了先進的思想與文化，實在是讓人可喜！

令我可悲之處有太多太多。作爲高家長子，高覺新過早的擔負起高家的一切重擔，不僅爲此失去了自己心愛的女子，婚姻受到家庭的阻撓，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或許讓你啞然失笑：兩家本爲親戚因一次小小的爭執便決意斷送二人的婚姻。羅密歐與朱麗葉本就是悲劇，但他們的家族有着血海深仇。根本原因昭然若揭，實爲可嘆！

婢女的丈夫只能是工人或是農民而絕不可能是其心愛之人。難道世間的愛情都是錯的嗎？爲何本來美好的愛情要被封建制度打上沉甸甸的枷鎖，蒙上灰暗的顏色。金庸先生道：問世間情爲何物，直叫人生死相許。我們由此可以看出愛情的真摯和不計較得失。這是多麼美好可愛的感情啊！

新中國60年風風雨雨，正因其開放的婚姻制度促成了一段段美好佳緣。今日是中秋之夜，我突發奇想誕生了一個夢想便是家家傳頌的天下人有情人終成眷屬，這來源於開放的社會與人類堅持不懈的爭取和追求，我堅信在這個開放的新時代，我的中國夢，總會實現！

　　《家》讀後感5

《家》是巴金激流三部曲之一，也是最能反映出巴金先生具有反抗革命精神的一部小說。巴金先生生活在一個封建的時代中，他身處的環境是舊的，但是他的思想卻是新的。

當代青年們有很多人嫌棄學習辛苦，對學習充滿厭惡，逃課、逃學、被勸退以及被開除是常有的事情。可是青年們啊！也許你們還沒有讀過《家》這一本書，讀過之後你們就會感謝上天把你降臨在了這個命運可以掌握在自己手裏的時代，“我命由我不由天”在我們這一時代成爲了現實。每個人都有了追求自己幸福的權利，“公平”二字，在這個時代發揮的淋漓盡致。

可是你們瞭解嗎？在《家》這本書中，當時的封建社會，人一生下來就有三六九等、貴賤之分。有的人高高在上，有的人卻低賤如泥——就如鳴鳳、高忠這樣一生下來就被貼上僕人標籤的可憐生命。由於封建時代的壓迫，使他們沒有夢想，沒有目標，沒有追求愛的權利，甚至沒有自由和作爲人的最後一點尊嚴。還有人爲了生計，不得不爲了供富人取樂而讓自己燒得滿身是傷——就像龍燈玩寶的那個年輕人一般，被高公館裏的五少爺拿着花燈，燒得滿身是傷，疼痛不已，卻不能反抗。他用自己的痛苦換來了富家人的快樂，以及僅供自己維持生計的“賞錢”。而高公館裏的人絲毫沒有同情之心，無論是主子還是僕人，都笑得不亦樂乎。哪怕連覺民、覺琴這樣的新青年都心如止水，毫無感想。唯有覺慧一人，對玩兒龍燈的人感到深深的同情，以及對高公館五少爺的所作所爲感到憤怒。他抱怨到“難道你們的幸福要建立在別人的痛苦之上嗎？”可是有誰能夠體會、理解覺民這番話？

作爲新時代的青少年們，我們怎能不把握當下，珍惜韶華。命運在我們自己手中緊緊地握着，可以有目標，有夢想，甚至還可以通過自己的努力將它實現。同學們，讓我們共同努力，做當代的好少年，爲祖國的蓬勃發展貢獻力量。

　　《家》讀後感6

我從來都不喜歡描述封建時代關於大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我。《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的'大家族公館中。

家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每一天都在明爭暗鬥，是爲了爭奪那點家產，正面以笑臉對着家人，轉身卻是在暗地裏說對方的閒話……這樣的家，還是家嗎？

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一羣象徵着一端，覺新連同老太爺一羣象徵着另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷着滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裏和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊構成了鮮明的比較——“其實爺爺跟你說什麼話，你只要不聲不響地聽着，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

有很多人因爲黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行着的人卻分明有着一股激流在推動着。這股激流因爲矛盾而真實，因爲矛盾而珍貴，因爲矛盾而深沉，因爲矛盾而被賦於真正的一切，我又一次被感動了，因爲就在那個年代，多少還有一個不小的羣體在這股激流中尋找着新的自我，彌補着情感與思維方式的不足。

在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保護着自我青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，卻是這股激流在本質上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事與物，追求着理想，追求着自我價值的一種嶄新的體現。因爲追求，因爲崇高，這股激流才永恆地感動着一代又一代，永不停息……

讀完了，我的心還是被其中的主人公佔據了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗爲自我慶幸，因爲吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品後，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是的幸運啊！

　　《家》讀後感7

巴金，是一本深厚的“書”;巴金，是一個知識淵博、文學深厚的大師。他年少離家赴外地求學，從此開始了長達半個世紀的文學創作生涯;他是“人民作家”。更是“二十世紀中國文學的良心”。他是偉大的，他感情深厚，作品中蘊意豐富。

巴金先生自己說他是五四運動的兒子，是五四之子。把一些五四的新書刊引到這個大家庭的人，其實是他筆下複雜的大哥。

在《家》中，五四以來前後的家庭的變化是巴金爺爺寫的最充分的。他在裏面寫的年輕人一種和家庭的那種最初的叛逆的心態，是影響了一代又一代的讀者。讓巴金沒有想到的是：《家》的完成，雖然沒有來得及救到自己的大哥但卻挽救了更多的人。巴金爺爺的《家》是改變了一箇中國的一個社會形態的。可知，巴金爺爺的作品擁有很高的歷史地位和價值。

巴金先生在文學藝術上做出了很大的貢獻，他的作品曾影響和改變了許多人。他情感豐富，做事沉着冷靜，是社會急缺卻鳳毛麟角的人。

　　《家》讀後感8

很久之前就看過巴金先生寫的激流三部曲中的《家》，最近又再看了一遍，更加感受到巴金先生不愧是位偉大的作家。

《家》是巴金先生最具代表性的作品，最具永恆的藝術價值。改作品以五四運動後二十年代初期四川成都地區爲背景，描寫了在新的革命時期的一個封建家庭走向崩潰，無情地揭露了封建地主階級的腐朽墮落和封建禮教的虛僞殘酷。

《家》對人物的描寫十分詳細，栩栩如生，惟妙惟肖，塑造了許多具有典型意義的人物。其中最讓我感到悲傷和憤怒的人物是——鳴鳳。鳴鳳是高家的一個丫鬟，不幸的她被選去要做馮老太爺的姨太太，鳴鳳才十七歲，而馮太爺一起六十歲了，這麼多麼可惡的事情…鳴鳳與高覺慧之間也有一段愛情，兩人的關係無人知道，因爲一個是丫鬟，一個是少爺，兩人身份懸殊。鳴鳳在她將要永遠與覺慧分別的前夜，去屋裏找他，鳴鳳可憐的樣子讓人感到難過，但覺慧並不知道她的事情，只在一味的說他好忙，說過兩天再找鳴鳳談話。最後，覺慧吻一下明發，這是覺慧第一次吻她也是最後一次。然後鳴鳳便跑走，跳湖自盡了。

作品還寫出了其他人物的一些悲劇，這些悲劇都是揭露封建統治的罪惡。同時也讓年青人推翻舊制度，看到新社會新生活的希望。

　　《家》讀後感9

讀完曹禺的劇本《家》，又先後看了上海話劇藝術中心出品的明星版話劇《家》(視頻)和四川戲劇院出品的音樂劇《鳴鳳之死》(視頻)，對整個劇本故事結構有了更爲立體的瞭解。

故事一開篇熙熙攘攘的描繪了一大家子娶親鬧洞房的熱鬧場面，七大姑八大姨的盤根錯節，直觀的就覺得像是《紅樓夢》裏的大觀園，越發的讀下去，越覺得類似，通過描寫覺慧、明軒等幾個年輕人的愛情和生活追求爲情節鏈條，全面展示一個大家族的衰亡過程。通過一個封建大家庭的沒落與分化來映照封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪。

故事中刻畫了很多性格鮮明的人物形象，印象很深，首當其衝的是扮演專制封建家長的高老太爺，敗家子五兒子高克定，還有高老太爺荒唐的老友假道學馮樂山……瑞珏爲人善良厚道，開篇的一大段獨白活靈活現了一個遵守傳統禮教的賢良淑德形象;三個高公館的公子哥，覺新的矛盾與彷徨，結婚時睹“梅”思人的踟躕，婚後遇見梅芬時的無限追悔與憐愛……在愛之間的糾結，在生活中的瞻前顧後都表現的漓淋盡致……

林林總總的一大家子，複雜交織的人物關係，最要說的是大房的三公子覺慧。他是高家活得最積極、最有活力的一個人物。他敢愛敢恨，用力推着所有人往前走，不僅是劇中變化最多的角色，也是最搶眼的一抹亮色。他的人物命運交織着五四青年運動思潮的社會背景，他在革新的衝擊下覺醒，體察到封建家庭的虛僞、黑暗和腐朽，感覺到那是“埋葬青年理想和幸福的墳墓”，下決心不再做老太爺們所期望的“紳士”，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿過來”。他勇於打破封建觀念，幫助覺民逃婚，後來從家裏出走，到外面尋找“新生活”，尤其是他與婢女鳴鳳的愛情故事，是本劇濃墨重彩的一筆。

鳴鳳是這個戲裏最美麗最青春的角色，“年約十四五，綽約多姿，一臉娟秀的靈氣”，“沒有一絲組笨的丫頭相”，而馮樂山在初見鳴鳳倒茶的瞬間也連連誇讚鳴鳳兩次“有點靈氣”。這樣的姑娘，確實是上蒼派來的天使，給五四熱血青年覺慧帶來一陣清新。

鳴鳳在《家》中所佔的筆墨其實並不多，但她的“白日夢”卻能喚醒很多女孩對愛情的執着，一個敢愛敢於做自己的美好形象引起很強的共鳴。鳴鳳是個性格活潑卻極有分寸的姑娘，第一幕中描寫她時常一說話一臉笑，閃動着明亮的眼睛天真地看人，可是她的內心卻是冷靜而理智的。如在“倒茶” 一節中，鳴鳳要進屋服侍太太，而覺慧卻偏偏不讓他進去，她“默默的站了一會兒”隨後小聲說“讓我進去”。這種獨特的動作和語言都體現了覺慧溫柔的善意。“默默地站”和“小聲說”這兩個極細節的動作中也包含了她的謹慎和剋制，因爲無論如何她也是要去服侍太太的，而同時考慮覺慧的感受，的確，她做到了這即是她愛的理智。

鳴鳳也是個充滿美好情感的悲觀主義者。第二幕中覺慧與鳴鳳在梅園相會，月色溶溶，鳴鳳與覺慧一唱一和的朗誦蘇軾的《水調歌頭》，鳴鳳望着月亮喃喃的說着“今夕是何年”……“何似在人間”的詩句，滿滿的都是對現實的迷惘與渴望，然而當覺慧問到“你頂喜哪一句?”的時候，鳴鳳卻是包含着深沉的情感說出“但願人長久，千里共蟬娟”。

她與覺慧的這份愛是不平等的。她和覺慧存在的家庭地位等方面的巨大差距，七年間高家的生活已經使她深深地懂得階級地位的不動搖性。因此，她清楚地明白“有一堵牆橫在她跟他的中間”，這些不可抗的外力催化了鳴鳳的悲劇性。在拒絕給馮樂山做姨太太的艱難境地中，覺慧只是滿懷理想而沒法設身處地的爲鳴鳳着想，這讓鳴鳳覺得無望，所以面對巨大的階級鴻溝難以跨越，因此她的凋零也讓人覺得更難過。

鳴鳳是一個可憐、可悲、可惜的角色，她對覺慧有所不捨、對生有所留戀、對死更有所恐懼，是冷落與絕望造成了她剛烈而決絕的投湖而死，當鳴鳳要去尋死的時候，老更夫卻瘋瘋癲癲地說着“好，好，湖裏有蓮花，湖裏的水涼快，去吧，去吧，沒有人攔着你的……”這樣的殘忍便是社會一貫的冷漠使然，因爲在老更夫這樣的民衆眼中認定了“公館的丫頭沒有好的，打扮得像妖精!”，習慣用符號化的有色眼鏡看待封建禮教，自己不跳脫，也不關心其他人的掙脫。隨意的說出“還要跳湖，跳神!跳鬼!”這樣的話語。所以與其說鳴鳳之死是其對愛情忠貞的表現，毋寧說這是她無力反抗的自我解脫。

解脫，便是一種救贖，便可以激血青春，便可以銘刻歲月。對於我們而言，這不會是對愛情期許的歸宿，而是啓程。

　　《家》讀後感10

《家》是巴金筆下的《激流三部曲》的第一部，他的文筆樸素自然，帶有一些方言色彩，筆調清新新，這部小說被譽爲民國版的《紅樓夢》。書中主要描繪了覺新，覺民和覺慧三兄弟的生活畫面，他們是高家三兄弟，他們像是一面鏡子折射出了封建統治虛僞殘酷的面目。

可以說，他們三兄弟分別代表着對待新文化與舊文化衝突的不同態度。首先覺新代表着心裏上接受新文化並且嚮往着新文化，但是行動上卻依舊維護着一些陳舊的思想和習俗，而對於一些封建思想的維護給他帶來的卻是讓他自己終止了學業，轉而取了個不喜歡的女人結婚生子，讓他性情溫和的妻子在生子只是因爲舊的習俗而要住在郊外不能得到良好的照顧而難產而死。雖然他最後偷偷幫助三弟去上海求學，但是他所葬送的確實他和他妻子和他愛的初戀三個人的一生。他並不是沒能力改變，只是他缺乏的是勇氣，這種懦弱的性格是不可取的。

覺慧是三弟，他是最小的一個，也是最敢和封建家族反抗的一個，即使是一個手無縛雞之力的小孩，卻能拼儘自己的所能維護正義。他參加學生運動並且獨自去上海求學，去學習先進的思想來喚醒新一代的年輕人。一方面展現了他的與衆不同，另一方面展現了他的正義感和創新意識。敢於接受新文化是好的，但是他過於激進。

覺民是老二。對於新的文化他是一種理智的接受態度，不盲從，有自己的主見，比覺新更大膽，比覺慧更沉穩，對於他來說不僅收穫了愛情 也讓自己做了自己想做的事，而不是像覺新一樣在別人的軌道上渾渾噩噩的度過一生。

所以我們對於外來文化，應當怎樣來權衡新舊的衝突，相信心中已有答案。我們想他人學習的同時，雖說要守護自己民族的優秀文化，但是也不要故步自封，默守陳規。

　　《家》讀後感11

家，在中國，在舊中國，是禮教的堡壘。

巴金說，寫《家》的目的，就是要“宣告一個不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖着中國舊社會歷史轉變時期封建大家族的矛盾，並毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生於四川成都的一個官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股涌動在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛和恨，看到了希望。

小說中的高家，掛着“國恩家慶，人壽年豐”的對聯，可是封建的倫理和思想禁錮着年輕人，讓他們窒息。自我譴責、矛盾複雜、負債深痛的覺新；被迷信觀念殘害的瑞鈺；小小年紀，就要纏足的犧牲品淑英；不能自己選擇幸福，受虐憂鬱而死的蕙，還有剛烈、倔強，以死反抗的鳴鳳；還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴，黑色的大門。實際上，到處都是邪惡與畸形。

巴金說：“我不是在寫消逝了的渺茫的春夢，我寫的是奔騰的生活的急流。”也許這急流缺乏理性，但卻涌現希望。

小說中，最值得禮讚的，我認爲要數鳴鳳了。鳴鳳敢於越過禮教愛上少爺覺慧，並沒有甘於做一個奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對生活有期望，那就是覺慧曾發誓娶她。而鳴鳳也誠摯地認爲覺慧，即自己幸福和生命的維護者。當她在高老太爺的談笑間被改變了命運時，她並沒有屈服，也不以成爲“小老婆”爲榮，而是投湖自盡了，用死維護了自己的清白，幻滅了愛情的希望。儘管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。儘管鳴鳳的地位卑微，也不能說她有反抗意識，但她潛意識裏和事實上維護了做爲人的尊嚴。相對於這個剛烈的丫頭。覺慧卻未打開階級的樊籬，最後放棄了這個愛她的少女。

黑暗籠罩着高公館，也許這個家的黑暗的角落裏就有哀嚎和悽慘的聲音。每一處角落，無處不在。

有人認爲這《家》裏有巴金的影子，但無論如何，巴金爲我們掀起了這個禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束。現在的人，應更珍惜這個字眼。是港灣，是溫暖，是安寧，是愛，用心經營，打破這個堡壘！